戀西大師念佛法要(第二集)

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諸位菩薩，大家好！現在要演講─戀西大師念佛法要第二集。戀西大師是禪宗行者，已由明心見性，達到證成果位，最後亦導歸淨土，念佛往生的聖僧。所以雖是修行入門的不同，但其終極目標卻是一致。如大集經云：「若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。」而永明延壽大師更將禪淨融合做出了一首四料簡「有禪無淨土，十人九磋路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。」而戀西大師鑑於末法眾生修行應導歸淨土為最穩當，故將一生修行念佛法要教導開示眾生，以達往生淨土為宗。

妙叶禪師云：能運身口之念，勿論其散，但不間斷，自能一心，亦即可名一心，唯行之不休為度，故不必憂散亂矣。如果你能運用身口念每一句阿彌陀佛，由心中發出，阿彌陀佛……，一字一字，一句一句，清清楚楚，由你的自性發露出來，再運用口的動作，念出聲音，每一字、每一句，透過每一個聲塵，經由耳根聽得清清楚楚，明明白白，如此念阿彌陀佛，不用考慮心是否散亂，只要當下心念相續，佛號不斷，靈靈覺覺，如是就可達一心不亂。依此持念阿彌陀佛，當下就能度脫生死，此時，貪瞋癡消逝無蹤，無明、妄想也已雲散見日了，在這種情形下，就是得度了。所以，你不用煩惱心是不是散亂，當下一心就是了。我常說：功夫是練出來的，境界是修行而來的。一個人無論是打拳、畫圖、運動、身體健康也好，這一切的功夫，都是練出來的；修行境界的層次，也是由修行而得的，你沒有修行，境界如何昇華呢？要念到一心不亂，亦復如是。念佛心到、口到、耳到，三到齊備時，一心不亂現前，往生淨土指日可待。所以，天下沒有不勞而獲的事，成功有其條件，而失敗也有原因，都有其前因後果。如本也相信：一位往生淨土的成功者，他必付出許多的代價、青春、光陰，當他努力精進念佛時，念得死去活來，吃了多少的苦，最後，他 才能往生極樂世界。我們雖然沒有看到他過去付出的前因，但是，我們可以肯定一個事實，凡事絕對有它的因果關係。不然，他難道會無緣無故的就能往生淨土嗎？就像如本所說：今天我能站在台上講經說法，演講時舌頭不會打結，段落分明，說得還算流利，讓人聽得懂，聽了之後，受益無窮，愈來愈喜歡聽，聽如本說法就像吃橄欖一樣，一粒接一粒，越嚼越有味；也像吃花生糖，一塊接一塊，越吃越順口。原因何在呢？因為我過去在演講時，也曾經有過多次的失敗，在這些的失敗當中，學到了很多經驗，所謂：不經一事，不長一智，就是這個道理。所以，凡事成功都有其前因後果，所謂：功夫是練出來的，境界是修行來的。

