聖靈的對待

絕對官僚

聖靈的對待

聖靈是因主的名從神那裡差來了，人怎樣對待祂是一個極其嚴肅的問題，關係到屬靈的永遠的前途。聖靈既是神本體中的一位，我們怎樣對待聖靈，就是怎樣對待神了。我們怎樣對待神，總是有極嚴重後果的。我們決不可輕忽，究竟應當怎樣對待，聖經中有清楚的指示。有消極方面的不可怎樣。也有積極方面的應當怎樣。

一、不可抗拒
神藉聖靈在人間工作是祂極大的慈愛和恩典，然而人竟加以抗拒，在挪亞的時代是如此。（創六3）以色列人也如此。（賽六三10）到主耶穌和使徒的時代，人雖然看見許多神跡奇爭，親自聽見主和使徒們被聖靈充滿所講的道，卻仍然加以抗拒。所以司提反說，「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，時常抗拒聖靈，你們的祖宗怎樣，你們也怎樣，那一個先知不是你們祖宗逼迫呢？……如今你們把那義者殺了。」（徒七51，52）保羅也說「這猶太人殺了主耶穌和先知，又把我們趕出去，他們不得神的喜悅，且與眾人為敵，不許我們傳道給外邦人，使外邦人得救，常常充滿自己的罪惡，神的忿怒臨到他們身上，已經到了極處。」（帖後二15，16）同時警告說，「所以你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們，主說，你們這輕慢的人要觀看、要驚奇、要滅亡，因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總不信。」（徒十三40/41）猶太人抗拒聖靈藉使徒們所傳的福音，所有的遭遇和刑罰是極其嚴重可怕的。（路十三34，35，廿－6，20/24）以後救恩臨到外邦人，如果抗拒不信，也要被砍下來。（羅十一11，20/22）
所以抗拒不信，機會可能失去。如果沒有聖靈的工作，人聽見福音真理，也不能領會接受。好像主耶穌說的，「你們聽是要聽見，卻不明白，看是要看見，卻不曉得，因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」（太十三14，15）保羅在羅馬也用同樣的話，說是聖靈，藉先知以賽亞說的。（徒廿八25/27）歷來不知有多少人，聖靈曾經在他們身上作過工，他們不但聽見了福音，也有聖靈的感動，叫他們相信，然而他們抗拒了聖靈，不肯謙卑順服，竟任著剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒顯祂公義審判的日子來到，祂必照各人的行為報應各人。（羅二5，6）
信徒抗拒聖靈的機會更多了，因為聖靈不斷地在信徒心裡運行作工，有時明明對抗，有時用理由爭辯，有時置之不理，有時故意推辭，其實抗拒聖靈，就是抗拒那位施恩的主和祂無窮的恩惠、慈愛和美意，損失的是自己，而且是極大無比的損失，抗拒神永遠的前途就是完了。神的旨意也不可抗拒，（羅九19）不能攔阻。（伯四二2）抗拒的只是自取敗亡，有誰向神剛硬而得亨通呢。（伯九4）法老的下場是最好的例證。

