自卑的神僕（馬可福音）

絕對官僚

自卑的神僕（馬可福音）

馬可福音，歷代都認為是馬可所寫，據說他就是跟隨主當主被捉時，赤身逃走的少年人（可十四51、52）。他母親馬利亞的家是使徒們時常聚會的地方。五旬節前的禱告地方也稱為馬可樓，彼得從監裡出來就到他家去（徒一13，十二12）。他是巴拿巴的表弟，曾和保羅、巴拿巴在他們第一次旅行佈道時同工，中途離開（徒十二25，十三5、13），一度保羅和巴拿巴為他分開，但終於成了保羅親密同工（徒十五37~39；西四10；門24；提後四11）。馬可和彼得也非常接近，被稱是他的兒子（彼前五13）。一般都認為本書是他從彼得那裡所領受的記錄，甚至被稱為彼得福音，因本書內提到彼得的幾件事，其他福音未曾提到（可一36，十一21，十三3，十六7）。本書是為外邦人，特別是羅馬人寫的（羅十六23；可十五21），因為有許多解釋外邦人所不明白的話（可三17，五41，七11，十46，十四36；十五34）。本書寫得簡明、生動、坦率、樸素，一般認為本書寫得很早。
本書講到耶穌是神的兒子，卻降世為人，作神的僕人（亞三8；賽四十二1，五十二13），甚至來服事人，為人捨命（腓二5~8；可十28）。所以書中沒有記耶穌的譜系，沒有長篇的講道，多記耶穌所作的事，而且是很快的作，常用「就」、「立刻」、「立時」、「隨即」、「連忙」等字，表示僕人的態度，與其他福音合起來更能看見主的完全。像以西結所見異象中的四活物所代表的，馬太指出祂為君王如獅，馬可指出祂為僕人如牛，路加指出祂為人子如人，約翰指出祂為神子如鷹（結一10；啟四7）。
馬可福音所記載的多為其他福音書所有，但有它的特點和值得注意的地方。

Ⅰ、神僕的出現（一1~20）
主耶穌是神的兒子，到世上為了將福音傳給人，祂不但傳福音，祂自己就是福音的中心、基礎和內容。在祂出來顯明之前，有施洗的約翰，按舊約的先知瑪拉基和以賽亞的預言，為彌賽亞的來臨作先鋒和預備道路，傳悔改的洗禮，使人的心有改變，以迎接神的國度。他的生活、裝束與先知以利亞相似；他的使命是為那即行來到的基督作見證。
耶穌的受洗表明祂接受約翰的見證，公開承認彌賽亞的職任，與祂的百姓凡事相同。祂自己雖然無罪，卻盡諸般的義，遵行神的旨意（申六25）。神從天上加以印證，差聖靈如鴿子降在祂身上，並宣稱祂是神的愛子，神所喜悅的，三而一的神在救贖的工作上一同有分。那位降世為人的神子甘願自己卑微，順服來接受聖靈的引導、充滿、能力，以開始極偉大的救人工作，並成為用聖靈施洗的。
接著基督被聖靈催到曠野，四十天受撒但的試探，證明祂的完全得勝，有資格、有能力拯救人脫離撒但的權下。祂也作新人類的元首，萬物服祂，天使伺候，從此開始傳神國的福音。
祂首先召四個門徒，也是十二個使徒中為首的，作為祂工作的幫助，加以訓練後來繼續祂。

Ⅱ、工作的進行（一21~八26）
耶穌的工作從祂的本鄉加利利開始，先趕逐污鬼，因為神的兒子顯現出來為要除滅魔鬼的作為（約壹三8）。祂靠著神的靈趕鬼，就是神的國臨到他們（太十二28），證明祂是神以聖靈和能力所膏的，周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人（徒十38）。疾病也是魔鬼對人的壓制和捆綁（路十三11~16），所以耶穌也到處醫病，顯明祂的憐憫和愛心（可一31、41，二11）。耶穌更重要的使命是傳道（賽四十二1~4，六十一1、2），所以祂不但醫病、趕鬼，更是傳道，為真理作見證（約十九37）。祂講了新舊難合的比喻，說明祂所講、所作的完全是一個新的開始和內容，與舊約猶太教都不相配、不相容。祂是安息日的主，不是舊約之下的奴僕，受外面字句的束縛（二21~三7）。祂設立十二個使徒，更表示祂有權柄開始一個新時代，如以色列有十二個支派一樣（三13~19）。祂撒種的比喻，表示祂是神國奧秘的解釋者，是生命之道的傳播者，雖然有不同的結果，那是因為聽道的人心地不同。祂講芥菜種的比喻，指示了祂的道要廣傳，祂的國要成長，也有別的東西混進來（可四1~33）。祂平靜風海，趕鬼醫病，叫死人復活，都是彰顯祂的大能，然而並不都為人接受，本鄉人厭棄祂，先鋒約翰被斬，百姓如無牧之羊，法利賽人抵擋。由於猶太人的拒絕，祂往推羅、西頓和外族人那裡去（五~七39）。

