自性與法性

絕對官僚

自性與法性

荷澤神會禪師初參六祖惠能大師時，惠能大師問道：「你從遠處來，路途遙遠，太辛苦了，自性禪心帶來了嗎？可看見本體的法性是什麼嗎？」

神會禪師道：「報告老師：『我』有來去，『自性』沒有來去，本體法性，普遍法界，怎可言見，抑或不見？」

惠能大師道：「好敏利的詞句。」接著拄杖就打了下來。神會並不退縮，反而緊問道：「老師坐禪時，是見或不見？」

惠能大師並沒有馬上回答神會的問話，先用拄杖打了他三下，說道：「我打你，是痛或不痛？」

神會回答道：「感覺痛，又不痛。」

惠能大師順著他的口氣說道：「我坐禪是見，也不見。」

神會不放鬆，追問道：「為什麼是見？又不見呢？」

惠能大師開示道：「我見，是因為常見自己的過錯；我不見，是因為我不見他人的是非善惡，所以是見，又是不見。至於你如果是不痛的話，那麼你便像木石一樣的沒有知覺；如果是痛的話，那麼你便像俗人一樣會有怨憤之心。我要告訴你，見與不見都是兩邊的執著，痛和不痛都是生滅的現象，你連自性都摸不清楚，居然還說無來無去？」

神會聽後，大為慚愧，立刻向惠能大師行禮，並親近依止，誓為老師服務。

後來，惠能大師要圓寂時，每一個聽到這個消息的弟子都放聲大哭，唯獨神會默默不語，也不哭泣，惠能大師道：「為什麼你們要哭呢？我很清楚自己要到什麼地方去，如果我對自己一無所知，如何能預先告訴你們？只有神會一人超越了善惡的觀念，達到了毀譽不動，哀樂不生的境界。你們大家要切記，法性是不會生滅去來的。」

世間萬事萬物，皆名對待法，如「有無」、「大小」、「好壞」、「善惡」、「男女」、「淨穢」、「裡外」、「上下」等；今言見與不見，痛與不痛，六祖大師先讓神會說出了毛病，然後再告以見與不見都是兩邊的執著，痛與不痛都是生滅的現象，而佛性禪心是超越一切的，要截斷兩邊，不思善、不思惡，不談生、不論滅，還他中道一如，才算見本來面目。

來源：星雲禪話

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世間萬事萬物，皆名對待法，如「有無」、「大小」、「好壞」、「善惡」、「男女」、「淨穢」、「裡外」、「上下」等；今言見與不見，痛與不痛，六祖大師先讓神會說出了毛病，然後再告以見與不見都是兩邊的執著，痛與不痛都是生滅的現象，而佛性禪心是超越一切的，要截斷兩邊，不思善、不思惡，不談生、不論滅，還他中道一如，才算見本來面目。

不思善，不思惡.........
難不成 黑白不分．善惡不明．真假不辨，叫做 行中道????

佛陀教導弟子行善除惡，難不成佛陀墮二邊、未行中道？

《父子合集經》
若於染淨法。 心不能分別
佛說如是人。 為極愚癡者

從上面經文可以看出，佛陀絕對不樂見弟子 欠缺分辨能力。
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《大般涅槃經》佛性者即第一義空。第一義空名為中道。

佛性，中道，第一義空，真如法身.......這些都是同義異詞
能證第一義空，才是真行中道

第一義空，就是 本來無一物。就是「中道」
因為空無一物，所以不再有「大小」、「好壞」、「善惡」、「有無」、「男女」、「淨穢」、「裡外」、「上下」...種種 二元對立
這才是真正的「中道］

無萬物、無萬法＝中道

《大寶積經》無所有法。無有邊法 說名中道。