禱告與讚美（詩篇）

絕對官僚

禱告與讚美（詩篇）

詩篇的原意即頌讚的詩，也是一本禱告的書，在約伯記之後也很適當。因為人在受苦認識神之後，必有禱告和 讚美。本書對歷代信徒的屬靈生命影響極深，幫助最多，新約直接引用了舊約283次，其中116次引自詩篇，可 見其重要性。本書作者有很多位，但大衛具名的有七十三篇，加上另外幾篇可能也是他的作品，則超過半數（ 撒下二十三1）。還有摩西、所羅門、亞薩、可拉、希幔、以探和耶杜頓等。但都是由一位聖靈所感動而寫的（ 撒下二十三1~3）。許多篇上有標題，是說明作者、背景、性質、體裁以及樂器、音調等。詩篇共有五卷，有人 與摩西五經相比，但詩篇內容極其豐富，很難加以歸納，性質也很繁複，不易給以分類。其中有歷史、記述、 認罪、祈禱、稱謝、訓誨、靈修、默想、應許、預言等，主要是古聖徒的屬靈經歷。

Ⅰ、禱告
禱告是信徒最大的權利，不但我們卑微、渺小的人可以來到神面前，與祂交談、傾述、祈求，祂也傾聽、應允 、成就。所以信徒的一切屬靈長進、得著、蒙福都是從禱告而來，不禱告的損失是無可比擬的，令人懼怕不已 。禱告是我們向神敞開心門，神也要向我們敞開天門。祈禱是用信心抓住神的應許，讓神不能不加以成全、實 現。禱告是愛神的表現，越禱告越能明白神的愛。禱告是能力的來源，多禱告，多有能力，少禱告，少有能力 ，不禱告，沒有能力。禱告也是成聖、得勝的秘訣和途徑，常禱告的人不犯罪，犯罪的人不禱告。禱告是與神 同工，在地上能運用屬天的權柄。禱告是與神交通，是親近、認識神最短的路徑。總之禱告是太重要了，是信 徒靈性的升降表，只要看人禱告的情況如何，就可以知道那人的靈性光景如何。所有聖經裡和歷史屬靈的偉人 都是禱告的人，摩西、撒母耳、以利亞、耶利米、但以理都是禱告的人。大衛更是如此，從詩篇中就看到他隨 時凡事不住的禱告，他活在神面前，時常朝見神的面，多讀詩篇就能教導我們學習禱告，並成為一個禱告的人 。
詩篇裡的禱告有敬拜（詩九十六6~9，八十六6~9）、有懺悔（詩三十二3~5，三十八4、18，五十一1~11）、有 感恩（詩一零三2~3，一一六7、8、12~14）、有祈求（詩五十九1，六十一1）、有靈交（詩二十七4、8，六十 三1~8）、有靜默（詩六十二1、5）、有哀嘆（詩十三1，三十八9，五十五1）、即或有歷史的陳述和勸人的訓 誨，也是從禱告的心願和心靈的感應而發的。因此，在對人講話的時候，不知不覺發出了禱告的話，而在禱告 的時候，又向人發出勸勉（詩四十八11、12，四1、2、7）。詩篇中有些是早禱（詩五3，五十九16，八十八13 ，一一九147，一四三6），有些是晚禱（詩四十二8，一四一2，一四九5），以及在午間、夜間和時常的禱告（ 詩五十五17，九十一6，六十三5、6，七十七2，八十八1、2，一三四1）。禱告的態度是謙卑、誠懇、恭敬、嚴 肅，也有時禁食、流淚、舉手、等候。而禱告的果效是得到垂聽、應允、成就，並加增信心，得到安慰、心靈 復興，愛神愛人。讀詩篇也要用禱告的心，摸到其中禱告的靈，來在靈裡禱告，與神面對面的敬拜，親近祂。 有的禱告是比較深的（詩一三九23、24，二十七4）。

Ⅱ、讚美
詩篇中不僅有祈求，也有感恩，更有讚美。雖然祈求的人多，但感謝的人少，讚美的人更少（路十七17、18） 。然而神卻喜歡我們凡事誘因和不住的讚美，在天上和永世裡都是無求的人，只有讚美了（啟四8~11，五9~14 ，十九1~6）。詩篇以讚美為結束，末後阿利路亞，就是「你們要讚美耶和華」的意思，以讚美為敬拜的高峰， 也不是停止在那裡，乃是一直讚美到永遠（詩一四五1、2、21，一四六1、2、10，一四七1、20，一四八1~5、 14，一四九1，一五零1~6）。在我們的生活中，也要以讚美為始為終，並貫串其中，如詩篇所說，我要「一天 七次讚美你。」（詩一一九164）並且是「我要時時稱頌耶和華，讚美祂的話必常在我口中。」（詩三十四1） 一個充滿讚美的一生，必定是一個喜樂的、榮耀的，預嘗天上和來世的人生。沒有讚美，會使人生變作沙漠和 苦海一樣，因為沒有喜樂的泉源和活潑的生命涌流在其中。
讚美是神創造的原因，是救贖的目的，是神從受造之物，特別是人所能得到的最大和唯一的貢獻和享受，因為 神別無所缺，卻是以以色列的讚美為寶座（詩二十二3）。讚美是榮耀神的途徑，是人最大的本份，我們讚美不 僅因神賜給我們什麼好處，乃是因祂自己的偉大、榮美、可敬、可愛，配受我們最大的稱頌和讚美。神可讚美 的原因和題目是很豐富的，我們永遠也讚美不絕，稱頌不完。
讚美的形式和表達不僅用口述說，也可以唱歌和彈琴（詩三十三1~3，四十3，九十五1、2，九十六1~4），以及 用特別的音調，交予伶長（詩七，八，九，二十二，四十五，四十六章的題詞）。可見唱詩是可以由各人、集 體，甚至有唱詩班的，不過最好是要有聖靈充滿，用詩章、頌詞、靈歌彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神 和讚美主（弗五18、19；西三16）。舊約時在約櫃前和聖殿中都有專人來讚美神（代上十六4~7、25；代下五 11~14，八14），眾人在會中各處都頌讚祂（詩二十二22、25，六十五1，一百4，一零九30，一五零1、6；賽四 十二12；哈三3）。新約信徒都是祭司，更要奉獻神所悅納的靈祭，就是以頌讚為祭獻給神（彼前二5；來十三 15）。所以教會的敬拜聚會應以頌讚為主，唱詩是中心的事奉，其他項目活動，不以神為對象，不以讚美為題 目都是不對的。

