聖靈的功能

絕對官僚

聖靈的功能

聖靈在信徒身上是作甚麼工作，怎樣運行，要達到甚麼目的，是應當知道的，關係極為重要，所有屬靈的成就，生命是長進，永遠的榮耀完全在此。因為神救贖的計劃，基督救功的作成，都有賴於聖靈在人的身上來實現。否則只有客觀的事實，沒有主觀的經歷，只有應許，沒有承受。聖靈的功能很多，主要幾個方面和途徑。

一、光照
聖靈運行在人的身上，首先是作光照的工作，猶如在創造時，首先造光一樣。（創一2，3）這一方面是開了人的眼睛，開了人的心竅，使人能看見、能明白、同時也給人看見福音真理的光，特別顯在基督耶穌的面上。（林後四4/6）因著聖靈的光照，使人能看見神的真實，偶像的虛假，罪惡的可憎，屬天的福份，將來的盼望。這也就是說，在聽道的同時，看見了聽道的內容，是真實可信的。同時也會看到自己的罪惡污穢、敗壞，應當沉淪滅亡，結局非常可怕。不能不認罪悔改，深深的自責，懊悔以往的罪行（約十六8）當掃羅在大馬色的路上被光照之後，就變成保羅了。（徒九1/6）
不但神是光，（約壹一5）基督是光，（約一4，9）聖靈也是光，在寶座前的七盞火燈，就是代表聖靈。（啟四5）在會幕造成的時候，有雲彩遮蓋會幕，神的榮光充滿了會幕，都是預表聖靈，雲柱火柱也是這樣，表明聖靈有照亮的作用，若沒有聖靈的光照，世界是黑暗的，人的裡頭也是黑暗的，（太六23）黑暗叫人的眼睛瞎了。（約壹二11）由於受到主的光照我們才由黑暗中歸向光明，從撒但的權下歸向神，進入神奇妙的光明，成為光明之子。（弗五8，14，徒廿六18，彼前二9，西一13）。
我們得救之後還需要進一步光照，不住地得到光照，所以保羅為以弗所信徒禱告，求神將那賜人智慧和啟示的靈賜給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等的指望，祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。並知道向我們這信的人，所顯的能力是何等浩大。（弗一17/18）在這一個的光照裡。使我們能知道三件極重要的事。真知道這三件事。可以說是靈程上的一次飛躍，是進到更高屬靈境界的一個門戶，內容是太奇妙豐富了。在以弗所書提到聖靈的七步工作。（一）受聖靈印記。（一13，14）（二）賜智慧啟示，（一17，三5）（三）成為神的殿。（二22）（四）加心裡力量，（三16）（五）在靈裡合一。（四3，30）（六）被聖靈充滿（五18）（七）用聖靈寶劍（六17，18）對於已經得救的信徒來說，求得智慧啟示的靈，使心眼得到光照是很關鍵性的一步，過不去這道關，對屬靈的事情總是門外漢，對自己的情況也是容易自欺。多蒙光照，多有進步。
蒙了光照以後，可能要忍受大爭戰的各種苦難。（來十32）然而並不是不可能再離棄道理，不過責任更大，報應更重就是了。（來六6/8）因為已經有分於聖靈，多給誰，就向誰多取。多托誰，就向誰多要。（路十二48）蒙光照的人，有責任在光中行。（約壹一7）行在生命的光中，神話語的光中，神的面光之中。（詩五六13，八九15，一一九105）好與神相交，並在光明中得到基業。（約壹一7，西一12）