二、不可褻瀆
有更甚者，當主耶穌靠著神的靈趕鬼時，有法利賽人竟說祂是靠著鬼王別西卜趕鬼。主耶穌說這是褻瀆聖靈。「人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨說話干犯聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪，這話是因為他們說，祂是被鬼附的。」（可三22/30）
有人怕犯了褻瀆聖靈的罪，因為今世來世總不得赦免，主耶穌在這裡所說褻瀆聖靈的罪，是指那些明曉得是聖靈的工作，卻指控為邪靈，是出於撒但的，這不但謗瀆了聖靈的身位，侵犯了神的尊嚴，也是將自己完全處於一個與聖靈對立、與救恩隔絕的地位，本來聖靈行的神跡奇事、趕鬼等，為了使人能相信。但他們不但自己不信，且加以毀謗、污蔑、破壞，叫別人也不相信。這不是出於無知，乃是出於故意。這就完全失去了要求赦罪的機會和可能，人說話干犯耶穌基督，還有受聖靈感動的機會，可以悔改相信，但是罪拒絕聖靈就失去最後的機會。
若是出於無知，將聖靈的工作說成是不出於神的，或由於有懷疑，看不清楚是聖靈的運行，甚至看到不像是出於聖靈，而加以否定，不能算是干犯聖靈或褻瀆聖靈。因為他不是有意對反對聖靈自己，也不是明知是聖靈而故意說褻瀆的話，不過在這裡應當非常謹慎，在不清楚是的情況，不要隨便下斷語，更不可以為著嫉妒、自私、或其他目的，而說聖靈在別人身上的工作是出於邪靈。聖經上說一切的靈不可都信。（約壹四1）但在沒有經過試驗。或看出完全不合理之前。不該隨意說是出於撒但，這不等於說，在有懷疑的情況下，仍要承認是聖靈。凡有懷疑而非出於惡意，是可以持保留態度甚至可以說出懷疑的原因和所在，這是因為世上的確有敵基督的靈和引誘人的邪靈。（約壹四3，提前四1）人可能另受一個靈。（林後十一4）怕人受迷惑、弄錯了、提出疑問，指出疑點是應該的。
關於這個問題，不可接受撒但的控告，叫人覺得是犯了褻瀆聖靈的罪，而一直的沒有平安，時常懼怕，這是出於撒但的控告，因為一個人既怕得罪聖靈，怕犯褻瀆聖靈的罪，自然是沒有干犯聖靈，或故意褻瀆聖靈了。如果是在沒有信主之前犯了這樣的罪，那時是出於無知，像保羅所說。「我以前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我還蒙了憐憫，固我是不信不明白的時候作的。」雖然在罪人中，他是個罪魁，然而他還是蒙了憐憫。（提前一13/15）人覺得犯了這種罪，「我們若認自己的罪，神是信實的、公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）這裡所說的認罪和赦免，包括一切的罪，有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。（約壹五17）但也沒有說不當為這罪祈求。我們不是故意說褻瀆聖靈的話，就不必為此懼怕，靠著羔羊的血可以勝過撒但的控告。（啟十一10，11）

三、不可輕慢
「我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火，人干犯摩西的律法，憑兩三個人見證人，尚且不得憐憫而死，何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常。又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢。」（來十26/29）亞拿尼亞和撒非喇，曾因欺哄聖靈，試探主的靈而受罰死亡。（徒五3/l1）當行邪術的西門，要用錢賣聖靈的恩賜時，彼得斥責他說，「你的銀子和你一同滅亡吧。」（徒八2O）可見輕慢，得罪聖靈的結果是非常嚴重的。
我們知道聖靈是神的靈，就是神，所以欺哄聖靈就是欺哄神。（徒五3，4）這是指著欺哄在別人裡面的聖靈，亞拿尼亞和撒非拉明知使徒們有聖靈的同在，卻前來欺騙，說謊，以為使徒們不會知道，他們為甚麼愚昧到這個地步呢，乃是因為撒但充滿了他們的心。首先可能魔鬼將一個私自留下幾分價銀的意思放在他們裡面，但他們接受了這個意念，並想照著去進行，這樣就給撒但開了更大的門，以致撒但進入他們的心。（約十三2，27）直到被撒但充滿，這是一件很可怕的事，決下能接受撒但的提議，不能與撒但交談，像夏娃一樣。（創三1/6）受了蛇用詭詐的引誘。（林後十一3）。
不能認為一個信徒，甚至是使徒不可能受撒但的蒙蔽和欺騙。彼得在剛得到神的指示之後，就受了撒但的影響，他勸耶穌不要上耶路撒冷去受苦受死，這表面上看來是很不錯的，是善意、出於愛心，然而主耶穌卻對他說，「撒但退我後邊去吧，你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（太十六17，22，23）可見撒但能在彼得的身上得到機會，利用他。不體貼神的意思，只體貼人的意思，就有出於撒但的可能。
至於故意犯罪，那更是輕慢施恩的聖靈了，掃羅是有聖靈在身上的人。（撒上十6，10，十一6）他卻沒有遵守神所吩咐他的命令。（撒上十三13，十五11，19）他犯了悖逆與頑梗的罪，猶如行邪術和偶像的罪一樣。（撒上十五22，23）以致被神廢棄，神的靈也離開了他，（撒上十六1，14）末了自殺死亡，表示最後的結果是很不好的。因為聖靈的感動是我們蒙恩的最後機會，老是輕慢施恩的聖靈，所要受的刑罰是要非常加重的。故意犯罪輕慢聖靈的人，不但在基督和神的國中無分，（弗廿5）而且要等候烈火的焚燒。（太十八8，9，十28）若是一文錢沒有還清不能從那裡出來。（太五26，十八34）落在永生神的手真是可怕的。（來十31）得勝的必不受第二次的害。（啟二11，三5）
有人雖不是故意犯罪，卻時常犯罪，被罪惡所勝。這與聖靈在我們心中的運行和感動是抵觸的。任憑下去也是輕慢聖靈的工作。（帖前四8）必須與罪惡相爭，尋求得勝的途徑，使我們靠著生命聖靈的律得著拯救和釋放。（羅七24，八2，13）主的靈在那裡，那裡就得到自由。（林後三17，約八32，36）

