伊斯蘭衛生觀

絕對官僚

伊斯蘭衛生觀

在現代漢語中“衛生”， 一般把“衛生”看做名詞，其意義為“維護生命或保護身體”的行為，或“維護生命或保護身體所採取的一切措施”，包括預防和治療疾病、維護和增進健康所採取的一切措施。“衛生”也作形容詞，意思是“乾淨”、“清潔”。其實，從構成上說，衛生一詞是一個動賓結構的片語，“生”為名詞，即“生命”或“身體”；“衛”為動詞，即“保衛”。“衛”、“生”組合成詞，本意即為“維護生命”或“保護身體”。

甲骨文中“衛、韋”同字，意思是“在大道（行）站崗保衛（韋）”，故其本義為“保衛、防護”。“生”，動詞，甲骨文字形上面是初生的草木，下面是地面或土壤，故其本義為“草木從土裡生長出來”、“滋長”。 中國傳統文化中“衛生”的涵義與伊斯蘭中“衛生”（حفظ النفس）的涵義相近。伊斯蘭是珍視生命的宗教，堅信生命是真主賞賜給人類的最寶貴的東西，而且生命只有一次（伊斯蘭否定轉世輪回）。生命的主權屬於真主，人只有使用權，因而無權摧毀它，故伊斯蘭禁止人們自殺。《古蘭》雲：“你們不要自殺，真主確是憐恤你們的。”（4：29）教法規定穆斯林既不能自殺，也不能殺人，因為殺人是對他人生命權利的侵犯，是對生命的褻瀆。《古蘭》雲：“除因復仇或平亂外，凡枉殺一人的，如殺眾人；凡救火一人的，如救活眾人。”（5：32）

為了保衛生命，真主為人類制定了殺人償命的律例。《古蘭》雲：“有正信的人們啊！今以殺人者抵罪為你們的定制……有理智的人們啊！你們在抵罪律中獲得生命，（以此為制），以便你們敬畏。”（2：179）當一個妄動殺機的人，一旦想到殺人償命的結果，一般會立即打消殺人的念頭。伊斯蘭通過制定殺人償命的刑律，達到保護他人和自己生命的雙重目的。

一般來說，人們認為只要身體不生病就是健康，其實不然。伊斯蘭所指的健康包括三方面：其一指軀體沒有大的疾病；其二指理智健全；其三指靈魂安寧。上世紀70年代，聯合國衛生組織給健康下了一個相對全面的定義：健康是指完整的生理和心理狀態以及適應社會的能力。顯然，這種說法與伊斯蘭健康的理念尚存在著一定的差距。健康和衛生在現代漢語中是兩個不同的語詞，然而在《古蘭》和《聖訓》的語言——阿拉伯語中卻是同一個單詞——“الصحة”（包括衛生和健康兩層含義）。衛生是健康的前提和保障，健康是衛生的結果和目的。

伊斯蘭的衛生觀有三個特點。

其一：整體性。如前所述，健康和衛生兩者之間有著密不可分的關係。

其二：全面性。健康包括生理和心理以及靈魂三個方面。

其三：責成性。把講究衛生的習慣和神聖的宗教禮儀融為一體。講衛生不但是一種良好的生活習慣，而且是一件非幹不可的宗教功修。《古蘭》雲：“有正信的人們啊！當你們起身去禮拜的時候，你們當洗臉和手，洗至於兩肘，當抹頭，當洗腳，洗至兩踝。如果你們是不潔的，你們就當洗周身。”（5：6）由此可見，清潔衛生是不可抗拒的主命，沒有選擇的自由。

按教法規定，對剛出生的嬰兒要沐浴。當幼兒長到七歲時，按聖訓的要求，家長要教給他如何洗大小淨，以及禮拜中的念詞。穆斯林一生中最離不開的東西就是清潔流動的水。假如我們穆斯林民族有另外一個稱呼，那麼它就是“水族”。確實我們與水有著不解之緣。對一個成年穆斯林來說，每天五番拜前要洗小淨，除了必須做大淨的事項之外，一般每週要做大淨，一個人歸真後，活著的人還要給亡人洗大淨……

教法還規定了割禮，這對人類的健康裨益無窮。據經典記載，割禮是聖祖易卜拉欣聖人留下的聖行，距今有3800多年的歷史。我國著名的外科教授黃家駟在他的名著《外科學》中說：“在穆斯林和猶太教徒中，發生陰莖癌的比例很低。”包皮過長而不做割禮者，不但自己發病，還會導致配偶患宮頸癌等疾病的可能。10年前有人在中國最大的城市上海對某中學的445名男生做了一次調查，發現生殖器官有病理障礙者竟多達55.8%，陰莖部位因衛生不良導致疾病的占27%。專家告訴我們，預防、解決、根除這些疾病的唯一途徑就是做包皮環切的手術。

為了保護我們的身體健康，伊斯蘭還為我們制定了飲食戒律。清真食品是穆斯林特有的品牌，這也是任何一個民族和宗教所沒有的特色。清真食品在《古蘭》中被稱為合法佳美的食物（حلالا طيبا）。真主說：“眾人啊！你們可以吃大地上所有合法而且佳美的食物。”（2：168）類似的經文在《古蘭》中出現了4次。青海紅十字醫院的一個石碑上刻著“醫食同源”四個大字，其實，清真食品與“醫食同源”的理念非常吻合。《古蘭》雲：“真主只禁戒你們吃自死物、血液、豬肉以及誦非真主之名而宰的動物。”（2：173）現代醫學早已證實，食用自死物、血液和豬肉都會使人體患病。酒類、毒品都是伊斯蘭所嚴禁的。酒害人人皆知，它不但對人體的五臟六腑產生毒害，而且還對他人的生命和健康帶來危害。另外在月經期間禁止房事也是伊斯蘭的一大衛生規範。《古蘭》雲：“月經是有害的，故在經期中你們應當離開妻子，不要與她們交接，直到她們清潔。當她們洗淨的時候，你們可以在真主所命你們的部位與他們交接。真主的確喜愛悔罪的人，的確喜愛潔淨的人。”（2：222）

總之，伊斯蘭的健康衛生觀是一個尚待挖掘的重大課題，值得人們為此付出巨大的努力。

來源：伊斯蘭之光