吃肉

seal1708

請問   我本身是肉食主義者


肉吃太多會怎麼樣?


請問要怎麼吃才會胖?   因為我是吃不胖的那種

kinhwa

肉食主義富高蛋白質  攝取蛋白質較多的人  也比較容易患(風濕性關節炎)

胤羽

肉吃太多，體質會變酸。
體的體液偏酸的話，細胞的功能就會變弱，人體的新陳代謝就會減慢，廢物就不易排出，腎臟、肝臟的負擔就會加大。所以「酸性體質」者常會感到身體疲乏、記憶力減退、腰酸腿痛、四肢無力、頭昏、耳鳴、睡眠不實、失眠、腹瀉、便秘等，到醫院檢查卻查不出什麼毛病，如不注意改善，繼續發展就會形成疾病

ddvfogem

胤羽 發表於 2012-6-6 23:05  
肉吃太多，體質會變酸。
體的體液偏酸的話，細胞的功能就會變弱，人體的新陳代謝就會減慢，廢物就不易排出 ...

一直無法了解，所謂的體內變酸是什麼意思，
是血液pH值＜７？
還是體液，大凡尿、糞、汗、淚、津、油、…………
只要是液態的東東，都可以測量它的酸鹼度，
以決定體質是酸還是鹼？

請教大大，什麼是酸體質，又為何細胞功能會減弱？

胤羽

ddvfogem 發表於 2012-6-7 01:08  
一直無法了解，所謂的體內變酸是什麼意思，
是血液pH值＜７？
還是體液，大凡尿、糞、汗、淚、津、油、… ...

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1510102706994

mousesave

變胖我覺得要運動
因為我以前也是吃不胖的人
有持續運動之後
身體需要的能量不同了
身體自然就會吸收多一點

Calvin

大大你是想要讓人羨慕死的嗎= =

怎麼吃都吃不胖...你要我們這些吸空氣就胖的人如何是好阿

ddvfogem

胤羽 發表於 2012-6-7 07:16  
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1510102706994

多謝！
不過看了，還是霧煞煞地，
一些似是而非的描述，令人更丈二金鋼，摸不著；
整體而言，好像精製東東、肉食及甜食是主因，
再謝了～～～

joyjoy0425

【為何要吃素？】

　　慈悲心的養成，可從吃素開始落實。孟子曰：「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。」古之仁人尚有惻隱之心，不忍為一己口腹之欲，傷生害命，況佛門行者，志求佛道，更應當憫念一切眾生，不食眾生肉，使一切眾生皆得安穩，遠離怖畏。

　　無論大、小乘經典均載，當護念眾生，不食眾生肉。總括其因有三：

　　一、一切眾生皆具佛性。舉凡有情皆有佛性，皆是未來佛；《梵網經》云：「夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。」故基於慈悲心及尊重生命，當護念一切有情，勿傷其命。

　　二、基於因緣果報之真理。《楞嚴經》云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊；如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉……汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。」古德亦云：「欲知世上刀兵劫，但聽夜半屠門聲。」欲脫離此冤冤相報之無盡輪迴，當斷除殺業，不食眾生肉。

　　三、一切眾生皆是吾等之六親眷屬。昔日寒山大士遊化人間，見一戶民宅娶親，鑼鼓喧天，席開百桌，即以天眼觀之，不禁流淚嘆道：「六道輪迴苦，孫子娶祖母，牛羊為上座，六親鍋內煮。」一語道出無始劫來，一切輪迴六道之眾生，皆是吾人累劫之親眷，只因眾生無明覆心，未能了見。《楞伽經》直言：「一切眾生從本已來，展轉因緣常為六親，以親想故，不應食肉。」食眾生肉者，無異於食自己親眷，於心何忍？是故應當戒殺護生，即使是蜎飛蠕動之類，亦不傷其命。

　　若能本著慈悲心而發心吃素，功德殊勝，獲福無量。若只為一己健康而吃素，雖是善法，但因心不同，所得福報則千差萬別。


佛教重視慈悲，律制以戒殺為本，以放生為行善之基。是以智者大師，買斷篦梁，悉罷江上抹捕，釋放羈禁生命。此實乃人同此心。古德有說︰「我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，祇是別形軀。」這是說，飛禽走獸，魚鱉游鱗一切動物的名字與外形，雖然有所不同，但是牠們的軀體，並未離開皮肉筋骨的地大，涕唾膿血的水大，溫煖燥熱的火大，呼吸運轉的風大。人的身體既是地水火風四大組合而成，則豬馬牛羊一切畜生，也莫不皆然。一切人類既然貪生怕死，畏病懼老，知痛識癢，寒則求煖，饑則覓食，家親恩愛不願捨離。地上生的一切飛潛動物，也莫不如是。譬如貓犬也知愛護牠的兒子，老牛常見舐犢，雞守雛而身不離，鱔愛子而蜷縮，牠們言語雖然與人有異，但是知覺與痛癢之心，並沒有甚麼不同。

