妻子侍奉丈夫

絕對官僚

夫妻和睦的基礎是互享權利，互盡義務。真主說：(她們應享合理的權利，也應盡合理的義務；男人的權利，比她們高一級……) （《古蘭經》二：228）。

《古蘭經》對婦女的要求跟男人一樣，互盡義務，互享權利。伊斯蘭制定夫妻相處，分工合作的條例是適合於秉性的；男人主外工作、勞動、掙錢。妻子主內料理家務、撫育孩子、爲家庭創造舒適、安定的生活氣氛。各自按其能力盡職盡責，並非一方獨攬家庭的一切事務。只有這樣家庭內外的事務才會有條不紊。

穆聖對阿裏，法圖麥主持家務分工：—法圖麥主內料理家務，阿裏主外工作掙錢。阿裏的傳述：法圖麥來見穆聖，訴說因磨面雙手磨起了泡，她向穆聖要一個侍女。穆聖說：“我給你倆指引一件善功，比你倆要求的好，上床睡覺時念清淨詞三十三次，感贊詞三十三次，至大詞三十四次，這勝於你倆要一個侍仆。”艾布伯克爾的女兒艾斯瑪的傳述：我爲丈夫祖白爾料理所有的家務。他有匹馬，我給馬割草、喂料、飲水、縫製皮水桶，還爲他做飯。並從四公里多的地中，頭頂筐子撿棗核等飼料。

這兩段聖訓說明女人主內料理家務，男人主外提供生活費。法圖麥給穆聖訴說她操理家務的艱辛，穆聖未對阿裏說：你替法圖麥操理家務。穆聖看到艾斯瑪操勞家務的辛苦，而未作任何表示。聖門弟子們讓妻子操勞家務，不管她們情願與否。

伊本·蓋伊目主張：毋庸置疑，貴、賤、貧、富的女人都得侍奉丈夫。世界婦女的領袖法圖麥曾侍奉她的丈夫，操勞家務，並給穆聖訴說她很辛苦，而穆聖未作任何表示。

馬立克派的部分學者主張：女人的職責是料理家務。若女人是大家閨秀，她可以使喚傭人給她安排家務。若女人家境一般，則由自己料理家務及鋪床等。若女人的家境貧寒，則由自己料理家務，做飯、洗衣。若女人是農民或牧民，則由自己料理家務，幹農活。真主說：(她們應享合理的權利，也應盡合理的義務)（《古蘭經》二：228）。

從古到今，各地穆斯林在這方面的習俗是一樣的；聖宮們和聖門弟子的妻子們都把磨面、蒸饃、做飯、端飯、鋪床等家務作爲已任。我們未聽說過她們任何人拒絕承擔這些事務，也容不得她們拒絕。而且她們在侍奉丈夫、料理家務方面有所怠慢時會受到教訓。

假若這一切不屬她們的份內之事，聖門弟子們不會要求她們這樣做。這符合我們的主張，不同于馬立克、沙菲爾、艾布哈尼法的主張：女人侍奉丈夫不爲當然。結婚的目的只是同床享樂，並非侍奉丈夫，舍已爲人。以上聖訓說明的是侍奉丈夫，料理家務是女人的美德和善行。

來源：伊斯蘭教法