Ⅲ、預言
詩篇雖多為禱告和讚美，但也有不少預言和應許，特別有關彌賽亞即基督的預言（路二十四44）。祂不但是讚 美的主要題目，也是預言的中心內容，雖然寫的時候尚未來臨應驗，但基督的靈卻已運行在其中（彼前一11； 啟十九10）。詩篇預言到祂的身位、生平、品德、職分、工作、國度、降臨等，使我們清楚的看到基督是誰， 祂到世上來的使命，祂現在的職位以及祂將來的榮耀。首先叫我們看到祂是神的兒子，就是神（詩二7，四十五 6，一零二25；來一6、8、10）。祂到地上成為人，作人子（詩八4、5；來二5~9），祂是大衛的後裔（詩八十 九27~29；路一32、33），祂一生遵行神的旨意（詩四十8；來十7），祂是好牧人（詩二十三1；約十11），祂 受逼迫、羞辱、被賣（詩六十九7、8、9、19~21、25，四十一9；約十五25，十三8，二17；羅十五3；太二十七 34、48；徒一20），末後祂被釘在十字架上（詩二十二1~19；太二十七46、43；約十九24，二十25），然後從 死裡復活（詩十六10、11；徒二27），升天為大祭司（詩六十七18，一一零4；弗四8；來五5、6，十12、13； 詩一一八22、26；徒四11；太二十一9）。祂是神的受膏者，也用聖靈膏了祂的頭和身體（詩四十五7，一三三2 ），祂的寶座是永遠的，祂的國統管世界（詩二8、9，四十五6，七十二8；啟十一15，十二5）。
此外詩篇也有關於以色列國和四圍外邦的預言（詩二1、2，八十三2~8），特別是基督降臨和禧年國度（詩四十 七8，八十九25~27）。

Ⅳ、應許
詩篇是記載神應許最多的一卷，可以說是一個應許的寶庫，歷代神的兒女們從其中吸取力量，得到安慰，作為 倚靠，成為盾牌，神實在是我們的磐石、力量、亮光、保障、山寨、高台、日頭、盾牌（詩十八1、2，二十七1 ，五十九9，六十二2，八十四11）。祂是為我們成全諸事的神（詩五十六2），是賜恩典與我們的神（詩五十九 17），是聽禱告的主（詩六十五2），是天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神（詩六十八19）。雖然有些 應許是有條件的，但我們在基督裡都是可以承受的（林後一30）。在詩篇中，祂應許說：祂「是我四圍的盾牌 ，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。」（詩三3~5，四8，十二7，二十五13）。祂不但應許我們可以安然居住 ，祂要聽我們的禱告，祂還應許使我們得到寬廣（詩四1，三十一8，一一八5）、得見神面（詩十一7）、滿足 喜樂（詩十六11）、福杯滿溢（詩二十三5）、慈愛相隨（詩二十三6，二十七13）、決不離棄（詩九10）、不 至搖動（詩十六8，一一二6，一二五1）、指示道路（詩二十五8、9）、隱藏保守（詩三十一20）、饑災存活（ 詩三十三19）、必不蒙羞（詩三十四5）、四圍拯救（詩三十四7）、一無所缺（詩三十四8、9）、承受地土（ 詩三十七29）、遭難搭救（詩四十一1）、痛中扶持（詩四十一3）、不必懼怕（詩五十六4、11）、不至跌倒（ 詩五十六13）、踐踏敵人（詩六十六12）、常與同在（詩七十三23）、給以充滿（詩八十一10）、泉源之地、 秋雨之福（詩八十四6）、不留好處（詩八十四11）、賜給平安（詩八十五8）、災不得近（詩九十一6、7、10 ）、安置高處（詩九十一14、15）、年老結果（詩九十二14）、所願知足（詩一零三3）、後代蒙福（詩一一二 2）、不怕惡信（詩一一二7）、出入保護（詩一二一8），此外還有許多應許。祂的話極其可靠，真是比金子寶 貴，比蜜更甜（詩十九7~11），安定在天，存到永遠（詩一一九89）。我們當像作詩的人那樣，看重、愛慕、 存記、默想、學習、考究、謹守、遵行（詩一一九1、6、9、11、15、45、71、97、98、103、105、111、127、 129、168）。

來源：聖經真理與信息