Ⅲ、預言將受苦（八27~十45）
耶穌在往該撒利亞腓立比的路上，才讓門徒承認祂是基督，這樣才告訴他們祂要受苦，並且被殺，第三天復活，號召門徒要捨已背十字架來跟從祂。以後領三個門徒登山變像，顯現在國度裡，這將基督第一次來和第二次顯現，以及其間門徒跟隨主的道路都講清楚了。祂是從苦難進入榮耀裡，門徒也是如此（路二十四26；彼前一11，五1）。以後耶穌再一次教訓門徒祂將受苦、被殺與復活，門徒卻仍不明白，甚至爭論誰為大（可九30~37）。從那裡耶穌起來到猶太的境界，並約但河外，路上講到財主難進神的國，和跟隨主的人必得賞賜（可十1~31），然而當時的門徒和所跟隨的主很不相稱。
在往耶路撒冷的路上，耶穌走在前頭，第三次告訴門徒祂在耶路撒冷的遭遇，要被人戲弄、鞭打、殺害，以及復活，但門徒仍不在意，甚至兩個門徒想要爭在國度裡榮耀的地位，卻不曉得耶穌當時來是為服事人，並且要捨命作多人的贖價。要想將來在祂國裡坐祂左右，同享榮耀，現在必須撇下所有，受到逼迫，肯喝主的杯，受主的洗才行（可十32~45），這是那位神的義僕所留下的腳蹤（賽五十三3~11；彼前二21）。

Ⅳ、最後的一周（十一1~十三39）
耶穌一生的工作和事跡，最重要的都集中在末後一周內。祂騎驢進耶路撒冷，受到如王的歡迎。祂咒詛無花果樹，代表猶太人。祂潔淨聖殿，代表猶太教。祂講到禱告的能力，和從上頭來的權柄（可十一1~32）。祂講到葡萄園的比喻，指明以色列人的來歷、罪惡和被棄，而神的國要臨到外邦人。祂辯駁納稅，復活與最大的誡命，都說明祂雖然是大衛的子孫，卻又是大衛的主（十二1~40）。
最後祂預言聖殿要被毀滅，世界的末了，和祂再來的預兆，這一切都清楚的表明耶穌是那位要來的彌賽亞。祂第一次到第二次降臨的經過，祂的話已經應驗，還要繼續應驗，直到完全應驗。我們現在就處在末了的時候，祂再來的前夕，應當謹慎、儆醒、祈禱、預備，等候主的到來（可十三1~37）。

Ⅴ、受難與復活（十四1~十六）
耶穌受難之前，有馬利亞來用香膏膏主，乃是為祂安葬的事，預先澆在祂的身上，這是受難的預兆、象徵和記念。主自己就是打破了玉瓶，倒出了香膏，捨身流血來救人，接受福音的人也當如此對待祂。但猶大賣主，是門徒中所發生的事，何等使祂傷心受苦。而吃逾越節的筵席更是舊約中對基督受難最清楚的預表，祂是那被殺的羔羊，流血救贖，主在同時設立了晚餐，擘餅喝杯，更完全顯明了祂受死的意義和新約的成立，叫我們一直記念祂，直到在神的國裡喝新的那日（可十四1~26）。
耶穌在客西馬尼，預嚐苦杯，但求神旨成就，這是神永遠的計劃，不能免去，只能獨喝，門徒不能有分。以後祂被捉拿、受辱，祂承認是神的兒子基督，彼得卻在使女面前否認祂，是多麼可悲的事。若不是主的憐憫，最大的使徒也會如此軟弱。在彼拉多面前，猶太人要求釋放一個強盜，而將無罪的耶穌，釘死代替他，很能說明十字架的意義。神使那無罪的替我們成為罪，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前（林後五21；彼前三18）。有兩個強盜同釘，正是我們與祂同釘的表樣，最後祂因擔承人的罪而被神離棄，幔子裂開，藉著祂的死，開了一條新活路（來十22），最終埋葬了，結束一切舊造、舊人（可十五1~47）。
然而七日的第一日祂復活了，婦女到墳墓那裡找不到祂。那位拿撒勒人耶穌從死裡復活，以大能顯明是神的兒子（羅一4）。祂向門徒顯現，並吩咐他們往普天下去，傳福音給萬民聽，信而受洗的必然得救。以後祂被接到天上坐在神寶座的右邊，門徒到處傳福音，主和他們同工，用神跡隨著證實，這就是直到今日教會的歷史。

來源：聖經真理與信息