迎接尊貴的“萊者布”月

絕對官僚

迎接尊貴的“萊者布”月

“依真主的判斷，月數確是十二個月，真主創造天地之日，已記錄在天經中。其中有四個禁月，這確是正教。故你們在禁月裡不要自欺。”（9：36）這是尊貴的《古蘭》中的一節經文（آية，本意為跡象），《古蘭》是偉大真主至高無上的言辭，其中的每一節經文都是真主的獨一、大能等各種完美屬性的跡象。真主創造的世界，及其所包含的一切都是跡象。

“依真主的判斷，月數確是十二個月”，一年十二個月份是偉大真主的規定，而不是某個人，也不是精靈或天使的創造。我們的許多功課，特別是萊麥丹月的齋戒和伊曆十二月的朝覲都與這十二個月有關。經文通過四個方面強調月數是真主的規定：①“確是”，強調虛詞；②“依真主的判斷”；③“ 記錄在天經中”，天經指“受保護的天牌（لوح محفوظ）”，先天、中天、後天所發生的一切，包括真主降示給人類的一百零四部經典都記錄在上面；④“創造天地之日”。

先說一件事。昨天（5月18日）是吉慶的主麻日，在一位新穆斯林的入教儀式上本人提到：希望這位穆斯林同胞記住“一”和“二”，“一”指認主一；“二”指兩世吉慶。當有人歸信伊斯蘭時，我們會說：“某人隨回回了”，這是一種錯誤的概念或說法。“隨”字一不符合現實，二不符合教義。伊斯蘭是世界性的宗教，而不是回回的專利，全世界大概有十六億穆斯林，我們怎麼能說“隨回回”呢？難道在青海循化是“隨薩拉”，在新疆就是“隨維吾爾”？信仰是個嚴肅、認真的事情，是人生的重大選擇，怎麼能“隨”呢？“隨”字表示被動，如：嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，隨大流等。我們不該用“隨回”這種錯誤的說法，應該用“歸信”這個詞表述，這一個“隨”字不知阻擋了多少非穆斯林加入伊斯蘭！

“其中有四個禁月”，分別是：伊斯蘭教曆元月、七月、十一月和十二月。我們講述這節經文是因為尊貴的萊者布月（伊曆七月）馬上就要來臨了，穆聖（祈主福安）在《辭朝演說》中用“姆段勒的萊者布月”來稱呼這個月，“姆段勒”是一部落名，此部落非常重視這個月，因此得名。

禁月的意思是禁止在這幾個月中發生殺人流血事件，發動戰爭等。伊斯蘭儘管允許諸如受到侵略後奮起反抗這樣的正義戰爭，但如果是禁月，那就應該停戰。這說明伊斯蘭對生命的重視，因為生命是真主賦予的，是神聖不可侵犯的，除真主外任何人無權剝奪生命。“……真主能使死人復活，能使活人死亡。”（3:156）無論任何藉口，任何原因，殺害穆斯林是大罪中的大罪，其還報是永久的火獄。無故殺害非穆斯林也必須償命。

為何單把這四個月定為禁月，而非其他月份？首先，“你的主確是為所欲為的”（11:107）把這四個月定為禁月，是真主的權利。真主的每個行為必然有其哲理，人們或許知道一些，或許一無所知。經雲：把這幾個月定為禁月是為了一個重要的功課，或此功課的兩個方面，那就是正朝和副朝。伊曆十一月、十二月和元月這連續的三個月是為了讓朝覲者提前準備一月，朝覲一月，最後一月做後續工作。伊曆七月——萊者布月是為了完成副朝和迎接萊麥丹月。

“這確是正教”,“正”：端正。我們評判某人有沒有教門，看他立場是否堅定。如果立場搖擺不定，口是心非，說一套做一套，那麼這是沒教門的表現。

“故你們在禁月裡不要自欺（自虧）”，禁月中不要自虧，那非禁月就可以自虧嗎？不，非禁月不可自虧，禁月中更不可自虧。例如：“你們當謹守許多拜功，和最貴的拜功……”（2:238）“最貴的拜功”包含在“拜功”中，另提“最貴的拜功”，說明其重要性。“最貴的拜功”有多種解釋，有人說是晡禮，大家可以發現清真寺裡晡禮是人最少的時候，經文是在強調晡禮的重要性，希望大家晡禮到清真寺參加者麻提!

人是自私的，誰不都願意自虧，那經文中為何說“自虧”？虧人者虧己！表面看來在虧別人，其實是在虧自己。穆聖（祈主福安）說：“行虧是後世的重重黑暗。”所以，我們不能虧別人，尤其是生意買賣中，不能坑蒙拐騙，以次充好等，最終是在虧自己。 “清真”有許多解釋，但飲食方面，清者清潔衛生，真者貨真價實。我們開餐館的穆斯林老闆們應該捫心自問：這兩方面我們有沒有做到，有沒有虧別人？有位餐館老闆說得好：“假如你是顧客，你對飯菜滿意嗎？對衛生放心嗎？把你心安理得，願意吃的飯菜提供給顧客。”

穆聖（祈主福安）說：“萊者布月（伊曆七月）是真主的月，舍爾巴乃月（伊曆八月）是使者的月，萊麥丹月（伊曆九月）是我的穩麥（民眾）的月。”當家中要光臨一位貴客時，我們肯定要清掃房屋，裝飾一番。萊者布月是討白（懺悔）月，是清掃心靈的污垢、清除我們自身罪惡的月。舍爾巴乃月我們加強功修，“裝飾”一番，迎接萊麥丹月——這位尊貴的客人。

來源：伊斯蘭之光