討 休

絕對官僚

討 休

夫妻生活應建立在相互依戀，互相愛悅，互相憐憫，和睦相處，互盡義務，互享權利的基礎上。但在日常生活中難免發生嗑嗑碰碰，爲此，伊斯蘭囑咐雙方相互忍讓，儘量避免矛盾的因素。真主說：(……你們當善待她們。如果你們厭惡她們，【那麽，你們應當忍受她們】，因爲，或許你們厭惡一件事，而真主在那件事中安置下許多福利)（《古蘭經》四：19）。艾布胡勒的傳述：穆聖說，“男信士不要厭惡女信士，如果他厭惡她的某種性格，或許又會滿意她的另一種性格。”如果夫妻間的厭惡加劇，彼此無法忍讓，矛盾激化，難以解決，致使失去了維繫家庭的基礎——互相依戀、互相愛悅、互相憐憫、互盡義務、互享權利。而夫妻矛盾到了不可調和的地步，在這種情況下伊斯蘭規定了解決夫妻矛盾的唯一辦法。如果丈夫厭惡妻子，則有權休妻，他可按真主規定的休妻制度，實施自己的權利。如果妻子厭惡丈夫，那麽，她可按伊斯蘭規定的討休制度，要求解除夫妻關係。給丈夫退還結婚時所得到的聘儀，以示夫妻關係結束。真主說：(……你們已經給過她們的財産，絲毫不得取回，除非夫妻兩人恐怕不能遵守真主的法度。如果你們恐怕他們倆不能遵守真主的法度，那麽，她以財産贖身，對於他們倆是毫無罪過的)（《古蘭經》二：229）。

丈夫接受妻子退還的聘儀（也稱贖金）是公平的，合情合理的。因爲他給妻子送了聘儀，付出了結婚費用，給她提供了生活費，而妻子對此情淡意薄，提出離婚，所以，妻子給丈夫退還聘儀是理所當然的。如果夫妻彼此矛盾，丈夫提出休妻，則他有權休妻，他應負有關休妻的一切費用。如果妻子提出離婚，則她有討休權，她應負有關討休的一切費用。

討休源於蒙昧時代。佐勒布之子阿米勒把女兒嫁給了自己的侄子哈勒斯之子阿米勒，她一過門就逃跑了，阿米勒把此事告訴給了岳父。岳父說，我不能讓你人財兩空，我給你退還你所送的聘儀以示討休。

來源：伊斯蘭教法