舉一個公案：彰化有一位菩薩，他初入佛門時，聽法師講經說法，知道平時要念阿彌陀佛，在百歲命終時，便能夠蒙佛接引往生西方淨土。於是，他就很虔誠的稱念阿彌陀佛的聖號。他跟我說：師父！淨土很莊嚴，充滿了祥和，不但有佛菩薩教導眾生，更有諸大善人聚會一處，極樂世界正報莊嚴，依報莊嚴，確實是我們要往生的好地方。但是，每當我念佛時，心猿意馬，妄想紛飛，散亂心現前，煩惱叢生，這要如何一心不亂呢？我告訴他：念佛若散亂心，沒關係，這只是過程，只要不間斷，持續念阿彌陀佛，直到最後，妄想、煩惱，總會被阿彌陀佛的功德所淨化，因為佛號有銷塵融滯的作用，有淨化無明煩惱的作用。正如：佛號投於亂心，亂心不得不佛；明珠投於濁水；濁水不得不清。何況你多生累劫的無明煩惱、習氣會現前，加上今生的業力果報也會浮現，這稱為：一比無量。今生稱為一，無量就如同多生累劫。憑你今生念阿彌陀佛的功力，想要抵過多生累劫的業，的確很困難。多生累劫以來，誰不曾造業呢？所以，沒有付出相當的代價、光陰、青春，吃很多苦，如何換來一心不亂呢？他聽了之後說：師父！您講得有道理。自從他聽我這樣開示之後，念佛就更加的認真，雖然，妄想照常如初一般，但只要不理它，妄想起時，便收攝回來，繼續念阿彌陀佛，阿彌陀佛……心安住於阿彌陀佛的聖號，這樣就沒錯了！旋收旋散，旋散旋收，如此拉鋸，一次又一次，最後的成功者，非你莫屬，只要有耐性、精進、恆心，必能淨化妄想。所以，他很認真的念佛，事隔五年，他念佛不到兩分鐘，馬上就能進入一心不亂的境界，妄想、無明不生，臨命終時非常的自在，還談笑風生向家人說：三天之後，我就要往生西方淨土了。語畢，更精進的念阿彌陀佛聖號，每日念三萬句佛號。自知時至的他，三天一到，便坐在大廳的沙發上，手持一串一百零八顆的念珠，佛號相續不斷，阿彌陀佛……，當時室內並沒有點香，而客廳卻有著一陣又一陣類似檀香的香氣，這就是瑞相。然後，他又繼續念佛，念了半小時之後，突然說：阿彌陀佛放大光明，要來接引我了。此時，他的家人早就準備好了，有十幾人圍繞在他身邊，跟著他稱念佛號，這時我踏進他們的廳堂，這位菩薩似乎有所感應，突然睜開眼睛，還說了一句：師父，您來了呀！感恩，謝謝。然後，我簡單的為他開示信、願、行，即往生淨土的三要訣，然後，又念阿彌陀佛，不到十分鐘，他的氣息就停止了，已隨著大眾念佛，安詳而逝。

依彰化這位菩薩往生淨土的狀況來看，沒什麼秘訣，天底下沒有不勞而獲的，念佛時有妄想沒關係，煩惱叢生也沒關係，只要佛號相續不斷，這句阿彌陀佛聖號，有銷塵融滯的功德，有淨化你無明煩惱的作用，只要你佛號相續不斷，最後的勝利者非你莫屬。所謂：英雄惜英雄，祖師疼祖師。妙叶禪師的開示與戀西大師有著異曲同工之妙。

接著來看戀西大師如何開示念佛法要：

戀西大師云：專念阿彌陀，不必除妄想，只要聲不絕，決定生安養。

他說：只要你專念阿彌陀佛的聖號，不用除去妄想，但是，有個條件，只要音聲不絕，念阿彌陀佛時，聽得清清楚楚，令聲音不絕。聽什麼聲音呢？不是聽一些人我是非、汽車的喇叭聲，或是別人吵架、唱歌娛樂的聲音、造業的聲音；不是聽這些聲音，是聽﹁阿彌陀佛﹂的聲音，阿彌陀佛……，字字句句分明，自己念，自己聽，那麼，不必除煩惱、妄想，只要你的音聲不絕不斷，如此念去決定往生極樂世界。

專念阿彌陀，不必除妄想，只要聲不絕，決定生安養。如以軍人退休而來出家修行，修到往生時相當自在的律航法師，他是一位軍人，二星中將退休，曾經擔任防空司令，在五十六歲時出家，參與過北伐、剿匪，所見之殺戮戰場無數。他老來出家，對佛門中的唱念，譬如：香讚、三歸依、讚佛偈，學起來有些遲鈍，雖然這方面較闇鈍，但是當他看了經典之後，知道念佛非常殊勝，就很精進的念佛，一天都念五萬句佛號。