二、重生
聖靈在人的裡面有一個極重要的工作，就是使人重生。主耶穌說，「人若不重生就不能見神的國。」又說，「人若不是從水和聖靈的就不能進神的國。」（約三3，5）水，被認為是指受洗說的。但更多認為是指道說的。特指福音的真道。（雅一18，彼前一23，林前四15）聖靈因人真的相信了耶穌是基督，是神的兒子，是從死裡復活的，而使人得重生。（彼前一3，約壹五1，約一12，13）這一次的生是從聖靈生的。從靈生的就是靈，雖然重生的經過不是很顯著和清楚，但卻很真實和能察覺。（約三6，7）
首先是將人沉睡，黑暗，死寂的靈，醒起來，亮起來，活起來。（箴二十27，弗二1）使人有一個新的靈，這是裡面的人。並賜給一個新心，歸向神，並且聖靈來住在人的裡面。（結卅六26，27）使人有新生命，即永遠的生命。（約三16，六37，十28，約壹一2，五11/13）這也叫作從神生的，成為神的兒女。（約壹五1，約一12，13）和基督一同作神的後嗣。（羅八17，加四7）這樣重生使人得到神的性情。（彼後一3/4）與原來從亞當來的敗壞天性完全不同，可以說是完全相反。因此重生使人的裡面有一個極大的改變，不會和重生之前是一樣的，應當有具體的表現、憑據和見證。
第一，呼叫阿爸、父、（羅八15，16）重生的人，作了神的兒女，有聖靈和我們的靈同作見證。我們既受了兒子的靈，就必呼叫阿爸、父。（羅八15，16，加四6）這是很自然內心的呼聲，覺得神不再是一位不可知的、遙遠的、沒有關係的、不敢親近的，乃是自己的父親了。可以向父呼叫祈求和親近。如果信徒不肯或不敢向神禱告、呼神為阿爸父、表明還沒有神兒子的靈和生命。
第二，愛慕靈奶，（彼前二2）一個才生的嬰孩，別的都不懂得，不會作。但愛吃奶，總是要的、會的、照樣，一個剛重生的屬靈嬰孩，也必定愛慕靈奶，一個不肯讀經，不愛聽道，對屬靈的事毫無興趣的人，很難證明是一個已經重生的人。
第三，行出公義，（約壹二29）神的兒女必有神的性情。神是公義的，神所生的，也必行公義。如果一個重生的信徒，對於公義沒有感覺，毫無義行，仍然自私自利。行事為人不正直、不誠實、無仁慈，無信實，則不是一個重生的人所有的表現。
第四，不肯犯罪。（約壹三9）犯罪的是屬魔鬼的。凡從神生的就不犯罪。因為神的道（或作「種」）在他心裡。雖然他外面的肉體還有犯罪的傾向，但裡面的人卻喜歡神的律。（羅八22）恨惡罪惡，與罪相爭。所以凡習慣犯罪，故意犯罪，顯明不是神的兒女。（約壹五18）
第五，乃有愛心。（約壹四7）愛是從神來的，凡有愛心的都是由神而生，重生的人必愛神和愛弟兄。（約壹四21，五1）沒有愛心的不是神的兒女。
第六，必有信心，（約壹五4）從神生的能勝過世界，這是因為有信心的緣故，完全沒有信心的人，決不是神的兒女。
第七，大有盼望（彼前一3，4）重生的人一定有活潑屬天的盼望，對於那真正永遠的家和不朽的基業，毫無羨慕和盼望，表明根本沒有重生（西三1，腓三20，來十一16）。
重生是一個起點，還要吃靈糧，走靈程、有靈交、經靈戰、得靈恩、享靈福，這是真正的生命，應當持定。

