空色本來同

絕對官僚

有學僧請示趙州禪師道：

「色即是空，空即是色，此理如何解釋？」

趙州回答：「聽我一偈：

　礙處非牆壁，通處沒處空；

　若人如是解，空色本來同。」

學僧聽偈後仍然不解，趙州禪師又說：

「佛性堂堂顯現，住性有情難見；

　若悟眾生無我，我面何如佛面？」

　學僧還是不明白，問道：

「禪師！我請問您的是『色即是空，空即是色』的道理呀！」

趙州禪師兩眼圓睜，道：

「色即是空，空即是色！」

學僧終於大悟。

世間所見的一切物質，佛法叫做「色」，色法都是依因緣（空）條件而成的，色法不能單獨存在，因此沒有自性可得，這個不可得即是空，是故色的當體是空，此即「色即是空」之意。空不是沒有，虛空能包容一切萬物，因此經上說「真空不礙妙有，妙有不礙真空。」就是這個意思。

凡夫執著一切法有實體，處處障礙，無法貫徹現象（色）與本體（空），一旦體悟諸法（色）無我（空），緣起（色）性空（空），即知佛心即是我心，我心即是佛心。所以說：我面何如佛面？

來源：星雲禪話

serendipity

世間所見的一切物質，佛法叫做「色」，色法都是依因緣（空）條件而成的，色法不能單獨存在，因此沒有自性可得，這個不可得即是空，是故色的當體是空，此即「色即是空」之意。空不是沒有，虛空能包容一切萬物，因此經上說「真空不礙妙有，妙有不礙真空。」就是這個意思。

《光讃經》
色則爲空 則無有色。痛痒思想生死識空 則無有識。
假使色空 則無有色。假使痛痒思想生死識空 則無有識。

《大般涅槃經》空名無法。無法名空。譬如世間無物名空。


從上面經文所示：色空 即無有色。無物即是空。無法即是空。
很清楚說明了「空」就是指「沒有．無有」

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虛空能包容一切萬物，因此經上說「真空不礙妙有，妙有不礙真空。」就是這個意思。

這種說法 顯然是把「萬物」與「妙有」混為一談

妙有≠萬物
兩者不能混為一談

萬物，是從因緣生。這是虛妄法（亦稱 有為法）
妙有，非從因緣生。這是真實法（亦稱 無為法）
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《大般涅槃經》
解脫者名斷一切有為之法。出生一切無漏善法。← (妙有)

「斷一切有為之法」就是指：證第一義空．勝義空
證第一義空後，然後享有「妙有」

所以說，「世間萬有」與「真空妙有」不會同時存在
有「有為法」的地方，就沒有「妙有」
有「妙有」的地方，就沒有「有為法」

「妙有」並不是指「世間萬物」
「妙有」是如來藏的真實有。