在汐止山上修行的他，閉門掩戶，裡面供奉著佛菩薩，就開始拜佛、念佛。他念佛時，不是像一般人斯文的念，輕鬆的念，小聲的念，因為他曾是軍人，肺活量足夠，念佛的聲音很宏亮，念佛聲震山河，他總是要念到精疲力竭時才會停止。他念佛不但大聲念，還用喊的：阿彌陀佛啊！阿彌陀佛！你若在他身邊聽他念佛，都會起雞皮疙瘩，據說他念到玻璃都會震動，咯咯作響，他是用喊的，喊得非常悲切，如此的喊阿彌陀佛，連阿彌陀佛聽了都不敢再坐著了，趕緊站起來：你在叫我嗎？叫得如此的悽愴！他就是這樣念佛，喊到喉嚨沙啞，喊到沒有力氣，丹田無力了，他才迴向，隨後回到房間靜坐。律航法師念佛是扯開嗓門大喊，用盡所有的力氣來念阿彌陀佛，最後，他勝利了。臨命終時，集合寺裡的僧俗二眾，並從椅子上站起來，甩甩海青的袖子非常慎重的向大家說：你們看！我的因緣很殊勝，老來出家，沒有家庭、妻子的牽累，帶給我很大的方便，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，現在佛及聖眾要接引我往生西方淨土了。在旁邊有出家弟子，以及幾位居士一起助念阿彌陀佛聖號，佛號一響起，就隨著大眾念佛聲往生淨土了。律航法師時常喉嚨沙啞，說話沒什麼聲音，這就是他平常念佛將身心完全投入，如下賭注般所付出的代價。早期畢業於師範學校，是一位知識份子，然後投筆從戎，在軍旅中一直升官到中將，領軍作戰，抗日剿匪，軍隊死傷無數。難道律航法師沒有妄想嗎？也許他在念佛時，會想起以前同袍死傷的狀況。所以我要說：誰沒有妄想呢？有！都有妄想，只是輕重有別。有的人念佛害怕會有妄想現前，實在不用在乎這些，儘管大聲的念，因為只要認真的稱念佛號，妄想一定會漸漸沉寂下來。妄想越重的人，越適合大聲念佛。所以我年老時，也要趕快到山上準備一間茅蓬，吃飽沒事就念阿彌陀佛，等佛來接引我，說得難聽一點，叫做吃飽等死。畢竟，死也要有個善終，同樣是死，人家死了能往生淨土，而我們死了卻是六道輪迴。像這種莽夫、無意義、傻人之死，不知道死後會投胎到何處，渺渺茫茫，只是一股衝動，匹夫之勇而已。我們要死得清清楚楚，明明白白，是要往生阿彌陀佛的極樂世界，在這種狀況之下，不要怕念佛有妄想，妄想沒什麼可怕，可怕的是，念佛時你無法接續而間斷了，這才是可怕。所以，佛號若相續不斷，久而久之，妄想就能淨化。這樣諸位了解嗎？再聽好！戀西大師又說：

戀西大師云：專念阿彌陀，不必參是誰，只要心不亂，決定出輪迴。

只要我們專心念阿彌陀佛的聖號，你不用參究明心見性、法身、涅槃的問題，不用在意這些，只要你心不散亂，決定超出輪迴。所以，戀西大師針對中下根機之人強調：不是上根利器之人，別學他人參禪明心見性，這樣反而妄想紛飛，中下根機之人念阿彌陀佛，只要你心不散亂，念分明，這樣絕對可以出離輪迴。稱為：念佛聲不絕是因，一心不亂是果，那麼往生淨土之人就是你。說得很正確！所以，開悟聖僧亦如是說：不用三祇修福慧，但將六字出乾坤，千經萬論不須標，共指西方路一條。諸位這樣明白嗎？他說：修行的確要依三藏十二部教典了義為導，才能使我們明心見性，徹悟法身，將第六識的分別淨化，第七識的執著破除，使我們的如來藏性徹底的顯露。但是，要你修到徹底悟明如來藏性，明心見性，這不是人人辦得到的，雖然這也大有人在，只是我們要衡量自己的根機，所以，不要依樣畫葫蘆，而耽誤了自己的生死大業。是故聖僧便開示更殊勝的法門，他說：不用三祇修福慧，但將六字出乾坤。不用三大阿僧祇劫修福修慧，明心見性，只要將﹁南無阿彌陀佛﹂六字虔誠、懇切的念，念到心不散亂，佛號相續不間斷，那麼，一心自然現前，就能出離乾坤；﹁乾坤﹂就是三界的意思。這樣諸位了解嗎？也就是往生西方淨土的意思。接著又說：千經萬論不須標，共指西方路一條。如楞嚴經、華嚴經、阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽佛經以及往生論，都指歸西方極樂世界，稱為：千經萬論不須標，共指西方路一條。

