認清神醫

絕對官僚

認清神醫

　　現在我們談一談祈禱醫病的事。神在使徒的時代曾顯大權能，借使徒和傳福音的人醫好了許多病人。自然神現今還能這樣作。但事實卻告訴我們，神現今並不這樣作。路德、加勒文、衛斯理、本仁、懷特斐、慕翟、司布真、邁爾，此外東方和西方還有千百個聞名和不聞名的福音使者，他們都曾為神所大用，引領了千萬罪人悔改歸向基督，教導栽培了多少屬神的人，為神的真道打了美好的仗，但他們都未曾像使徒那樣行大神蹟奇事，也未曾醫好了許多病人。我信神不借著他們行奇事醫病，不是神不能這樣作，也不是他們信心太小、或是不夠潔淨、未曾完全順服，乃是因為沒有這種需要。我這樣說並不是武斷。只看他們未曾行奇事醫病，也引領了這麼許多人，也作了這樣大的工作，就可證實我的話了。

　　祈禱醫病的事現在還有沒有呢？我可以毫不躊躇的回答說：「有」。我聽見過這樣的見證，我親眼見過這樣的事。我信神能聽人的祈禱醫治疾病。我也信神常這樣作，但我卻不信每一個信徒為病人祈禱都蒙垂聽。我也不信每一個生病的人都能借著祈禱得醫治。必有人說，那些不能借著祈禱得醫治的病人是沒有信心，或是信心太小。不錯，有的人誠然是因為缺乏信心所以不能看見神的榮耀。但還有的人不能借著祈禱得醫治不是因為他們的信心太小，乃是因為他們的祈禱不合乎神的旨意。換一句話說，神的旨意就是使他們患病必須到一定的時候才能痊癒，或是總不使他們痊癒，一直到他們因病離開世界。

　　或有人問，神的旨意還能叫屬祂的人長久患病麼？我回答說：是！許多時信徒患病正是神的旨意。有些信徒貪愛世界，沾染污穢；神招呼他們，他們不聽從；勸戒他們，他們不悔改；以致神不得不借著疾病擊打他們，使他們回轉。他們生病不重，或是患病日期不多，仍不肯認罪悔改。假使神這時聽了他們或別人的祈求醫好了他們，神的計劃不是失敗了麼？一個小孩子因為不聽父親的話，被父親關在黑屋子裡，不叫他吃早飯，在他未曾認錯悔改以前，無論他怎樣哀求，或是別人怎樣為他說情，父親總不能放他出來叫他吃早飯的。這並不是父親殘暴，乃是父親愛他的孩子因此管教他。許多時候神待祂的孩子們也是這樣。主張祈禱醫病的信徒對於我幾句話一定表贊同。他們主張患病的心必須認罪；但他們說患病的人一經認罪便可得著醫治，何必要長久患病呢？殊不知有許多的罪真不是容易承認悔改的。我們常聽人說的認罪，乃是指著說謊、發怒、打人、恨人、姦淫、偷竊，以及其它種種人所容易知道、容易悔改的罪說的。這些罪惡只要人患兩天重病，略受一點痛苦就能承認悔改。但那更大更深的罪還不是這些，隨從自己的意思，卻不順服神的旨意；偏行己路，卻不走神所指示的路；表面敬虔愛神，心靈的深處卻貪愛世界；驕傲自大，奪取神的榮耀；倚靠人，卻不倚靠神；此外還有許多這一類的罪。不用說不容易悔改，簡直認識都不容易認識。認識這些罪，悔改這些罪，都必須先受過極重極久的管教，不止於幾日幾月，有時且需要經過幾年。多少有過這種經驗受過這種管教的信徒都能明白這些事。他們都能述說他們是怎樣因著身體長期的患病，心靈得了醫治。

　　但神叫祂的兒女長久患病也不都是因為祂要管教他們，使他們離棄罪惡。有的時候祂要借此造就他們，使他們學習更深的功課。忍耐、等候、順服神旨、體恤別人，還有許多這一類更深的功課，是必須在苦難中才能學習得成功的。有時神使祂的兒女遭遇家庭的試煉，也有時神使祂的兒女遭遇事業上的損失，還有時神使祂的兒女遭遇身體上的疾病。至終神卻借著這些痛苦試煉造就了祂所愛的人，使他們更聖潔、更完全、更像祂自己，在祂的手中更有用、更能多服事祂，多榮耀祂的名，將來在祂的榮耀裡他們也更多得祂的賞賜。如果一個信徒患病是因為神有這種美好的旨意在他的身上，他卻求神快快醫好他，愛他的人也這樣為他祈求，你想神能聽他們的祈禱麼？如果神聽了他們的祈禱，請問這是那個信徒的益處呢？還是他的損失呢？

　　有的時候一個信徒在世上所走的路已經完畢。神看他的工作已經作成，要叫他止息他的勞苦得享安息，就借著疾病使他離開世界。在這種情形中，他自己或愛他的人求神醫治他，請問，這種祈禱合乎神的旨意麼？

　　使徒保羅在世作工的時候，神曾借著他行了許多奇事神蹟，醫好了許多患各種疾病的人。然而他所親愛的同工裡面有好幾個患病的人，他竟不能醫好他們。他在腓立比書裡面告訴我們以巴弗提病了，幾乎要死。（腓二章25-28節）他寫信給他所愛的兒子提摩太說：「因你胃口不清，屬次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。」──提前五章23節。他在另外的一封信裡告訴提摩太說：「特羅非摩病了，我就留他在米利都。」──提後四章20節。如果照著那些注重祈禱醫病的人所講的道理說，無論甚麼病只要真有信心都可得痊癒，請問這幾段經文怎樣講呢？  

　　注重祈禱醫病的人還有一種理論說，疾病是從罪來的，一個人的罪既被除去，他的病也當得醫治；主耶穌死不但擔當了我們的罪，也擔當了我們的疾病。因此凡信的人心身都可以因信得醫治。不錯，我也信疾病是從罪來的，但我們可曾想到死亡比病更可怕麼？死不是從罪來的麼？一個人悔改信主，罪被除去，死不也被除去了麼？那樣為甚麼信的人還免不了死呢？如果我們說，悔改信主便不當患病，信徒患了病，借著祈禱必定得痊癒，那樣，我們也當說，悔改信主便不會死，（身體暫時的死或說睡）信徒到了要斷氣的時候借著祈禱必定不會死去。請問有人信這種道理麼？不錯，病與死都是從罪來的，罪被除去，病與死也必都被除去。但病與死被除去的日期還沒有到。到了我們被接見主身體得贖的時候來到，這一切苦痛便都被除去了。

來源：聖經光亮中的靈恩運動