念佛人的果報

caesar25

念佛的重點和發心立願有很大的關係..

佛經講「因地不真，果招迂曲」，若是念佛人以菩提心為發心 就往生成佛

若是自私自利 求人天果報或是夾雜貪嗔癡 還是往生三惡道

只是念佛的功德變成福德 在三惡道享福..

以下附錄清朝<慈雲灌頂大師>所言<念佛人的一百種果報>

略錄十法界果報 其他還有九十種...

所以除了持戒 念佛 還要讀誦大乘經典開智慧 往生才能事半功倍..

但是念佛和學佛 最重要的還是在於正知見和恭敬的態度...

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念佛人的一百種果報（慈雲灌頂大師）

若以念佛一門、攝生世出世法言之。

為五欲故、發心念佛、地獄界也（一）。

為名利故、發心念佛、餓鬼界也（二）。

為眷屬故、發心念佛、畜生界也（三）。

為勝他故、發心念佛、修羅界也（四）。

畏惡道故、發心念佛、人法界也（五）。

求天樂故、發心念佛、天法界也（六）。

欣涅槃故、發心念佛、聲聞界也（七）。

慕無生故、發心念佛、緣覺界也（八）。

欲度他故、發心念佛、菩薩界也（九）。

希成佛故、發心念佛、佛法界也（十）。 ...以下略.

樹葡萄

念佛成就心靜入空..何須果報.葡萄向佛令兄問好......

caesar25

樹葡萄 發表於 2012-5-3 09:58  
念佛成就心靜入空..何須果報.葡萄向佛令兄問好......

葡萄兄佛安

  成佛的果報 目的是為了度盡眾生..

眾生是度不盡的 成佛就像是唸完博士班當老師

眾生是學生 當老師算是還債的開始..才正要做事而已

耍寶的貴

十一、堅心念佛，地大也。 　　
十二、喜心念佛，水大也。 　　
十三、熱心念佛，火大也。 　　
十四、勤心念佛，風大也。 　　
十五、虛心念佛，空大也。 　　
十六、靈心念佛，根大也。 　　
十七、想心念佛，識大也。 　　
十八、念佛旋見，眼根也。 　　
十九、念佛反聞，耳根也。 　　
二十、念佛轉嗅，鼻根也。 　　
二一、念佛還嘗，舌根也。 　　
二二、念佛攝覺，身根也。 　　
二三、念佛逆知，意根也。 　　
二四、念佛觀像，色塵也。 　　
二五、念佛聽名，聲塵也。 　　
二六、念佛染香，香塵也。 　　
二七、念佛有味，味塵也。 　　
二八、念佛光嚴，觸塵也。 　　
二九、念佛觀想，法塵也。 　　
三十、眼不別色，眼識念佛也。 　　
三一、耳不別聲，耳識念佛也。 　　
三二、鼻不別香，鼻識念佛也。 　　
三三、舌不別味，舌識念佛也。 　　
三四、身不別觸，身識念佛也。 　　
三五、意不別法，意識念佛也。 　　
三六、怖生死苦，苦谛念佛也。 　　
三七、息諸惑業，集谛念佛也。 　　
三八、修戒定慧，道谛念佛也。 　　
三九、證寂滅理，滅谛念佛也。 　　
四十、煩惱不生，無明緣念佛也。 　　
四一、不作諸業，行緣念佛也。 　　
四二、不托母胎，識緣念佛也。 　　
四三、色心斷滅，名色緣念佛也。 　　
四四、諸根灰泯，六入緣念佛也。 　　
四五、根塵識離，觸緣念佛也。 　　
四六、不領前境，受緣念佛也。 　　
四七、不貪財色，愛緣念佛也。 　　
四八、不求塵欲，取緣念佛也。 　　
四九、業無有成，有緣念佛也。 　　
五十、不受後陰，生緣念佛也。 　　
五一、空無熟壞，老死緣念佛也。 　　
五二、一心念佛，萬緣自捨，施度也。 　　
五三、一心念佛，諸惡自止，戒度也。
五四、一心念佛，心自柔順，忍度也。 　　
五五、一心念佛，永不退轉，進度也。 　　
五六、一心念佛，余想不生，禅度也。 　　
五七、一心念佛，正智分明，智度也。 　　
五八、一心念佛，成正遍知，菩提也。 　　
五九、一心念佛，常樂我淨，涅槃也。 　　
六十、寂靜念佛，空如來藏也。 　　
六一、想像念佛，不空如來藏也。 　　
六二、圓通念佛，空不空如來藏也。 　　
六三、日出念佛，先照時也。 　　
六四、食時念佛，轉照初也。 　　
六五、亭午念佛，轉照中也。 　　
六六、晡時念佛，轉照後也。 　　
六七、日沒念佛，還照時也。 　　
六八、念心外佛，小教也。 　　
六九、念心內佛，始教也。 　　
七十、念即心佛，終教也。 　　
七一、念非心佛，頓教也。 　　
七二、念普融佛，圓教也。 　　
七三、有佛有心，淨念相繼，事法界也。 　　
七四、無佛無心，不假方便，理法界也。 　　
七五、念佛念心，入無生忍，事理無礙法界也。 　　
七六、若佛若心， 含無盡，事事無礙法界也。 　　
七七、一念佛門，含無盡義，總相也。 　　
七八、四五義門，非一念佛，別相也。 　　
七九、十六觀等，同成念佛，同相也。 　　
八十、依報清淨，非正莊嚴，異相也。 　　
八一、念佛一門，攬諸義成，成相也。 　　
八二、四種五種，各住自位，壞相也。 　　
八三、依正功德，念佛便周，同時具足相應門也。 　　
八四、 周諸法，不離念佛，廣狹自在無礙門也。 　　
八五、一根念佛，六根都攝，一多相容不同門也。 　　
八六、念佛三昧，即一切法，諸法相即自在門也。 　　
八七、正念佛時，余門不現，秘密隱顯俱成門也。 　　
八八、此念佛門，一切齊攝，微細相容安立門也。 　　
八九、五種念佛，互攝重重，因陀羅網境界門也。 　　
九十、見念佛門，即見無盡，托事顯法生解門也。 　　
九一、前後念佛，不異當念，十世隔法異成門也。 　　
九二、念佛一法，帶無盡法，主伴圓明具德門也。 　　
九三、念自心佛，本覺也。 　　
九四、念佛信心，始覺中名字也。 　　
九五、念佛解心，始覺中相似也。 　　
九六、念佛證心，始覺中分證也。 　　
九七、念佛成佛，究竟覺也。 　　
九八、當念佛時，寂寞無為，法身佛也。 　　
九九、當念佛時，無德不具，報身佛也。 　　
一百、當念佛時，凡聖並欣，化身佛也。\\\