佛是真語者、實語者、不異語者、不誑語者，只要我們如實的念阿彌陀佛，阿彌陀佛絕對會實踐他的諾言，兌現他的誓言。當我們娑婆業緣盡時，阿彌陀佛絕對會乘其所願接引我們往生極樂蓮邦。

再舉一個公案：彰化有一位企業家的母親，雖然她出身在富貴的家庭中，但她平日非常的勤儉，雖是一粒米，或是少許的麵，她都不會隨隨便便的丟棄，有著勤儉持家的美德，她也常教導孩子們說：勤儉致富。在她上了年紀，大約六十六歲時，有一次聽我講經，聽到兩句話：一氣不來，便成來世。她就恍然大悟，覺醒過來。意思是說：一口氣若不來，就變成來世了，便墮輪迴千生萬劫受無量的苦惱。這是她過去生中的善根大展流露，加上年歲已高，聽到這些開悟的話，就恍然覺醒。因此她每天必定念一遍阿彌陀經，佛號至少要念一萬聲，心心彌陀，念念極樂。當她七十六歲那年的秋天，向家人說：汝等念佛助我，勿哭。也就是說：你們大家幫我念阿彌陀佛的聖號，千萬不要哭，你們哭泣，會影響我的情緒，會使我懷念今生的種種，會干擾我往生，使我失去正念，這是我這生當中，最後的要求，不要在我旁邊說一些傷心事，為我哭泣。如果我往生之後，經過一、兩個小時，頭頂上還保持溫熱，就代表我已往生西方淨土。這時在她身邊有幾位法師，還有她的家人，加起來總共三十幾位準備為她助念，這時她便自己舉腔念佛，即將往生的人，還能如此，你看這是何等自在，多麼的有正念！即將往生了，竟然還有這樣的功夫，大家看到她有如此境界，都很羨慕，也令人尊敬，都發出了會心的微笑，也有人心想：：真的要往生了嗎？她的目光還很銳利，炯炯有神，耳朵也沒重聽，精神也還很好，大眾心想真的會往生嗎？當大家心生懷疑的時候，她睜開眼睛說：佛要來接引我了，大家再見。然後在大眾念佛當中，徐徐而逝，走得非常的安詳。而且這位老菩薩是坐著往生，背後完全沒有用東西撐住，不簡單！可見她念佛的功夫到家，所以在臨命終時能夠自在的坐化。半小時後，家人疼惜母親、阿嬤，因此便慢慢扶她平躺下來。你看！這位夫人就在眾人念佛當中，安詳西歸，我看了之後很感動，這是我們學佛者很好的榜樣與模範。

戀西大師云：專念阿彌陀，不必懺宿業，只要仗佛力，決定能消滅。

專念阿彌陀佛的聖號，不必懺悔多生累劫的宿業，只要仗著佛的願力，絕對能消無量業障。誰沒有業障呢？如果說沒有業障，這是打妄語，佛陀在經典說：幸虧業是無形無相，如果業有形有相，疊起來會比須彌山還高。的確！從小到現在，誰敢保證自己沒有做過惡業？如對人不隨喜，說人是非，起嫉妒心，說一些不三不四的話，對人冷嘲熱諷，不留餘地，這難道不是造業？踩死蚊蟲，吃很多眾生肉，犯殺盜淫妄，這不是造業嗎？所以，今生尚且如此，何況多生累劫以來，你難道都不曾造業嗎？若說沒有造業，這是打妄語。所以，無論眾生是明知故犯，或知法犯法，或是無知造業，即不知道利害關係，因而造業，但無知造業，並不代表沒有造業。再聽好！只要你念阿彌陀佛，念得非常精進，相續不斷，那麼，不用懺你的宿業。為何如此說呢？因為阿彌陀佛有發願，只要你願意往生西方淨土，歡喜心發願往生，阿彌陀佛都會承蒙往昔誓願：若有眾生，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。所以，佛的願力，加上自力念佛，如此自他具足，則往生淨土必成。

