鑒別真假

絕對官僚

鑒別真假

　　或有人問，追求靈恩的人所有的種種奇異的經驗究竟是從那裡來的呢？這個問題我不能攏統起來回答。我以為這奇異的經驗有四種來源。第一是從神而來的：但從神而來的經驗必定與聖經上的道理相符合的。第二是從邪靈而來的：邪靈也能冒充聖靈，正如經上說：「撒但也能裝作光明的天使」一樣。從邪靈而來的經驗也必有幾分與從聖靈而來的經驗相同，但詳細觀查就能看出還有不同的地方，正如真鈔票與假鈔票，真貨物與假貨物有同有不同的地方一樣。第三是從肉體而來的：我認為這一種從肉體而來的經驗最多，它們都起源於錯誤的教訓和指導。許多人不按著聖經的教訓追求靈恩，就得了許多肉體的動作，因此當他們自以為屬靈的時候，卻不知實際是屬肉體了。第四是偽作的：有的人因為他的朋友同人都得了一些特別的經驗，惟獨自己沒有得著，叫別人看著自己太不熱心，或是叫別人說自己還有罪未曾悔改，這似乎太覺難堪。於是為敷衍別人的緣故，便說自己也作了異夢，也見了異象，也說了方言。還有的人為得某種利益某種榮譽起見，不惜偽作一些這類的經驗，以冀達到他們的目的。這種人是最卑鄙不過的，我不願意提他們了。

　　這樣，我們祇當攻擊那些追求靈恩的人麼？斷乎不可。雖然靈恩會中有許多由於好奇而盲從的人，但其中實在也有很多飢渴慕義的人，我也信其中還有一些真實蒙了神恩熱誠愛主的人。這些人都是我們的弟兄，都是我們所當愛的。不幸的就是他們由於偏重這些奇異的經驗，以致引出一些錯誤的道理和一些危險的現象來。我們因為愛他們，不能不誠誠實實將這種錯誤的部份述說出來，一方面希望陷於這種錯誤中的信徒，能急速覺悟脫離這些錯誤；一方面希望未曾陷於這種錯誤的信徒，預為防範以免蹈這些人的覆轍。

　　我們還有一段重要的話，現在各處有許多反對靈恩運動的信徒和傳道人說靈恩派怎樣不好，攻擊追求靈恩的人。好像他們比靈恩派的信徒更好似的。其實細一觀察，他們還遠不及他們所批評的那些人。還有許多時候，正是因為這班人的緣故，許多人才走入追求靈恩的岐途。這班人不但不追求靈恩，他們簡直連生命也沒有。他們是基督徒（？）是傳道人（？），其實從來未曾悔改，未曾信主。他們起初加入教會就是因為抱有某種目的，或是盲從的就作了基督徒。他們的頭腦裡多多少少從人領受了一點聖經裡的知識。他們在教會裡作領袖，作傳道人，作牧師，不是為服侍神，為拯救人，不過是為吃飯，為虛榮，或為別種卑鄙的目的。正是因為這種人在教會中任職當權，以致大眾的信徒得不著合宜的栽培，吃不著屬靈的食物。及至一有甚麼人根據幾段經文很熱心的講一種道理，這些多日不得飲食的飢羊既沒有功夫和知識去分辨真假是非，自然不能不爭先恐後的接受了。我聽說靈恩派才到某處的時候，有許多信徒離開他們的本教會加入了靈恩派。他們本教會的牧師去警告那些信徒，說他們吃了那毒物。他們回答那位牧師說：「牧師，毒物雖然不好，但這裡還有毒物可吃，在你那裡連毒物還沒有得吃呢！吃毒物不是還比餓死好些麼？」。「飲鴆止渴」的固然是愚人，然而他們渴得就要死了，負責任預備水的人連一滴水都預備不來，他還有臉站在一旁責罵那些飲鴆止渴的人麼？請問那些飲鴆的人因為飲鴆死了，罪究竟在誰身上？我現在特特勸戒這一班人先不要批評那些追求靈恩的人。你們不配批評他們，而且你們批評的也不對。我勸你們先想一想主耶穌的教訓：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說，容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」──太七章3-5節。你們現在應當急速徹底悔改，離棄你們的罪，真實接受主耶穌在你們心裡，自己先得著生命，自己先存著謙卑受教的心將聖經詳細查考些時候，然後存著忠誠事奉神的心去用神的道餵養群羊；這樣你們才有資格更正別人的錯誤，你們才能幫助一些人，脫離他們的迷途。就是這樣，你們更正別人的錯誤的時候，也當先清楚查考別人究竟有甚麼錯誤，萬不可輕易聽人信口傳述的話便妄加批評，這是一種極無知的行為。

來源：聖經光亮中的靈恩運動