公益産業的教律依據

絕對官僚

公益産業的教律依據

真主制定了公益産業法，並獎勵人們去執行，作爲接近真主的一種功修。蒙昧時代的人不懂得公益産業法。穆聖爲了善待窮人、憐恤困難的需求者，創制了這種法律，號召、鼓勵人們去執行。艾布胡勒的傳述：穆聖說：“人死功斷，唯有三件事例外；川流不息的施捨，益人的學問，給先人作祈禱的善良的後輩。”聖訓中的川流不息施捨就是公益産業。此段聖訓的意義是亡者的一切工作已中止，再不能得到功價，唯有這三件工作，是自己生前所做的；他留的善良的後代，益人的學問，川流不息的捐施，這一切都是由他努力的結果。

艾布胡勒的傳述：穆聖說：“信士死後，永垂不朽的善功便是他傳授的知識，留下的善良的後輩，遺下利人的著作，建造的禮拜寺，修建的驛站，浚通的河流，仗義疏財，誰活著，健康的情況下能做這些功績，誰死後流芳百世。”

還有一些善功綜合爲十件，經注學家蘇由堆把它歸納如下：

阿丹子孫一死，其事功蕩然無存，唯有十件工作：傳授的知識；良嗣的祈禱；栽種的棗樹；川流不息的捐施；遺下益人的著作；修建的難民營；挖下的井；疏通的河流；修建的驛站；建造的贊主之地。

穆聖及門弟子們都捐資修建了清真寺，捐獻了土地、水井、棗園和馬匹，做爲公益産業，時至今日，穆斯林們仍捐獻自己的財物做爲公益産業。艾奈斯的傳述：穆聖來到麥地那後，命人建寺，並說：“白尼南加爾族啊！你們把你們這個花園出售給我。”他們說：不，誓于真主！我們只向真主要其代價，穆聖接受了他們捐獻的土地，修建了清真寺。

奧斯曼的傳述：穆聖說：“挖魯麥井者，必進樂園。”於是我挖了這口井。一說：白尼安法勒族的一人有一口井名叫魯麥，誰灌一皮袋水，他必收一升糧食。穆聖對他說：“你是否用樂園中一眼泉把它售給我？”他說：主的使者啊！我們全家只靠這口井過生活。當奧斯曼聽到此事後，用三萬五千銀幣買下了這口井，然後，來到穆聖跟前說，你給他所許約的代價能給我嗎？穆聖說：“可以”。他說：我把此口井捐給穆斯林大衆飲用。吾巴德之子賽爾德的傳述：我說：主的使者啊！我母親去世了，替她怎樣施捨最好，穆聖說：“水。”於是我打了一口井，我說：此井的回賜歸我的母親所有。艾奈斯的傳述：(艾布塔力哈是麥地那衆輔士中最富有的人，他最心愛的財産是聖寺對面的那個棗園，內有甘泉，穆聖經常進去喝水。當真主下降了“你們絕不能獲得全善，直到你們分舍自己所愛的事物……)（《古蘭經》三：92）。的經文時，艾氏站起來對穆聖說：我回應真主的號召“你們絕不能獲得全善，直到你們分舍自己所愛的事物……”於是我把最心愛的的棗園捐獻給真主，以積後世之功，主的使者啊！你可隨便支配。穆聖說：“真了不起！這是多利之財，這是多利之財，我成全你的壯志。我建議把它送給你的至親，”後來，艾氏把它分給自己的近親和伯叔的後輩。伊本·歐瑪的傳述：歐瑪在海白爾分得土地，來請教穆聖說：主的使者啊！海白爾給我分的土地是，我所得到的最珍貴的財産，請你指教我怎樣處理它？穆聖說：“你願意的話，可以保留管業權，佈施其出產。”我奉命照辦，原地不得買賣、繼承和送人，把出產施捨給窮人、近親、奴隸、旅客、賓客和爲主道工作的人員，業主亦可合理的食用，給朋友食用，但不得求利。鐵密濟說：聖門弟子中的有識之士和其他學者都遵循這段聖訓，對此無異議。這是伊斯蘭史上的第一例公益産業。艾布胡勒的傳述：穆聖說：“誰篤信真主，要求善報，爲主道飼養戰馬，那麽，馬所吃的、飲的、糞便到了後世，便跟誰的善功一起稱算。”臥力德之子哈力德的傳述：穆聖說：“至於哈力德他保留了自己的盔甲，爲主道而預備。”

來源：伊斯蘭教法