四、不可熄滅
聖靈在我們裡面的運行最常見的是感動，聖經中有的地方，講到聖靈的感動，原文作「聖靈臨到人」或作「藉著聖靈」，「由於聖靈」（代下十五1，太廿二43，可十二36，路二27，徒廿一4，啟一110，四2，廿一10）但也可以說是聖靈的感動，因為這是聖靈在人裡面的運行，有時是藉人傳話。（彼後一21）有時是向人說話。（徒八29）有時是叫人有所感覺。（林前七40）有時裡面知道對與錯，應當或不應當叫人覺得釋放或受壓。這是聖靈在裡面的感動，叫我們明白神的旨意，行在神的路上，討祂的喜悅。
聖靈最初的感動是叫人知罪，並口裡認耶穌為主（林前十二3）凡靈不認耶穌的就不是出於神。（約壹四3）因為聖靈來了原是為耶穌作見證。（約十五26）在我們得救之後，聖靈時常感動我們的良心。（羅九1）良心是靈一種功用，在人墜落之後，僅存在人裡面對是非的感覺，可是也有人加以丟棄，完全喪盡，或像被熱鐵烙慣一樣。（提前一19，四2，弗四19）信主之後，良心被寶血潔淨，重新恢復功用，能夠起律法在心裡的作用。（來九14，羅二15）應當有一個潔淨無虧的良心。（提後一3，彼前三16，21）叫我們行事為人對得起神，然而有人的良心是軟弱的。（林前八7、10）也能受到污穢（多一15）所以需要有聖靈的感動、潔淨、賜力量，叫我們的良心更為清潔、無虧和銳敏。
這不是良心能代替聖靈，乃是說良心是聖靈常使用的工具，是聖靈感動的初步基礎，如果良心不潔、軟弱、虧欠，很難進一步得到聖靈的感動。所以若能隨從聖靈對良心的感動，就是開始走到正路上了，若不聽良心的聲音，會使聖靈無法再一步工作。當我們良心被聖靈感動，覺得有虧的時候，就必須認罪求神赦免，讓主的寶血潔淨，才能與神的交通不受阻隔，與人也有正當的關係。銷滅聖靈的感動是陷入錯誤、罪惡、失敗、羞恥的根源，決不可輕忽。
聖靈的感動不限於良心的範圍，祂還感動我們，叫我們成為聖潔。（帖後二13，羅十五16，彼前一2，林前六11）因為神召我們就是叫我們成為聖潔。所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給我們的神。（帖前四3，7，8）聖靈每天感動我們，就是叫我們潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。（林後七1）
「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔合乎主用，預備行各樣的善事。（林後二21）我們要潔淨自己像主潔淨一樣。（約壹三3）這不是我們能作到的，只有基督用水藉著道把教會洗淨，到聖潔沒有瑕疵的地步。（弗五26）那也就是聖靈藉著真理、即神的話使我們成聖。（約十七17）直到全然成聖，靈魂體都得到保守，在主耶穌基督降臨時，完全無可指摘。（帖前五23）
聖靈的感動如火一樣可以加旺，也可以熄滅，這關係太大了。（提後一6，帖前五19）我們越追求，越順服，聖靈的感動就加多；我們若不理、不顧、不順、不服、聖靈的感動就減少。如果喜歡活在人群之中，而不願意隱退安靜，不會常有聖靈的感動。聖靈的感動（林後十三14）原文作「交通」。聖靈將神和基督的慈愛、恩典、智慧、能力、喜樂、平安、以及祂的一切豐富、心意都交通給我們，常有聖靈的交通真是最大的福氣。

