戰俘屬於戰利品

絕對官僚

戰俘屬於戰利品

戰俘也屬於戰利品，它分爲兩類：

1、婦女、兒童；2、穆斯林俘虜的不信教者中成年的士兵。

伊斯蘭給法官賦予了權力，當穆斯林俘虜了敵兵時，法官有權力按最有益，最適宜的方法處置戰俘或大赦或贖身或處決。

所謂大赦就是免罪釋放。

所謂贖身就是用錢財贖身或對換俘虜。白德爾之戰有些俘虜用錢財贖身。穆聖曾用白尼吾格裏族的一名多神教徒的俘虜贖回了兩位門弟子。真主說：(你們在戰場上遇到不通道者的時候，應當斬殺他們，你們既戰勝他們，就應當俘虜他們；以後或釋放他們，或准許他們贖身，直到戰爭放下他的重擔……)（《古蘭經》四七：4）。

艾奈斯的傳述：穆聖釋放了我們所俘虜的八十名戰俘，這些人曾趁穆聖和門弟子們做晨拜之際，從台奈阿姆山下來想殺掉我們。爲此真主下降了這段經文，真主說：(他曾制止他們對你們下手，也制止你們在戰勝他們之後在麥加山谷中對他們下手……)（《古蘭經》四八：24）。

穆聖在解放麥加那天，對麥加人說：“你們都去吧！你們自由了。”

儘管如此，領袖可以根據利益，有必要處死俘虜時，就處死，正如穆聖在白德爾之役處死了哈勒斯之子奈朵熱，穆爾祖之子吾古白。在吳候德之役穆聖處死了艾布林宰。爲此真主說：(先知在大地上重懲敵人之前，不該有俘虜……)（《古蘭經》八：67）。

持此主張的學者說：領袖有權力執行上述三種方法之一。哈桑，阿塔依主張：不該處死俘虜，應該釋放或贖身。祖乎勒，穆紮黑德等學者主張：絕不許讓逆徒的俘虜贖身。

馬立克主張：可以贖身，不能釋放。

哈奈菲派主張：絕不能釋放，也不能贖身。

來源：伊斯蘭教法