前定不能成為自己犯錯的託辭

絕對官僚

一切讚頌，全歸安拉——養育眾世界的主，他已選擇伊斯蘭為我們的宗教，他使篤信前定成為伊斯蘭信仰的基本內容之一。我作證：除安拉外，絕無應受崇拜的，他獨一無二，絕無匹敵。我又作證：穆罕默德是安拉的僕人和使者。祈求安拉賜福我們的先知穆罕默德、他的家屬、聖門弟子，以及他們的所有追隨者直到複生日。

穆斯林兄弟們！今天我們要談論的是一個非常重要的話題，小至關係到心靈是否安定，功修是否被接受，大至關係到信仰是否正確。它就是伊斯蘭信仰的六大要素之一——信前定。

首先，我們講講什麼是信前定？信前定有沒有經訓的依據？

信前定：即相信善惡、好壞、悲喜、幸福與不幸，都來自于安拉。這是通過經訓被確定的伊斯蘭信仰的六要素之一。

安拉在《古蘭經》中說：

“我確以定量而創造萬物。”（54：49）

又說：

“他創造萬物，並加以精密的註定。”（25：1-2）

此類意義的經文很多。正確的聖訓中也記載。先知（願主福安之）正在聖門弟子中間時，哲卜依勒天使以人的形象來臨，詢問了一些問題，其中有：他說：“請你告訴我何為伊瑪尼（信仰）？” 先知說：“伊瑪尼就是你信仰安拉，篤信他的眾天使、經典、使者，以及後世和他的善惡的前定。”（穆斯林等輯錄）

接下來，我們講講信前定有哪些具體內容呢？

第一：確信安拉徹知萬物。

安拉時刻關注著這個世界，關注著他的僕民。他知道誰服從他，誰抗拒他，誰會幸福，誰會薄福……一切均寓於著他的哲理與仁慈。但這並不能成為我們人類宿命、絕望、放棄工作、守株待兔式地坐等天命的理由，我們不可以說：“既然如此，我們何必辛勤付出？”安拉徹知萬事之結局，人類承擔自己的責任，這其實不是什麼難能理解的事。安拉知道我們的能力，故他只以我們的能力加以責成，而不會責成我們能力以外的任務。安拉是公正的，他賦予我們的責任是有限的，因此他只審問我們是否履行並完成了那點有限的責任。我們應當思考、計畫，然後做出正確的選擇。但，世事難料，不如意的事，不如意的時候一定會不少，經常出現，我們也不必沮喪、失望，我們應當托靠安拉，向安拉祈禱，並再次努力。即使我們努力過了，但最終還是沒能如願，我們也足以自慰和坦然，因為我們已經盡力了，盡責了，而不再為結果受責問了。

安拉徹知每個人的所思所想，所作所為，過去的，現在的，將來的，因為他徹知萬物，所以他的知亙古無始，包容巨細，一切事情都依他的意欲而發生。

“安拉，確是天地間任何物所不能瞞的。”（3：5）

誰否認安拉的徹知，誰就否認了安拉的完美，因為與知識相對的，要麼是無知，要麼是遺忘，這就意味著安拉對未來事件的知有可能出錯，或者安拉不再無所不知，這樣既否定了安拉的完美，又給安拉加上了殘缺的屬性，而安拉是完美無缺的。

第二：確信安拉把萬物自始至終的一切情況都寫在了被保護的天牌（al-Lauh al-Mahfuz）上。

每個人的一生，從他的壽命開始，他的給養分配、每一樣被造物、宇宙間將發生的每一個事件都記錄在冊，都依記錄運行。安拉說：

أ“難道你不知道嗎？安拉知道天地萬物，這確是載在一本天經裡的。這對於安拉確是容易的。”（22：70）

第三：確信安拉的意旨不可抵擋。

安拉所意欲的必定發生，安拉所不意欲的必不會發生。沒有安拉的意欲，天地間不可能發生任何事情，即使世人集合起來要完成一件事，如果安拉的權柄中沒有意欲的話，它絕不會發生。人的意欲在安拉的意欲之下。安拉說：

