三月十六日 準提菩薩佛辰

阿文ㄟ

認識準提菩薩

準提菩薩漢譯有準胝觀音、準提佛母、七俱胝佛母等名。準提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩，在禪宗，則稱之為天人丈夫觀音。

在中國佛教徒的心目中，準提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足眾生世間、出世間的願望，無微不至的守護眾生。在《準提陀羅尼經》中記載，佛陀為了愍念未來的薄福惡業眾生，所以入於準提三摩地，宣說過去七俱胝佛所說的準提咒。

《準提咒》被收入早晚課的十小咒中，是佛教徒每日必誦的咒語；同時也被收入《二時臨齋儀》裡，於佛教寺院早午二時過堂用齋時所用。

稱為神咒之王的準提神咒，其加持威力不可思議，他的感應甚為疾速與強大，持誦者可祈求聰明智慧，辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關係、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等等，種種的祈願，無不滿足。

修學準提咒並沒有任何限制，不分任何身分者，都可以修學誦持的，依此也可看出準提菩薩的慈悲。


準提菩薩的真言咒語—準提神咒
準提菩薩的真言為：
南無 颯哆喃 三貌三勃陀 俱胝南 怛姪他

唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶

一般念的準提咒為：唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶
（om cale cule cundhe svaha），此為短咒。


準提咒的意義

「南無」（namah）是歸命的意思。

「颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南」（saptanam-samyaksam-buddha-kotinam）是七千萬正等覺。

「怛姪他」（tadyata）其意是「即說咒曰」，這句常常出現在一般的咒語之中，「怛姪他」之前的咒語是歸敬文，接下來的是咒語的中心內容。

「唵」（om），是咒的起音。唵字是皈命，也可以說是咒的起始。「折隸」（cale）是覺動，「主隸」（cule）是生起，「準提」（cundhe）是清淨，「娑婆訶」（svaha）是成就的意思。

整句咒意是：由覺動—大覺之動，而生起清淨的成就。依此咒意看來，「覺動」是屬於大悲心遍起的作用，所以他的體性是清淨的，而以清淨的體性生起大悲作用，這都是由於七十七俱胝佛所共同加持。


準提咒的殊勝處

1、準提咒，總含一切諸真言故，一切真言，不能含準提，如大海能攝百川，百川不攝大海。

2、準提壇法，人易辦故，但以一新鏡，未曾用者，便是壇法，不同餘咒，建辦壇法，須得揀選淨處，香泥塗地，廣造佛像，多用供具，方能成就。

3、準提法門不揀染淨得誦持故，不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，皆能持誦，因為今時，俗流之輩，帶妻挾子，飲酒啖肉，是為常業，雖逢善知識教示，習性難以改革，若不用此大不思議咒法救脫，如是人等，何日得出生死，不同餘咒，須要持戒，方得誦習。

又《大教王經》云：「七俱胝如來三身讚，說準提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大準提果。是知準提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。」

◎若有人得致惡病，以石榴枝，白茅香草等，念誦鞭拂之，即能療癒復原。

◎或以茅草置於酥中，念誦準提神咒七遍，擲於火中燒之，令其煙薰病人，即除病復原。

◎或取童女所搓的線，念誦一遍作一結，如是滿二十一結，與病人小男女等頸上繫著，惡魔、鬼魅等病，皆得除癒。

◎或以白芥子置於酥中，取芥子少許，念誦一遍，一擲火中，如是二十一遍，病即除癒。

◎又以崔摩夷（烏牛屎）塗地作曼荼羅，以炭畫地作彼形，石榴等杖鞭之，彼鬼啼泣求自離去，不敢再來。或以銅賓鐵木等作金剛杆，放置於病人邊，念誦準提神咒，以杖打之，亦即奔走。

◎若有人被鬼所著，復身在遠處，不能自行前來，或行者不能自行前去，應取楊枝念誦一百八遍準提神咒，遣人將去對他說：「你往！你去！某乙遣將此杖鞭汝，你若不離去，無疑將損害你；若不離去，鞭之即去。」

◎若行夜路，念誦準提神咒不斷，無有賊盜，及虎狼惡魅鬼等怖畏難處，持心念誦，並作護身，彼等諸難，即皆自滅。或發菩提心、或生怖畏、或有言說，心中祈求免於災難，若被執縛，即自解脫。

