贈品的教律依據

絕對官僚

贈品的教律依據

真主制定禮尚往來，互贈互送，聯絡人心，鞏固人與人之間的友愛關係。艾布胡勒的傳述：穆聖說：“你們禮尚往來，會增加友愛。”

穆聖曾接受禮物，也還送禮物，並號召人接受贈品，鼓勵人禮尚往來。阿金依之子哈力德的傳述：穆聖說：“誰沒有期望，沒討要的情況下，教胞給他送來一件贈品時，令他接受之，不得辭退，因爲這是真主叫他送來的給養。”

穆聖鼓勵人接受贈品，即使微不足道的東西，因此，衆學者主張：沒有教律禁止的情況下，辭退贈禮爲可憎。艾奈斯的傳述：穆聖說：“假設有人給我贈送一隻羊蹄，我必接受，即使請我去吃一隻羊蹄，我必應邀。”阿依舍的傳述：我問：主的使者啊！我有兩個鄰居，應先給誰贈送，穆聖說：“那一家離你家門最近，你先送哪家。”

艾布胡勒的傳述：穆聖說：“你們應重視禮尚往來，因爲送禮能冰釋嫉妒心，鄰居不可輕視鄰居，雖是半隻羊蹄，亦當欣然接受。”

穆聖曾接受不通道者的贈品，如克斯拉、格索勒、穆高格斯等帝王所送的贈品，同樣，穆聖給這些逆徒回贈了禮品。《艾哈默德聖訓集》中有：阿亞得給穆聖贈送禮物，穆聖對他說：“你信教了嗎？”他說：沒有。穆聖說：“我受禁於接受以物配主者的贈品。”

對此問題漢塔比說：也許這段聖訓被停止，因爲穆聖曾接受了以物配主者的贈品。

紹卡尼說：《布哈裏聖訓實錄》中有，可以接受以物配主者的贈品。

哈菲茲說：其中說明除有經人的贈品外，不接受多神教徒的贈品的主張是不正確的，因爲聖訓中提到的贈送禮品者都是多神教徒。

來源：伊斯蘭教法