原罪的觀念

絕對官僚

原罪的觀念

一. 先澄清一些觀念

1. 我們今天的身份

a) 我們是始祖之後裔:始祖犯罪而出現的結果,早已在人類歷史中,我們只是其中一員而已!

b) 我們今天是以罪人的身份談罪,我們都不否認自己曾經行惡做錯。

2. 原罪這個字沒有出現過聖經之中,只是聖經的真理傳出這樣的信息。

3. 原罪是指什麼?三個觀念:人的罪性/罪人的地位/人的罪咎感。

二. 原罪的意義及內容

1.  聖經開宗明義指出:我們人本來是好好的﹙神創造時﹚,始祖亞當犯罪,選擇不順服神,結果罪就從一個人入了世界,死又是從罪來的,於是死就臨到世人(羅五:12);聖潔的神跟有罪的人分隔開來了;從此人是站在一個罪人的地位上。

a) 這是一個既成的事實

b) 後人承擔前人之果

c) 這是一個什麼樣的地位﹙弗二:12-﹚

d) 我們都面對死亡,反證我們都是罪人,站在罪人地位上。

2. 原罪第二個意義是:我們有我們的罪性,亞當本是「好人」,卻選擇不順服神。

a) 這是一個罪的行動。

b) 還未發展成為行動前,是一個罪的思想。

c) 若罪的思想出現時而不加以順服神,就是背叛、得罪神。

d) 我們都如亞當,自己也是行惡的,我們對自已也有不滿;這是罪性:我們生存在一個滿有引誘的環境中,魔鬼撒旦常常引誘我們;我們有權、有自由決定是否順服神;我們可能有成功,但大部份都失敗。

3. 第三層意義是罪咎

a) 亞當犯罪之後的結果: 看到自己赤身露體,拿無花果樹的葉子遮蓋;躲避耶和華神的面;推卸責任。

b) 罪咎來源是什麼?是神的形像和樣式﹙神的榮耀﹚;是神給人的自由選擇權﹙標準尺度,良心的作用﹚。

三. 難道沒有人之初性本善嗎?

1. 雖然聖經提出我們有罪,是全然的墮落,但並不等如人沒有美德,並不等如人一無是處;例如：太七:11我們雖然不好,尚且知道好東西給兒女。但罪人之善行或美德跟神的榮耀相差太遠,跟神的律法要求標準相差太遠。

2. 聖經指出人是在罪人的地位,具有犯罪的本性,靠自己不可能做「好」,但可以靠神嘛!

3. 羅七:25保羅引出一個勝利的呼聲。

a) 靠耶穌基督可改變我們的地位﹙弗二:19-22﹚

b) 靠耶穌基督不致為惡所勝,反能以善勝惡﹙羅十二:21﹚

c) 靠耶穌基督坦然無懼的來到施恩寶座前(來四:16﹚　

四. 結論

1. 神並非不公平,祂審判人時是絕對公平的﹙耶卅一:29-30﹚。

2. 原罪是指我們站在一個罪人的地位;我們有罪的本性;我們有罪咎感。

3. 我們都知道自己犯了罪。

4. 神審判我們是因我們自己所犯的錯、罪。

5. 神設立耶穌基督的救贖為我們開出路。

來源：苦難與罪惡