三、更新
一個在基督裡的信徒就是一個新造的人，舊事已過，都變成新的了。（林後五17）這不只是一個地位，也應當是屬靈實際的情況，而這一個改變更新的過程，就是聖靈所要作的工作。（多三5）聖靈不但使我們靈活過來，成為一個新靈，與神能有交通，直接認識神，恢復了良心的作用。而且要更新我們的悟性，即心思以及情感和意志都要更新，（羅十二2，弗四23）心思的更新非常重要。否則人的思想意念，以及它的方法，內容仍是老一套，是屬肉體和世俗的。在屬靈的事上，就毫無長進和用處了（羅八6，7，弗四17，18），這樣人的靈與魂和它的所在地──心都得到更新和改變，就能在實際上穿上新人披戴基督，一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。（羅六4）有真理的仁義和聖潔。（弗四24，加三27，羅十三14）而且，在知識上越發更新，直到完全有神的形像。（西三10）
這一個更新的工作，完全在於聖靈，並需要人的順從與合作，聖靈更新的方法，主要是藉著神的話，除去人的舊的思想意念，以及傳統的，世俗的，幻想的各種與在基督裡新地位不合的東西。同時也要將新的、出於神的屬天的、真實的東西放在我們裡面。這一個工作是聖靈一直在那裡進行的，直到我們完全成為一個新人，像主一樣。聖靈將信徒改變成為主的形狀，是藉著讀經、禱告、與主面對面，能看見主的榮光而進行的。（林後三17，18）我們讀神的話最大攔阻是臉上有帕子，有遮蓋的東西。不但世界的情慾、愛好、知識、名利是帕子，我們的驕傲、自恃、成見、理想都是帕子，使我們不能看見主的榮光。這帕子實在說，是在我們的心上、剛硬、背逆、被罪迷惑是很厚的帕子，這些不除掉，就無法與主面對面，只有將心歸向主，徹底地與那些主所不喜歡的事絕裂，向著主再沒有甚麼保留，這樣帕子就除去了。我們禱告的時候，面貌容易改變，（路九29，出卅四29）使我們得以敞著臉看見主的榮光，而我們如鏡子一樣能反照出主的形狀。鏡子越清潔、光滑、明亮，反照得越清楚細致、榮美，所以要保守我們的心靈沒有玷污和不潔，以便更好反照主的榮光，變成主的形像。
然而這更新的過程，並不是沒有攔阻和拖延的。因為人的肉體和舊人是在那裡漸漸變壞，更趨腐朽的。我們也能看見有的信徒，信主的時候很長久，但屬靈的光景，卻毫無新鮮、變好、長進，反而退後、變壞、墜落。這就是因為他們的肉體太強，使裡面的生命完全受到抑制，所以保羅說，我們外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。原文作，「我們外面的人雖然毀壞；裡面的人卻一天比一天更新。（林後四16）我們外面的人，即我們這個天然屬肉體的生命，常是必須受到打擊、剝奪、損傷、失敗等等試煉與折磨，才能使裡面的人有發展更新的機會。雅各、摩西、約伯、大衛、彼得無不如此。當然裡面若沒有聖靈的工作，也是白受打擊了。這二者常是相輔而行。那也就是說十架，離不開聖靈，聖靈也藉十架工作。在我們兩方面都是需要的，可是很多人不願隨從聖靈甘背十架來跟隨主，以致被勉強地背上更重、更苦、更羞辱的十字架，而榮耀的冠冕卻又得不到，何等愚昧，及早醒悟吧！

