傳統文陣類{7p}

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 左營國光豫劇隊
由於台灣廟會文化演變至今以來，我們可以看到不同族群的傳統藝術，不但榮登上了國際舞台，也逐漸地將觸角深入我們的常民文化當中，而廟會當中不但有布袋戲、歌仔戲的傳統演出，就連豫劇、京劇...，也將他們的文化，傳播到基層的廟會文化當中，讓一般的社會大眾有機會一飽眼福。


 水族陣
水族陣是一種演者打扮成各種水中海產的生物的陣頭，象徵是把道具穿、揹在身上，有鯉魚、螃蟹、蝦子、蛤蚌、烏龜等角色。有些把水族陣神化成神或精，造型道具穿著非常華麗耀眼，為了增加刈香中熱鬧壯觀的排場，提高可看性，大多會搭檔演出，一般烏龜在前開路，而蛤魚蝦則在則在前後穿梭。這些水族由於體積不大，都由青少年裝扮，像龜、蝦、鯉魚都祇是象徵性把道具揹在背上，但是龍及蛤蚌則較為巨碩，與蚌相爭的鷸也都很具象化，這是因為表演「鷸蚌相爭」是重頭戲的緣故，或為一人扮演哪吒，做『哪吒鬧海』演出。


 竹馬陣
在位於台南縣新營市土庫這個地方，有著台灣獨一無二的傳奇陣頭「竹馬陣」，這項頗具傳奇色彩的民俗藝陣，相傳最初發展於清雍正九年（西元一七三二年），當時內地興起一股來台的熱潮，在當時有一位從大陸內地來台竹馬陣的藝師，如其他來台開墾的先民來到台灣發展，而他也一並將他在家鄉供奉的梨園的祖師「田都元帥」自家鄉奉請來台，所以當他遊歷至台南縣新營土庫這個地方的時候，他除了開始定居下來謀求發展之外，並開始在這裡將他對於竹馬陣的技藝、知識、趣味傳授給當地的居民，並在土庫這個地方深耕。竹馬陣聽起來常會讓人有一種錯覺，常會與布馬陣產生聯想，而他們最大的相同點，都是在農餘閒暇、祭典節慶的時候所會上演的戲碼，最大的不同是在有別於布馬陣、採茶謠、牛梨陣…那種農家常民文化情境的表演，而是將中國歲時季節裡的十二生肖，加上陣式、步伐、肢體語言，展現出一種較具宗教氣息的表演方式。

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 狀元踩街
馬陣又稱老爺陣，布馬陣表演的都以民間小戲為主，演出人員只需三至五人，主角穿著古裝狀元服飾，騎著布馬，另有化妝的丑角一至兩人配合，樂師只有三、五人，樂器以鎖吶、大小鈸為主，配樂則著重於熱鬧喧赫，演出時都是有趣的題材，常常引得觀眾哄堂大笑 。


 車鼓陣
車鼓陣俗稱弄車鼓或車鼓弄，是一種以舞和弄為表演型態的小戲陣頭，雖名為車鼓，但卻沒有車翻和鼓的味道，更與跳鼓陣扯不上關係，他的活動領域主要在中南部沿海地帶。車鼓陣的表演可分為前場和後場，前場歌舞後場伴奏，前場人數不定，但以三對六人為多成員，可男可女，角色僅作丑旦之分，造型自由，大致丑角作滑稽裝扮，雙手分拿四寶，隨劇情節奏敲擊，旦角作華麗裝扮，左拿絲巾，右執摺扇，搭配丑角左右搖擺或前進後退，邊歌邊舞，邊舞邊歌。後場人數亦不定，多可八九人，少則兩三人，亦可所使用的樂器皆為南管樂器，常用的有二弦三弦，大廣弦，榖仔弦，頭手弦仔，月琴和品仔橫迪等數種。車鼓陣的細目以車鼓掉為主，多係以歌謠的方式表現的民間故事，內容大多是描寫男女私情的情節，詞白通俗詼諧，有打情罵俏，有淫佚嘲諷或鬥或戲或窕或弄，一手自成，一段情節每段約六七分鐘，可分段表演亦可連續舞唱。


 雙生仔陣
雙生仔陣又稱做「雙生仔相仰」，是目前面臨消失的傳統藝陣型態之一，旗演出的方式與公背婆、布馬陣一般，由一人分是兩腳，做劇情式的演出。唯一較為不同的是，雙生仔陣有別於公背婆、布馬陣調性和緩的演出方式，演出者必須以近伏地的姿態，將兩偶背負於背上，不停的做翻滾、角力的演出，節奏甚快，體力消耗較大。


 七里響
「七里香響」與車鼓陣大同小異，以管絃樂為主，有月琴、笛子、二胡、弦仔、椰胡等樂師彈奏，還有漁鼓「打七響」（故亦稱七里響），與打竹板唱乞食調有異曲同工之妙，而表演的生、旦、丑等角色，加上龐大的唱詞團，為現存最大文陣，仍維持近四十人，唱詞有手巾仔歌、十八相送、陳三五娘等，雖然花俏，但正統表演時，沒有像前述陣頭和「十八嬈」這麼俚俗，為雅俗共賞的文陣，正經表演節目都由他們上場。

資料來源:臺灣民俗香陣百科