遵守盟約

絕對官僚

遵守盟約

遵守盟約和軍事和約是伊斯蘭教倡導的義不容辭的職責，它對維護和平起著很大的，關鍵的作用。它是解決矛盾、平息爭議、協調各種關係的最佳途徑。

阿拉伯寓言中有：君子交人不虧人，言而有信無謊言，結約踐約不爽約。的確，善於和人們交際，履行諾言，謹守誠信說明著一個人的人格完美，品性端正，這終能與人結爲兄弟、朋友。

真主命令履行所有的盟約和義務，無論這是同真主或人類締結的約會。真主說：(通道的人們啊！你們當履行各種約言……)（《古蘭經》五：1）。

忽視而不履行這種命令的行爲都論爲大罪，遭受真主的棄絕和譴怒。真主說：(通道的人們啊！你們爲什麽說你們所不做的事呢？你們說你們所不做的，這在真主看來，是很可恨的)（《古蘭經》六一：2—3）。

凡是人類自己所破壞的約會，都要受到真主的詢問和清算。真主說：(……你們應當履行諾言；諾言確是要被審問的事)（《古蘭經》十七：34）。

先履行諾言，再盡宗教的義務。真主說：(……通道而未遷居的人，絕不得與你們互爲監護人，直到他們遷居；如果他們爲宗教事而向你們求援，那麽，你們應當援助他們，除非他們的敵人與你們有盟約關係……)（《古蘭經》八：72）。

履行約會是正信的一部分，穆聖說：“履行約會屬於正信。”履行約會的報答只是樂園。真主說：(他們是尊重自己所受的信託和自己所締的盟約的，他們是謹守拜功的；這等人，才是繼承者。他們是繼承樂園的，他們將永居其中)（《古蘭經》二三：8—11）。履行諾言是衆先知、衆使者的美德，真主說：(你應當在這部經典裏提及易司馬儀，他確是重然諾的，他是使者，又是先知)（《古蘭經》十九：54）。穆聖是履行這一美德的最高典範。艾布哈姆灑爾之子阿布頓拉的傳述：穆罕默德爲聖前，我買了他一件東西，欠下一點錢，約定把錢送到原地，可我忘了，三天後，我想起此事，趕去送錢，看聖人仍在原地等候，他看到我說：“小夥子啊！你害得我好苦啊！三天來，我一直在這裏等你。”

穆聖遷移麥地那後，跟猶太人締訂了和約，在約中穆聖允許他們堅持自己的宗教，並保障他們財産的安全，條件是他們不得幫助多神教徒來反對他。結果他們背信棄義，破壞約會，然後，他們向穆聖賠情道歉、言歸於好，爾後，他們又背信棄義，破壞約會。於是，真主下降了：(在真主看來，最劣等的動物確是不通道的人，他們是不通道的。你和他們中的某些人締結盟約，而他們每次都違反他們的盟約，他們並不敬畏)（《古蘭經》八：55—56）。

聖門弟子蘇阿萊布跟真主締結約會：如果真主給他寬宏給養，並使他富有時，他給每個有權利的人給予他的權利，當真主寬宏了他的給養，並使他腰纏萬貫、牛羊成群時，他爽了和真主的約會，對真主的仆民吝嗇不舍，於是真主對此下降了，真主說：(他們中有些人，與真主締約：‘如果真主把部分恩惠賞賜我們，我們一定施捨，一定成爲善人。’當他把部分恩惠賞賜他們的時候，他們吝嗇，而且違背正道，故真主使他們心中常懷僞信，直到見主之日，因爲他們對真主爽約，而且常撒謊)（《古蘭經》九：75—77）。

當歐瑪之子阿布頓拉臨終時說：一個古萊氏男人向我要求把我的女兒嫁給他。我曾含糊的許約他，誓于真主！我不帶著僞信的三個特徵之一去相遇真主，現在我請你們見證，我把女兒聘給他爲妻。他這樣說是因爲穆聖說：“誰具備了三種屬性，誰便是僞信士，即使他封齋、禮拜，自稱穆斯林。1、說話撒謊；2、締約爽約；3、受人信託而奸詐。”

真主嚴厲的責備爽約者說：(當你們締結盟約的時候，你們應當履行。你們既以真主爲你們的保證者，則締結盟約之後就不要違背誓言。真主的確知道你們的行爲。你們不要象那個婦人，她把紡織得很結實的線又分拆成若干縷；你們以盟誓爲互相欺詐的手段，因爲這一族比那一族還要富庶。真主只以此事考驗你們。復活日，他必爲你們闡明你們所爭論的是非)（《古蘭經》十六：91—92）。

來源：伊斯蘭教法