五、應當順從
神既然將祂的聖靈賜給我們，住在我們裡面。教訓引導我們，就當聽從順服祂。順從聖靈是我們一生的責任，也是我們裡面所走的道路。聖經將我們屬靈的情況分為兩種，也可以說是分成兩種人。即隨從肉體與隨從聖靈。在羅馬書第八章這段極重要的經文中，說得很清楚「使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上，因為隨從肉體的人，體貼肉體的事，隨從聖靈的人，體貼聖靈的事，體貼肉體的就是死，體貼聖靈的，乃是生命平安」。體貼原文作「聖靈的意念」。（羅八4/6）裡面的平安非常重要，失去平安表明已經錯了，或將要錯。隨從聖靈，心思，意念都有改變，裡面也有平安。隨從聖靈是走在生命路上，也是我們唯一的屬靈道路。外面別的路行不通的，走不到那裡去，最多是在那裡逗圈子。
我們本來都是屬肉體的人，裡面沒有良善，是已經賣給罪了。（羅七18）重生之後，雖然有了新生命，但舊的並沒有完全死去，肉體的力量仍很強。在我們各人身上也是屬肉體的、逼迫屬靈的。（加四29）聖靈和肉體也常在我們裡面爭戰。我們應當順從聖靈，就不放縱肉體的私慾了。（加五16，17）我們直接去與肉體爭戰，是不能得勝的。我們不能改變肉體的性質，情慾的傾向，只有神面前有能力用屬靈的兵器，才能攻破仇敵堅固的營壘，將人那些自高的思想奪回。使它順服基督（林後十4/6）當我們育順服聖靈的時候，肉體就立刻被治服了。只有時常順從聖靈的人，才是屬靈的人。
我們撒甚麼種有甚麼收成，順著肉體撒種，必從肉體收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。（加六8）聖靈是永遠的靈。（來九15）凡順從聖靈所作的，都能永存，都有永遠的價值，惟有主的道是永存的（彼前一25）遵行神旨意是永存的。（約壹二17）所以聖靈引導，指教我們遵行主的道和神的旨意。使我們可以永存，得到永遠的榮耀。（提後二10）為此，我們要順從聖靈。
許多人總盼望得著聖靈顯著的工作，有奇異的經歷，而不注重聖靈在裡面的運行和平常的引導，結果雖能有些外面的改變，但裡面的生命卻沒有甚麼長進。不能只注重聖靈的澆灌、充滿、恩賜、啟示等，也要順從聖靈隨時在裡面的光照、引導、指教、感動，否則仍不是一個屬靈的人。
順從聖靈的引導是我們有福的途徑。順從聖靈的禁止是我們安全的保障，順從聖靈是心中平安喜樂的根據。順從聖靈的生命新鮮甘甜的來源。我們所有的屬靈成就都從順從聖靈而來，一切永遠的得失都由順從聖靈而定的。聖靈是我們一生最好的教師，是我們走永生道路的響導。（賽三十20）我們不順從祂就要走入歧途。陷入無可扼救的地步，順從聖靈是我們走天路最可靠的保證，使我們避免帶著羞愧的眼淚走回頭的路。
我們對於聖靈工作的經歷，開頭是細小的，以後越流越廣，越進越深，這需要我們順從聖靈到微細深入的地步，好像一個作品在雕刻家的手中，雕刻得越細，作品越美；受的苦痛越多，得的效果越大。停上順服，就停止蒙福。聖靈要雕刻我們成為基督的形像，祂要引我們進入基督的豐富。祂要引導我們從屬肉體的進入屬靈的。祂要引導我們從屬地的境界進入屬天的，從現今的進入永遠的，從屬人的進入屬神的。有誰看到了這條有福的路，榮耀的路，神所指定的路，而甘願地撇下一切快跑地跟隨祂的靈，走上這條路。