在嘉義有一位居士，他小時候就受過三歸、五戒，甚至受過在家菩薩戒。他清楚在五濁惡世末法時代，念阿彌陀佛求生淨土，是唯一的不二法門。他平時最喜愛的三部經典，也是每日必誦的功課，第一部是金剛經，這是般若品，再來是誦普門品，最後是誦阿彌陀經，很虔誠的課誦。其他的時間，他就專念阿彌陀佛的聖號，一天念一萬句佛號，工作雖是照常做，但是，他就是有辦法在百忙當中找機會、創造機會，用兩小時或一個半小時來念佛、誦經。所以，常常有很多企業家會為自己找藉口說：我忙得焦頭爛額、昏頭轉向，分身乏術，如果有一百個身體是再好不過了，可以分身到很多地方做很多工作，不然，事情做不完。我說：不見得！當你的肝臟、肺部、腸子，或是身體內的五臟六腑長了一顆惡性腫瘤，我不相信你還會說沒時間念佛，只是尚未被環境所迫，若還不能覺悟，這種人就仍要在六道中輪迴不息了。所以佛經說：若能覺悟無常，此人則能入道。就是因為不能覺悟無常，甚至雖然知道無常，善根卻還不能成熟，非要等到潦倒不堪，很淒慘了，走投無路時，他的善根才多多少少會萌芽，甚為可憐！同樣是人，善根就輸人家那麼多嗎？我說過了，他在忙什麼呢？非要等到腹部長了一顆惡性腫瘤，才要將事業交代下去。所以說：我們只是尚未被環境所迫，正處風光時，不會想到要修行；生龍活虎的人，不會想到生死的問題；但怕死焉能不死。若突然身體走下坡，倒下去，奄奄一息時，他就再也快樂不起來了，所看的天空變成灰色，不再是彩色的了。所以當生命住世不久，此時沒有機會也要找機會，創造機會，來念阿彌陀佛求生淨土。因此，嘉義這位菩薩，他平日最喜歡聽如本法師的電視弘法，並自定功課每天念一萬句阿彌陀佛聖號。有人問：你如何念佛呢？他便回答對方兩句話：「提起正念，相續不斷」，八個字而已，他就是這樣精進念阿彌陀佛。所以，他說：最怕的是念佛時沒有正念。何謂正念呢？正就是端正，沒有歪曲偏差，安住於佛號當中心不動搖，稱為正念，不是念一些五花八門，雜七雜八的事，應念阿彌陀佛，稱之：「提起正念，相續不斷」，這樣一直念下去，就沒錯了！臨命終時，他向家人說：清淨大海眾菩薩已經來了，觀世音菩薩也由西邊徐徐而來。說得清清楚楚！此時，他開始念阿彌陀佛。有些人要往生時會翻滾掙扎，叫他不要翻滾掙扎，他卻不由自主，沒辦法，很痛苦，死得很不自在，很沒有尊嚴。嘉義這位居士要往生時，隨著大眾念阿彌陀佛，很自在的往生西方淨土。更可貴的是什麼呢？他往生之後，臉上還有笑容。聽他的家人說，他往生後的相貌，比生前更莊嚴、更好看。因為此人生前事業做得很大，為人很公正，很有威嚴，兒女看到他都敬畏三分，不是他長得醜陋，是因為面容嚴肅。平日的他少有笑容，往生之後，臉上卻面露微笑，同時，經過十幾個小時後，為他更衣化粧，發現他的四肢非常柔軟，很輕易的便為他更衣，火化之後還燒出舍利花。「提起正念，相續不斷」，這就是念佛的秘訣。