四、引導
信徒走屬靈的路是需要引導的，因為這條路向來沒有走過，而且路上會遇見艱難、爭戰、危險。神在以色列人出埃及進迦南的路上，一直引導他們，最主要的方法是用雲柱火柱。（出十三21，十四19，民十四14）如果說火柱代表神的話，是我們腳前的燈和路上的光。（詩一一九105，130）那麼雲柱是代表聖靈的同在和運行了。關於聖靈的引導，聖經不少地方提到，凡被神的靈引導的都是神的兒子。（羅八14）連主耶穌在世時也受聖靈的引導。（太四1）使徒們也都受聖靈的引導。（徒八29，九19，十一12，十三14）聖靈充滿是一個開端，聖靈引導是一條道路。入門不能代替走路。（路四1）
聖靈的引導有正面的引導，也有反面的禁止，而且是常有的。（徒十六6，7）我們都不能輕忽，應當完全順服，如以色列人隨從雲柱火柱一樣。雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行，雲柱在那裡停住，以色列人就在那裡安營，以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。（民九17，18）以色列人的眼睛不能看見天氣，環境，以及任何人的意見，只能仰望雲柱，雲柱不上升移動，只有停住等候。照樣雲柱若行動了，就不能留戀或畏難，無論引到瑪拉或以琳，只能跟隨前行。（出十五22，27）
聖靈不僅有關於外面道路的引導，也有關於裡面道路的引導。祂要引導我們進入一切的真理。（約十六13）祂要引導我們遵行神的旨意，走永生的道路。（撒下廿二23，詩一三九24）祂引導我們走的是一條平坦的義路。（詩廿三3，廿七11）祂的引導沒有錯誤，我們若走自己的道路是黑暗的，迷失的，危險的。我們時時需要聖靈的引導，不敢獨自前行。因為我們進入神的國必須經歷許多艱難。（徒十四22）路上滿有仇敵的網羅和陷阱，常遇到風波和曲折，憑我們自己的智慧和經歷是不足以應付、選擇、規定前行路程的。自古以來，不知有多少信徒中途失敗、跌倒、進入歧途，甚至失足陷落深淵，遺恨千古。羅得、底馬都是鑒戒。（創十三10/13，提後四10）而迦勒、路得卻是榜樣。（民十四24，得一6，二12）實在說來，一切都是神的引導。（詩廿五4，5，8，12）祂要作我們引路的直到死時。（詩四八14）雖然有時引到瑪拉和曠野。（出十五23，太四1）
神的引導常在我們裡面，因為我們立志行事，都是神在我們心裡運行，為要成就祂的美意。（腓二13）因保惠師是住在我們裡面（約十四17，羅八11）所以神常藉著聖靈引導我們。不過我們的心中有靈也有魂，有許多天然的東西。聖靈是住在我們的靈裡，好像在至聖所裡一樣。所以我們常說，心的深處如何，那是指著我們的靈說的，不能認為心中的一切思想、意念、感覺，都是從聖靈來的。而只有心的深處才常是聖靈引導來源的所在。聖靈的引導有時非常柔和，有時也很強烈，有時攔阻我們，有時催促我們。（可一12）主的羊認得祂的聲音，不會跟著陌生的人。（約十4，5）是否出於聖靈的引導，我們是可以知道的，無論是外面的帶領或裡面的引導，都是引我們到神面前。我們隨從聖靈的引導會使我們越與世界遠，越與神相近。真是願主引導我們的心，叫我們愛神，並學基督的忍耐，（帖後三5）愛神是最短的路，忍耐能使我們走到路終。

五、指教
指示和教訓是聖靈最常用的方法和常見的工作，雖然有的地方沒有明提聖靈，但神的指示和教訓大都是藉著聖靈作的。神曾用良善的靈教訓以色列。（尼九20，30）藉著祂的靈指示眾先知和使徒。（太十六7，路十二12，約十四26，摩三7，徒二十23，來九8，林前二13）新約時代對於信徒的教訓，除了藉人從外面的教訓以外，都是藉聖靈在裡面的教訓，這也是律法放在裡面的作用，能夠使人從最小的到至大的認識神。（來八10，11）使徒約翰說，「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏，在凡事上教訓你們，這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓住在裡面。」（約壹二27）
信徒若不曉得恩膏的教訓，不從恩膏那裡得到滋潤、安慰、醫治、力量，在靈性上是可憐的，沒有長進的。幾乎如同瞎眼一般。所以主說，「又買眼藥，擦你的眼睛，使你能看見。」（啟三18）不知有多少信徒屬靈的光景是枯乾的、黑暗的、愚昧無知的，就是缺乏恩膏的教訓。雖然有的稱為基督徒，可能根本就沒有聖靈在裡面，但也有的卻不認識恩膏的教訓，或者沒有聽從，就如我們讀經的時候，聖靈常藉著經上的話，向我們重說。（來三7，九8，啟二7，11）指教我們明白主的道。（詩廿七11，廿五4，5，9，11，14）可是我們的心太遲鈍、不集中、有雜聲，以致聽不見恩膏的教訓，聽不清聖靈的聲音。在我們禱告的時候，聖靈來教導我們怎樣禱告，只是因我們已經有了一套話，一些事佔滿了整個的禱告，沒有給聖靈機會教訓我們、指示我們、帶領我們禱告。
在我們遇到事情的時候，也是憑著我們的常識、聰明、意願，立刻作出反應，結果常是錯誤和不幸的，因為我們的天然肉體是跑得快的。很容易出來。聖靈在我們心靈的深處，是重生以後才得到的。尤其是在初信和靈性幼稚的信徒，對聖靈是不熟識，不習慣的，又因為聖靈的意思常和我們自己的看法、想像、慾望不合，所以就不願聽從聖靈的教訓和指示了。為此要先不隨從肉體，然後才能隨從聖靈。（羅八4/6）所以遇事不能太快作出反應和決定，要給聖靈一個機會，發表意見加以指教，使我們明白和遵行神的旨意。（詩一四三10）好不至說錯、作錯。當然到了進深屬靈的地步，也能很快地感覺到聖靈的指教。
聖靈有時警戒我們，責備我們，勸勉我們，在必要的時候，指教我們當說的話。（路十二12，出四12，林前二13）指明將來要發生的事。徒十一28）主要的是指示我們明白神的話，以主的道教訓我們。（詩廿七11，五一13，八六11，一一九33，一四三10）並教導我們禱告，使我們能按照神的意思祈求。（羅八26/28）聖靈也要在凡事上教訓我們，指教我們。（約壹二27，約十四26）在我們受苦的時候，更要有聖靈的指教，否則不知受苦的意義和目的，就白受苦了。（賽三十20）我們要按恩膏的教訓住在主裡面，這樣主若顯現，我們就可以坦然無懼，在祂的面前也不至羞愧，（約壹二28）主來的時候近了，求神指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。（詩九十12）