六、應當倚靠
我們得救之後就是進入另外一個世界，一切與舊事完全不同，對於神的要求，和我們當作的事，我們不但不知道，也作不到。所以非倚靠聖靈不可。正如經上所說，「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加五25）我們倚靠聖靈才能治死身體的惡行。（羅八13）倚靠聖靈才能勝過魔鬼的權勢。（太十二28）
傳神的道更要完全倚靠神的靈，如先知彌迦說。「至於我、我藉著耶和華的靈滿有力量、公平、才能、可以向雅各家說明他的過犯，向以色列家指出祂的罪惡。（彌三8）保羅也是靠著聖靈的能力使外邦人順服。（羅十五18）所有傳道人都得倚靠聖靈福音和信息。」（彼前一12）
我們敬拜神要在靈和誠實裡。（約四24）不然只是外表和形式的敬拜，不能蒙神的悅納，也不能進到神面前。（弗三18）這就是為甚麼許多敬拜的人，並沒有得到真正益處的緣故。因為是按儀文的舊樣；不是接聖靈的新樣。（羅七6）舊約時有禮拜的條件和外表的規矩。（來九1/10）現在已被基督的成全和聖靈的運行所代替，不能再靠那些如影兒和表樣的事，來代替更美、屬天的實體。（來九8，9，11，23，十1，15西二16，17）另外有些規條，那不過是世上的小學，如不可拿、不可嘗、不可摸等，這都是照人所教導的，這些規條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜。（西二21/22）所以當防備，因為真正的敬拜乃是我們這以神的靈敬拜。（腓三3）不倚靠聖靈，沒有聖靈的運行，敬拜是空的。有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。（提後三5，太十五7/9）我們禱告也要靠聖靈，在聖靈裡進行。（弗六18，猶20）
保羅囑咐提摩太說，「從前所托你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈，牢牢的守著。」（提後一13、14）非靠聖靈我們所聽見的道容易隨流失去。（來二1）也很難遵守到底（啟二26詩一二七1）我們要時時倚靠聖靈的能力，就能將所信的道守住，直到見主的時候。（提後四8）倚靠聖靈才能儆醒，看守我們的衣服，免得主來時赤身而行。（啟十六15）
舊約聖經中常叫我們倚靠神。（撒下廿二19，代下十三18，詩四5，九10，廿五2，卅一6，卅七3，5，7，五六3，4，八四12，一一二7，箴廿八25，廿九25，賽廿六3，4）怎樣倚靠呢？我們必須放下自己的聰明、智慧、力量、才幹。（箴三5）而專靠神的靈（亞四6）因為在我們方面沒有甚麼攔阻，聖靈就能從我們身上通行，我們不但自己蒙福，也成為使人蒙福的人。
我們靠自己是甚麼也不能，然而靠著那加給我們力量的卻凡事都能作。（腓四l3）我們要倚靠主的大能力作剛強的人，可以勝過惡魔，（弗六10）主的大能大力就是聖靈的能力。（弗三20）我們靠著那愛我們的主，就在這一切的事上已經得勝有餘了。（羅八37）使我們勝過世界的，就是我們的信心，（約壹五4）我們的信心是由於有信心的靈。（林後四13原文）我倚靠神的靈，就是神的國臨近了。（路十一20）我們不住地倚靠聖靈，活在聖靈的裡面，神的國就實現在我們中間。（路十七21）