“除安拉意欲外，你們決不能意欲。安拉是全知的，是至睿的。他使他所意欲的人，入在他的慈恩中。”（76：30-31）

第四：確信安拉的造化。

“他創造萬物， 並加以精密的註定。”（25：2）

伊斯蘭教義認為，人的物質生活和精神生活中的所有行為是被前定的。因此，人不能無視於前定，不能認為前定是殘酷無情的；人也不能否認安拉對人類事物的安排和人類自由的限制，這也無損於人類對自己的道德和自由負責任。一切都是被註定的，但自由同樣是被賦予人類的。

這絕不是要一個人成為宿命論者或要他處於無助之境地，相反，每一個人都要對他自己的行為負責任。萎靡不振的民族和生活上懶散不堪、不求進取的個體，責備的應該是自己，而不是安拉。人是必定要接受道德法規的約束的，他將因自己的違規而受懲罰，因自己的順服而獲獎賞。既如此，人還是有一定的自由權的，在這個許可權範圍內，人自己選擇違法或守法。正如安拉《古蘭經》中明言：

“對於宗教，絕無強迫；因為正邪確已分明了。”（2:256）是棄暗投明，還是棄明投暗在於人自己的選擇。

“凡培養自己的性靈者，必定成功；凡戕害自己的性靈者，必定失敗。”（91：9-10）這裡既沒有明顯的強迫，也沒有潛藏的宿命。一如人們所說：前定如大海，自由如小船。小船離不開大海，但仍能自由航行。不能說小船逃脫不了大海，就聽之任之，隨波逐流了。

我們還要明白，安拉讓人自由選擇道路的同時，對人的責成也只局限於人能力所及之事：

“安拉只依各人的能力而加以責成。各人要享受自己所行善功的獎賞，要遭遇自己所作罪惡的懲罰。”（2：286）

穆斯林兄弟們！信前定能加強人對安拉的信仰。當一個人認識到安拉掌管一切，一切均來自安拉的時候，他會更加確信安拉並托靠安拉。從心靈上托靠安拉的同時，他還盡職盡責、努力奮鬥、一絲不苟，不為金錢，不圖名利，只為追求安拉的喜悅。最終，他會獲得心靈的寧靜，知道全知的安拉定奪一切，任何事情都不會無緣無故地發生。當他遭遇不幸時，他知道不能逃避，從而勇敢面對之；當他與幸運擦肩而過時，他不會歎氣，而是更加明白這是安拉的安排。內心的寧靜，源于內心對寧靜的認識。

穆斯林教胞們！有一些人對所犯的罪惡以前定為藉口，有人因犯罪要將遭受懲罰或譴責時，他說：“這是安拉的前定”。是的，任何事的發生都憑藉著安拉的前定和判決，但是，以前定為由為自己的犯罪尋找託辭則是完全錯誤的。

伊斯蘭泰斗伊本•泰米葉駁斥了這種錯誤認識，他說：“這種認識從幾個方面來說都是謬論：第一，犯罪者要麼認為前定是對人有利的證據，要麼認為前定是對人無利的證據。如果他認為前定是有利的證據，藉以開脫自己的罪責，那麼他要知道前定同樣是對所有人都有利的證據，因為他們共同享用前定，這樣的話，他必不可譴責對他行不義、辱駡他、霸佔他的財產、侵犯他的尊嚴、殺害他的家人的人，因為，根據他的邏輯，這些人也是因前定使然而不負罪責。眾所周知，這是任何人都不可能接受的。同樣的道理，如果人們都有這種認識，那麼世界必定毀滅。