六、相爭
聖靈和肉體在信徒的裡面是一直相爭的，彼此為敵的。（加五16，17）肉體代表從亞當遺傳下來的舊天性和肢體中犯罪的律，它是毫無良善，與神為敵，不服神的律，也是不能服。（羅七14，18，23，八7，8）而聖靈是以神的事為念，凡事要遵照神的旨意，是聖潔、公義、恨惡罪惡的，所以必定彼此為敵，決無妥協。人本是放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行。得救之後，有聖靈來居住在裡面，就是以信徒的身體為殿，要完全管理掌握，作神的奴僕。因此，必然與原來的肉體和情慾相爭，要加以排除。我們若隨從聖靈就能勝過，脫離在肉體中罪和死的律。（羅八2）若隨從肉體，則仍然作罪的奴僕，結局是死。凡裡面有相爭的時候和事情，我們決不可認為無關重要，這乃是生死禍福的關頭，必須立刻堅決站在神的一邊，隨從聖靈的指導，拒絕肉體的衝動和撒但的引誘。
我們天天的生活、言行、思想、意念都是在那裡撒種，到時必有收成。撒甚麼種，有甚麼收成，歸納起來，只有兩種。那就是順著肉體（情慾原文作「肉體」）撒種，或順著聖靈撒種。若順著肉體撒種，必從肉體收敗壞，若順著聖靈撒種，必從聖靈收永生。（加六7，8）這是決不改變的原則和規律。在自然界和靈界都是這樣。我們必須時時作出決定，是要順著肉體呢，或是順著聖靈。結果是太嚴重了，關係我們今生禍福和永遠的得失。我們的內心是願意順著聖靈的，可是，有時我們連倚靠，隨從聖靈的力量也沒有，這時仍可以禱告，神會藉著祂的靈使我們裡面的力量剛強起來。（弗三16）叫我們靠著聖靈治死身體的惡行。（羅八12，13）能夠禁戒肉體的私慾（彼前二11）能夠攻克已身，叫身服我。（林後九27）雖然新舊、靈肉的爭戰可能持續許久，猶如大衛和掃羅的爭戰一樣，大衛家日漸強盛，掃羅家日漸衰弱。（撒下三1）我們倚靠神的靈就能更快地得勝。
聖靈對於世界是一直相爭的。凡想與世俗為友的，就是與神為敵。住在我們裡面的聖靈，是戀愛至於嫉妒嗎？（雅四4，5）人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲都不是從父來的，乃是從世界來的，這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，永遠長存。（約壹二15/17）聖靈所要求的是絕對、專一、完全，祂不許我們混亂。摻雜得兼。祂不喜歡我們心懷二意，事奉二主。（雅四8，太六24）聖靈天天在我們心裡的工作，就是叫我們不要愛世界，不要與世俗為友，一直在那裡爭戰著，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾。在今世自守，敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。（多二12，13）
聖靈不但幫助與罪惡相爭。（來十二6），與惡魔爭戰。（弗六10/12）也在世界上攔阻大罪人的顯現。（帖後二7）這是在教會中藉著禱告而實行的。教會有捆綁和釋放的權柄。（太十六18，19，十八18，19）我們藉著聖靈爭戰所用的兵器是神的話，即聖靈的寶劍。（弗六17）能以藉此勝過撒但。（太四4，7，10）刺入人心。（徒二37）分辨靈與魂。（來四12）聖靈在我們裡面與肉體相爭，得勝後要藉著我們與撒但爭戰。我們與聖靈站在一起，就必得勝。我們要順服神，抵擋魔鬼，魔鬼就必離開我們逃跑了。（雅四7）