七、應當屬靈
每一個信徒在重生的時候，有聖靈來到他的裡面居住。他就應當是一個屬靈的人（羅八9）然而在基督裡為嬰孩的時候，天然的生命仍很強，肉體仍居主導地位，正如保羅對哥林多人所說的，「我以前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的，我用奶喂你們，沒有用飯喂你們，那時你們不能吃，就是如今還是不能，你們仍是屬肉體的，因為在你們中間，有嫉妒分爭，這豈不是屬乎肉體，照著世人的樣子行嗎。」（林前三1/3）所以，哥林多的信徒雖然信主很久，也已經受了聖靈，在恩賜上也很豐富，口才知識也全備。（林前一5/7）但是卻仍屬乎肉體，不能算是屬靈的人，他們屬靈的生命還沒有長大，只能吃奶，不熟練仁義的道理，不能分辨好歹，只在基督道理的開端，沒有進到完全的地步。（來五11/14，六1）他們在屬靈的方面幼稚，但卻驕傲自滿。（林前四7，8，18，五2）有嫉妒分爭，與世人無別，甚至在教會裡分成派別，互相攻擊。（林前一10/13，三4，六1，十10，十一9，十二17）如果我們信主許久，仍是一個屬肉體的人就太可憐了，不能得神的喜歡。（羅八8）
屬靈的人才能領會神的智慧和奧秘，屬血氣的人，不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透，屬靈的人能看透萬事，卻沒有一個人能看透了他。（林前二13/15）像約瑟和但以理，保羅和約翰都可以說是屬靈的人，在他們的身上找不到肉體的衝動和世俗的氣習，而他們對於屬靈卻很清醒認識，他們好像以西結所見異像中的四個活物一樣，完全隨靈而轉動。以利沙在以利亞之後是一個得到加倍靈感的人，他和以西結一樣都是屬靈的先知，聖靈在他們身上運行和藉著他們工作非常多。不但能行神跡見異像，也有聖潔敬虔美好的行為。正如書念的婦人對丈夫論到以利沙說，「我看出那常從我們這裡經過的，是個聖潔的神人。（王下四9）以西結很順服神，約瑟和但以理的生活很完美。保羅和約翰更達到屬靈的高峰，生命豐盛充滿愛心。所以屬靈人不僅是有屬靈的恩賜、智慧、能力，也有美好的靈性，品德，行為。有人自以為是屬靈的，應當謹慎，是不是仍有屬肉體的成分在內。（林前十四37）就是真正的屬靈人也不是沒有被引誘，陷入罪過的可能。（加六1）所以誰也不能驕傲，或以人誇口。
屬靈的人是活在聖靈裡的人，但不是一個奇怪的人、令人不可親近的人，只不過是一個有基督的靈在裡面運行，作主，改變他像基督的人，使他以基督耶穌的心為心，謙卑、順服神，舍已愛人。不僅思想、情感、意志像耶穌，態度、樣式、行蹤也像耶穌。這不是故意作出來的，乃是生命活出來的，是經過長期十字架和聖靈的工作形成的。
屬靈的常要受到屬血氣的逼迫。（加四29）歷代都是這樣。他們經歷的屬靈，爭戰也厲害，他們隨時可能被聖靈提去。（王下二16，結三12，八3，徒八39）最後要如以諾和以利亞一樣被提升天。但他們都是先有被提的靈，他們雖活在世上卻與神同行，他們身體雖在人間，心靈卻已到主那裡去了。有一天在世人中找不到他們，但在此以前，在世俗中已經找不到他們了。（來十一5，猶14）我們應該追求作一得屬靈的人、屬基督的人，完全屬神的人，讓神在我們身上得榮耀。

來源：聖靈的工作