淨空法師菁華開示]
果報
『輾轉相生』，他造惡的時候不相信因果報應，受到果報的時候，他也不服氣，這一不服氣，那個心行更惡了，換句話說，將來果報是愈墮愈嚴重，這個很可怕，很不容易回頭。
　　我們很冷靜來觀察現前的社會，甚至於不要看別人，就看自己，自己學了佛之後，那是明瞭了，想到我沒有學佛之前，一肚子怨天尤人，看不到自己的過失，都看到自己不錯，別人都不如我，為什麼我所得的不如人？怨天尤人。學佛之後才曉得原來不是這麼一回事情，「一飲一啄，莫非前定」，這個「前定」就是因緣果報。這個事實明瞭了，一肚子的怨氣就沒有了，心情就舒服多了，開朗多了，心也清淨多了，煩惱少了，智慧就增長，這是佛法的好處。如果不學佛，不知道又做多少罪業。這叫「輾轉相生」。

　　『敢有犯此，當歷惡趣』，這是佛給我們提出的警告，教我們特別要留意。我早年初學佛沒多久，第一次讀《大勢至菩薩圓通章》的疏鈔，是慈雲灌頂法師的註解。那時候在李老師會下，念到了這個註解末後說的，念佛人的一百種不同的果報。其實念佛人果報無量無邊，各個不同，歸納成一百類，頭一條就是墮地獄，我對這個事情非常懷疑，我說念佛再不好，怎麼可能會墮地獄？我就去請問李老師，李老師一看這個是大問題，他說我不跟你一個人說，我講經的時候會跟大家講。

　　為什麼會墮地獄？就是念佛人也造「五惡」。造五惡，這一句佛號沒有辦法幫助他不墮地獄，他照墮不誤。也正是古德所說的「心口不相應」，口裡面念佛，心裡頭有惡念，心口不相應，「喊破喉嚨也枉然」。真正念佛人要把阿彌陀佛的本願功德，用這一句佛號把它變成自己的本願功德，這叫念佛人。我念阿彌陀佛，阿彌陀佛存的什麼心，我的心跟他一樣；阿彌陀佛發的什麼願，我的願跟他一樣；阿彌陀佛是什麼行持，我的行持也要跟他一樣，這就對了，這叫做「會念佛」，這種人叫真正念佛。心口不相應，那是假念佛，那個不算數，所以這一句話是很嚴重的教訓，必須要記住。五惡、十惡是決定不能犯，如果我們想這一生真正往生的話，不可以犯，犯了決定對往生產生障礙。

caesar25

耍寶的貴 發表於 2012-5-3 12:31  

感恩版主補足其他內容...

念佛雖然簡單 但是要具足正信正願

還是要以持戒修善為本 廣結善緣

往生才不會有大障礙..

南無阿彌陀佛

樹葡萄

caesar25 發表於 2012-5-4 13:03  
感恩版主補足其他內容...

念佛雖然簡單 但是要具足正信正願

教主想邀佛令兄回原創.說.少了佛令.原創無趣多了.佛令兄可考慮考慮
不過葡萄倒是認為佛令在佛區適得其所.若教主思念過往.可跟葡萄一樣
至佛區叨擾也是可行的....只是不知兩位意下如何.請各自聯絡.
呵呵.葡萄傳話已完畢.不知可有車馬賞錢...............

caesar25

樹葡萄 發表於 2012-5-4 15:04  
教主想邀佛令兄回原創.說.少了佛令.原創無趣多了.佛令兄可考慮考慮
不過葡萄倒是認為佛令在佛區適得其所. ...

既然賢兄與教主出言相約

小弟當然是從善如流..

當然會做一點預防措施

學佛之人忍耐第一

但是也要展現一些般若

車馬費倒沒有 只有對賢兄的尊重和支持..呵呵

陸仁賈

佛示『念佛』十種利益：（1）晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護；（2）常得二十五大菩薩，如觀世音菩薩等，及一切菩薩，常隨守護；（3）常為諸佛晝夜護念，又 阿彌陀佛常放光明，攝受此人；（4）一切惡鬼，若夜叉羅剎，皆不能害，一切毒蛇毒龍毒藥，悉不能害；（5）一切火難水難，冤賊刀箭，牢獄杻枷，橫死枉死，悉皆不受；（6）先所作罪，皆悉消滅，所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對；（7）夜夢正直，或復夢見 阿彌陀佛勝妙色身；（8）心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利；（9）常為一切世間人民，恭敬供養禮拜，猶如敬佛；（10）命終之時，心無怖畏，正念現前，得見 阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾，手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。