撤回控奸

絕對官僚

撤回控奸

如果丈夫撤回控奸，他將應受誣告的法度。真主說：(凡告發自己的妻予，除本人外別無見證，他的證據是指真主發誓四次，證明他確是說實話的)（《古蘭經》二四：6）。

如果丈夫未能舉證、發誓，那麽，他要按一般人一樣對待，不留情面，要受誣告的法度。穆聖對黑倆裏說：“你應舉出證據，否則遭受真主的懲罰。”這也是三位教長的主張。

艾布哈尼法主張：如果丈夫撤回控奸，那麽，不應立即受到法度，但要拘留他，澄清實事，要麽他控奸發誓，或承認誣告；若他承認誣告，則應受誣告的法度。如果妻子拒絕發誓，那麽，她要受通姦的法度。這是馬立克，沙菲爾的主張。

艾布哈尼法主張：如果妻子拒絕發誓，則先不給她執行通姦的法度。但要拘留她，直到她發誓或承認姦情。若她承認了姦情，則對她執行通姦的法度。艾布吾瑪麥的傳述：穆聖說：“除三件事外，不得殺害穆斯林；有婦之姦夫，歸信後叛教的人，無理殺人的人。”

如果妻子拒絕發誓，那麽，不能因此處以死刑。如果處以死刑，則違背了教律的原則。大部分法學家主張：如果妻子拒絕發誓，既不必交納罰贖，更不該處以死刑。

伊本•路世德說：總而言之，處以死刑的教律原則是要有確鑿的證據或承認姦情。

所以，艾布哈尼法對此問題的主張最爲正確。沙菲爾也贊同艾布哈尼法的這一主張。

來源：伊斯蘭教法