“第二，這樣的話，伊蔔劣廝、法老、努哈的民族、阿德的民族，以及每個因犯罪而被安拉毀滅的人都不該遭罪，是安拉虧妄他們了。而安拉是至慈的，絕不虧妄一人。

“第三，這必然導致安拉的密友與安拉的敵人之間不分彼此，信士與逆徒之間不分你我，樂園的居民與火獄的居民之間不分高低，而安拉明確告訴我們：

“難道我使信道而且行善者，象在地方作惡者一樣嗎？難道我使敬畏者，象放肆的人一樣嗎？”（38：28）

“第四，我們篤信前定而不以前定為藉口，為犯罪的託辭。假若前定是可以接受的託辭，那麼，易蔔劣廝無罪，偷盜者不應被斷手，殺人犯不應讓其抵命，任何罪犯不必受到法律的制裁，人們不必為主道奮鬥，也不必命人行善、止人作惡……

“第五，有人就此詢問先知，他說：‘你們中每一個人，都已記錄好了他在樂園中的位置和火獄中的位置。’有人問：安拉的使者啊！那我們何不放棄工作，而依賴前定之書呢？他說：‘不！你們當爭先行善，每個人是易於順其天賦的（即每個人易於達到給他註定的最易的結局）。’（布哈裡、穆斯林輯錄）

“第六，安拉周知萬事，並把萬事寫在天牌上。故他已記錄了某人信仰並行善而進入樂園，某人不信並犯罪而入火獄。一如他知道某人與一女子結婚並過性生活而得子，某人吃喝而吃飽喝足，某人種地而長出莊稼一樣。所以，誰如果說：如果我是樂園之人，那麼我無需工作也會進入。這只是自欺欺人，自相矛盾的話。這好比一個人說：如果安拉為我註定了子嗣，我不結婚也會有孩子”。（《伊本•泰米葉判例大全》，卷八，第263—264頁，摘譯。）

穆斯林同胞們，要理解前定，但不要窮究前定，安拉的使者（願主福安之）曾禁止我們窮究前定，因為，我們的理智是有限的。若非天啟經典和使者的教導，我們要麼否認前定，成為“自由論”者（如“蓋代裡亞派”）；要麼否認自由，成為“宿命論”者（如“吉蔔利亞派”）。那麼，對前定的正確理解是什麼呢？請看下麵這段聖訓：

阿裡傳述，先知（願主福安之）說：“你們每個人在火獄或樂園的位置早被註定。”大家說：“安拉的使者啊！那我們何不依賴我們的前定之書，放棄工作呢？”他說：“你們當力行善功，每個人易於達到給他註定的最易的結局。屬於幸福之人，他將樂於去做幸福之人的工作；屬於薄福之人，他將對薄福之人的工作樂此不疲。”然後他誦念這節經文：

“至於賑濟貧民，敬畏安拉，且承認至善者，我將使他易於達到最易的結局。”（92：5-7）（布哈裡、穆斯林輯錄）

穆斯林兄弟們！人們對前定總是有很多疑問，然而信士的義務是服從主的善惡的前定。穆斯林不要人云亦云地爭論前定之事，不要對無益之事過分提問，先知（願主福安之）曾禁止無謂的過分提問，因為魔鬼一直試圖借此在人們心中引起對信仰的懷疑。信士應該對此給予堅決的回擊，並求安拉保佑免受惡魔的侵害，經常念：“我信仰安拉及其天神、天經、使者、後世、前定不論禍福。”求主佑助驅逐惡魔，以便信仰堅定穩如泰山。有一段聖訓說得好：“你要珍惜對你有益之事，求主佑助不要無所事事。在遇到事情時不要說：‘假如我要怎樣怎樣做了，肯定會怎樣怎樣。’而要說：‘這是安拉的定然，安拉欲為之事定然會發生。’因為‘假如’一詞會給惡魔可乘之機。”（穆斯林輯錄）

願主使我們的自由意志之船，在前定和定然的大海中，沿著《古蘭經》和《聖訓》的燈塔順利前進，最後安全抵達理想的彼岸。

主啊！求您賜予我們誠實的信仰、贊主的口舌、敬畏主的心。主啊！求您饒恕所有的男女信士和穆斯林，寬恕他們中活著的和死去的人，您是至聽至近的主，答應祈禱的主。我們的主啊！求您賜予我們今世幸福和後世幸福，使我們免遭後世火獄之災。

來源：伊斯蘭之光