◎若想要渡江河大海，水中所有※龍黿等怖畏的動物，念誦準提神咒亦如前法，即得不驚怖。

◎或被蛇咬，即遣彼人圍繞念誦人數圈，即癒。

◎或患汙瘡、癰癤、癬漏，取薰陸香、淨土水相和，念誦準提神咒二十一遍，塗上，即癒。

◎或復國土水旱不調，牛馬畜等疫毒流行，應以油麻、大麥、梗米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木、諸雜香等，皆置於一邊，燒香發願，為了一切眾生除去災難，即作手契護身想念，取前諸物，念誦加持，擲著火中燒之。如是七日，分別於三時作法，時別一千八十遍，即得滿願。一切安樂，一切三寶，悉皆護助，亦能成就一切大願。

◎若欲降伏諸大鬼神，見即心伏，取舍利骨七粒盛於白琉璃碗中，取醍醐半升亦盛於碗中。於白月十五日夜晚，香臺前及窣堵波塔（佛塔）前，泥一個尺寸二肘長的方形曼茶羅置碗於中，取好花供養。西面放置一香爐焚燒安悉香，不斷地念誦準提咒。其碗中舍利當放光，或生出舍利，此時行者持香爐，發願禮拜，即出取舍利盡，飲取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中，以五色綵囊盛之戴在頭上，即無量俱胝佛常逐行者，諸鬼神等自然降伙。作法時，一日一夜不食。

◎若求富饒，以粳米、油麻，置酥酪中，手把少許，發願念誦準提咒七遍，擲於火中燒之。隨力七日乃至七七日，即如其願。

◎若求子，於樺皮葉上，書寫準提陀羅尼，並畫童子，以紫色綵布裹之，念誦一千零八十遍，安放髻中，即能懷孕。

◎欲他人敬念者，稱彼前人名字，念誦本經一千八十遍，即得敬念。

◎若丈夫不愛樂其婦，取淨瓶盛滿香水，別置淨處，以瞿摩夷塗（烏牛屎）作曼茶羅，念誦準提神咒一百零八遍。如是七瓶皆作此法，於淨處以香花為道場，取瓶內香水洗浴，夫即愛樂，亦得有孕。婦不愛樂其夫，亦如前法。

◎若欲求聰明，取石菖蒲、牛黃各半兩，擣成碎末，以酥混和，於佛前作曼茶羅，念誦準提神咒五千遍，服之，即得聰明智慧。

◎欲得見一切鬼神，取牛黃念誦，令煙火出，即塗眼睛並服之，即能得見。

◎於大海邊或河渚間、沙灘之上，以塔形像印，印沙灘上，為塔形像，念誦一遍，印成一塔，如是數滿六十萬遍，即得親自睹見聖者觀自在菩薩的聖像，或睹多羅菩薩、金剛藏菩薩，隨著自己的心願，全部都得以滿足。或見授與仙神妙藥，或見授與菩提之記，或現前問來，隨乞願皆得菩薩等位。

◎若乞食時，常持此陀羅尼，不為惡人、惡狗等類之所侵害，乞食易得。

◎若在塔前、或佛像前、或舍利塔前，誦持此陀羅尼三十萬遍。復於白月一日至十五日，設置大供養，一日一衣不食。正念誦特，得見金剛藏菩薩即將是人往自宮中。

◎若遭王難，身被繫閉、枷鎖加身，誦此陀羅尼，即得解脫。

◎若於轉法輪塔前，或佛生處塔前，或佛從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，於如是等諸塔之前，念誦右繞，滿七七日，即見※阿缽羅是多菩薩及※呵利底菩薩。隨其所願，皆悉滿足。若須仙藥，即便授與，復為說法，示菩提道。

◎若有誦此陀羅尼的人，乃至未坐道場，一切菩薩皆為其勝友。

◎又此準提大明陀羅尼，諸佛菩薩所說，為利益一切眾生無邊菩提道場的緣故。若有薄福眾生，無有善根的人，無有根器的人，無有菩提分的人，是人若能得以聽聞此準提大明陀羅尼，若讀誦一遍，即得菩提分根器芽生。何況誦持常不懈廢，由此善根速成佛種，無量功德皆悉成就，無量眾生，遠離塵垢，決定成就阿耨多羅三藐三菩提。


資料來源：報佛恩網

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唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