何時付被言明的聘儀

絕對官僚

1、同床後。真主說：(如果你們休一個妻室，而另娶一個妻室，即使你們已給過前妻一千兩黃金，你們也不要取回一絲毫。難道你們要加以誣衊和虧枉而把它取回嗎？你們怎能把它取回呢？你們既已同床共枕，而且她們與你們締結過一個堅實的盟約)（《古蘭經》四：20—21）。

2、同床前夫婦之一亡故時。

3、男女幽會後。艾布哈尼法主張：男女幽會後，男人要對女人交付被言明的聘儀。但以下情況不算爲幽會，例1：受教律的約束；男人封著主命齋或女人來月經的情況下相會；例2：男女之一有病難以同床。例3、受環境約束；如第三者在場。艾布哈尼法的依據是艾布敖發之子劄義德的傳述：四大哈裏發裁決，男女關門，垂下窗簾幽會，則須付聘儀。朱白爾之子納菲爾的傳述：聖門弟子們都主張，男女關門，垂簾幽會，則須付聘儀。因爲女人付出了貞操，應得聘儀，男人應付聘儀。

沙菲爾、馬立克等學者對此有不同的主張：同床後，須付全部聘儀。幽會後，須付一半聘儀。真主說：(在與她們交接之前，在爲她們決定聘儀之後，如果你們休了她們，那麽，應當以所定聘儀的半數贈與她們……)（《古蘭經》二：237）。經文的含義是：訂婚後，同床前男女離異，或只幽會未同床而離異時，女人應得聘儀的一半。舒萊海說：天經並未敍述關門、垂簾才算幽會，只要男人聲稱幽會未同床，則須付一半聘儀。

伊本·安巴斯主張：若男女結婚後離異時，男人聲稱未和她同過床，那麽，他須付一半聘儀。伊氏的另一主張：男人未和女人同床時，不付全部聘儀。

來源：伊斯蘭教法