七、擔懮
聖靈在信徒裡面還有一種情況，就是擔懮，這雖然不是一項積極的工作，但也是一項重要的表現。聖靈好像慈母一般地為悖逆之子、流浪之子、愚昧之子擔懮。一直在懸念、呼喊、催促我們趕快醒悟、回頭。聖靈真是何等地有恩慈、憐憫、愛心、對待我們、體恤我們到無微不至地步。保羅對以弗所的信徒說，「不要叫神的聖靈擔懮，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」（弗四30）由於叫聖靈擔懮，信徒心中就沒有平安喜樂，必要感到懮悶痛苦，因為聖靈就住在信徒的心中，許多時候，信徒心中的懮愁是從世俗來的，叫人死。然而也有從聖靈來的，意思叫我們懊悔、改正，從此生出來殷勤、自訴自恨、恐懼、想念、熱心、責罰。（林後七9/11）
究竟有那些事叫聖靈擔懮呢？在以弗所書講到不要叫聖靈擔懮的經文，上面說到，要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，生氣卻不可犯罪，不可含怒到日落，不可給魔鬼留地步，從前偷竊的不可再偷，污穢的言語一句不可出口。可見說謊、生氣、含怒、偷竊、嚷鬧、毀謗、惡毒等，都是叫聖靈擔懮的，使徒保羅是有聖靈感動的人。他是大有懮愁，心裡時常傷痛，為著以色列人不肯信主（羅九1/4）他又為哥林多教會的信徒，怕有分爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事，又因許多人以前犯罪行污穢、奸淫、邪蕩的事，不肯悔改就懮愁。（林後十一20，21）可以說，保羅的擔懮，表明了聖靈的擔懮。
悖逆神是最叫聖靈擔懮的。（詩七八40，賽六三10）悖逆那位全能的神、慈愛的父、萬有的主、會有甚麼結果呢？神的旨意是最善的，祂的目的是最美的，祂的話語是最對的，悖逆神是何等的愚昧、不義和錯謬。有一天要懊悔不及，雖然號哭切求，卻得不著門路。（來十二17）若有人不愛主，這人可詛可咒，主必要來。（林前十六22）所以聖靈也為不愛主的人擔懮。聖靈要在我們心裡說，「然而有一件事，我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。（啟二4，7）我們也會時常聽見主的聲音說，「你愛我比這些更深嗎？（約廿二15）如果在主以外另有所愛，是一定叫聖靈擔懮，甚麼時候叫聖靈擔懮，甚麼時候我們就有錯了。將來是大有問題的。因為我們是受了祂的印記，直到得贖的日子來到。所以不肯將自己奉獻，將身體獻上當作活祭，不過一個奉獻的生活。（林後八5，羅十二1）也是叫聖靈擔懮的。」
「得贖」是指著我們的身體得贖。（羅八23）那日子是指著主再來迎接我們的日子，那時我們要得到復活的身體和受到善惡的報應。（林後五10）那時賞罰、榮辱都是根據，現在我們的生活、工作、行為、以及我們與主的關係，屬靈的情況而定的。我們怎樣知道將來基督台前審判的內容和結果呢？就是藉著聖靈，預先向我們的顯明，聖靈若在我們裡面有所指責，或擔懮，表明將來必受責備或報應。聖靈的擔懮好像是祂最後的工作了，別的工作在我們裡面不引起反應，只能擔懮了。這情況很可怕，所以不要叫神的聖靈擔懮，連使引導我們靈性的人擔懮，也是與我們無益的。（來十三17）何況我們叫聖靈擔懮，到交帳的那日，我們自己就要羞愧、懼怕、和受責打了。（約壹二28，路十二46）

來源：聖靈的工作