　　我們經常見到有些熱愛生物的人，將貓犬抱在身上，以飲食餵其吃喝，牛馬等類隨己出入，養鳥以為伴侶，朝夕愛護，恐怕他們受饑挨渴，風吹雨打。喜愛的動物，雖各不同，但對生物愛護之情，與對人類之愛並無二致。由此推想，不但人類彼此同氣，應該互相親愛，對一切生物也莫不皆然，我們稍有點慈悲心的人，那裏敢食其肉、寢其皮、飲其血、煎其膏？況沸經說，天下一切飛禽走獸，皆是我們過去世的父母兄弟姊妹，也是未來的諸佛菩薩。因為我們身在六道中，往復循環，生生死死，死死生生，經過無量劫，豈能肯定那些眾生絕不是我們過去世的父母、兄弟、姊妹、夫妻、兒女？為了孝順過去父母，恭敬未來諸佛，所以是絕不能殺食牠們，供己滋養的，牠們因為過去作了惡業，今生隨業受報，落於異類，報盡轉生，倘若一旦覺悟前非，改惡向善，聞法修道，誰又敢說牠們不能為賢為聖？

　　再說，動物包括人類，人豈非也應該食人？為甚麼人食人，世人就認為不合情理？其實原始野人，何嘗沒有人吃人的事發生？不過那時的人已近乎禽獸了。究竟誰應該食誰？若要追根尋源，不外自私自利，弱肉強食而已。若論飛禽走獸互相吞食猶可原諒，因為牠們無知，而人類標榜自己是萬物之靈，為甚麼要學禽獸無知的行為？如果說因為牠們外形與人不同，所以要殺食牠們，那麼人類也有不同種族，頭髮顏色，身體長短，也有差別。人吃人就不應該，食人以外的動物，就認為理所當然，這是哪位「聖賢」說的？或有哪一部「書」所記載的？

　　不要說人類殺食畜生，來滋補自己，就是國與國戰，往往勝利者將戰敗國人民殺戮、強姦、毒打、凌辱，一切手段無不用其極，何嘗把別人當為人看。即使對己國人民保護備至，仍不免分別是否同鄉，若是同鄉則應幫忙，否則便遠棄。同鄉中又分是否友人，若是朋友則應照顧，否則便應不顧。於家中也分別父母、兄弟、姊妹、夫妻、兒女，若志趣與己相合者，便相親相愛，意見與己相左者，便惡言相向，怒目相視。家親與己再相比較，最後還是以自己為重。人與人間，軀體名字完全相同，觀點感受也無差別，尚有如此親疏近離的計較，何況對人以外的畜生呢？儒家有說︰「己所不欲，勿施於人。」自己欲求健康長壽，令他生物消瘦短命，這與因果之理能擧合嗎？孟子也說︰「殺人之父，人亦殺其父，殺人之兄，人亦殺其兄。」不要以為畜生與人不同，牠們不會向人報仇酬恩，其實書中記載畜生報復的事多著呢！畜生縱然今生不能報復，也等來世或多生以後再報，因果之理何嘗絲毫有爽？

　　人類祇知自己享樂，不顧異類遭劫，讓畜生上刀山，下油鍋，刺心剖腹，抽腸取肺，呼天搶地，痛不堪言。經說，一切眾生平等，凡有心者皆當成佛。宰割豬馬牛羊，與殘殺自己兄弟姊妹有何差別？若稍有點慈悲之心，誰肯殘殺生靈？不要說親手去殺，有的見殺生尚會恐懼暈倒。有些屠場門前掛一塊佈告牌警告說︰「凡有神經衰弱的人，請莫進來。」那些殺生害命的人，可能心甚兇惡。

　　我教人士見到殺生事，甚感心驚膽戰，痛哭流涕而太息！因此伸出無緣大慈的手，興起同體大悲的心，勸請那些善男信女，隨緣樂助，親手種福，積極放生，解放水陸空身繫囹圄的眾生，令其天空高飛，海傦游潛，各得其所，各得其命，亦以此聊表對於苦難眾生一點同情之心。

來源：佛網

pay5201

什麼東西都是過猶不及阿