佛經是怎樣譯成漢文的（漢譯經典的原則）

塵弘客

隨著譯經事業的演進，道安、彥琮、玄奘、贊甯等祖師，為適應佛教發展時代的需要，各提出不同的譯經原則，廣為歷代譯經師所遵循。

一、五失本，三不易

" 五失本，三不易"，這是道安大師首先提出，在譯經時應予避免誤蹈的五種情形，及佛典翻譯本質上的三種困難，詳載于《摩訶般若波羅蜜經抄序》文中。

所謂"五失本"，就是將原典翻譯為漢語時，有五種情況易於失去本意：

在語法上，原典和漢文結構不同，所以在漢譯時有語序變更的問題。

原典的文字本是質樸無華，而中國人一向喜好文飾，所以漢譯時會因修飾而失去本意。

原典常有同類語詞幾次反覆重述的情形，翻譯時容易被隨意刪削，所以會失去本意。

原典經文中，常附有說明的文字，漢譯時若被任意刪除，會失去本意。

原典在說完一事再接敘他事之時，常有重覆前述文詞的情形，漢譯時多省略重覆的部分，所以會失去本意。

所謂"三不易"，是三種不易翻譯的情況：

佛經是依當時的風俗、語言等等而說的，但物換星移，時俗全然不同，要使經文變為適合現代人可讀可懂的文章，不容易。

聖賢所說深義，歷經千年百世，要使末世凡夫理解，不容易。

佛經是由大迦葉、阿難等具足神通的大阿羅漢結集而成，距佛世不久，現在要由千年後的凡夫來傳譯，不容易。

生在亂世中的道安大師不止學養具足，尤其能夠高瞻遠矚，見地超凡，他對佛經翻譯的主要立場是，不失原典的本旨，一心要使譯文的文字契合經典的內涵。

二、八備十條

跨越北朝、隋朝兩代的彥琮大師，是第一位將譯經理論寫成專文的人。他精通梵文，因此主張直接研習梵文佛典，但為了普及佛教，梵文佛典仍有翻譯的必要，故提出翻譯人才應具備"八備"的條件。道安大師在"五失本，三不易"之中，已大略說明了梵文的體制，但彥琮大師認為仍然不夠完備，所以在《辯正論》中又重新擬定"十條"要例。

《辯正論》述說八備的內容：

一備：誠心愛法，志願益人，不憚久時。是說譯經者首先必須心誠意正，具足恒心毅力。

二備：將踐覺場，先牢戒足，不染譏惡。是說從事翻譯工作之前，必須先持守良好的戒行。

三備：筌曉三藏，義貫兩乘，不苦闇滯。譯經的人才，理所當然要博通大小乘的經律論三藏。

四備：旁涉墳史，工綴典詞，不過魯直。是說除了佛學素養之外，還要旁及各種文史領域。

五備：襟抱平恕，器量虛融，不好專執。在人品器識方面，要有寬宏的胸襟，才能不偏不執。

六備：沈于道術，澹于名利，不欲高衒。樂好佛法而澹泊名利，也是先決條件之一。

七備：要識梵言，乃閑正譯，不墜彼學。對於原典的梵文或其他的胡語，必須精通嫺熟。

八備：薄閱蒼雅，粗安篆隸，不昧此文。是說譯經者對於傳統的文字學，乃至書法等，也應略知一、二。

由上可知，八備所談，偏重于譯場工作人員的選拔標準。綜結八備的內容，可歸納為三項：

一備、二備、五備、六備等，是譯者必備的操守。

三備，是專指譯者必需精通佛學。

四備、七備、八備，是要求譯者必需精通梵漢諸學。

《辯正論》述說十條的內容：字聲；句韻；問答；名義；經論；歌頌；咒功；品題；專業；異本。

三、五種不翻

譯經生涯長達十九年，譯經卷數多達一千三百余卷的玄奘大師，因鑒於舊譯時代注重文采而不忠於原典的缺失，立下嚴謹的譯經理論。綜結他的看法，可歸納為下列三點：

尋求完整版本。

絕對忠於原本。

強調五種不翻。

其中的"五種不翻"，就是他主張譯經時，有下列五種情形不予意譯，仍保留原音(音譯)：

秘密故不翻：如諸經中的陀羅尼，本是諸佛秘密語，微妙深隱，不可思議，因此不予翻譯。

含多義故不翻：如薄伽梵一詞，兼具自在、吉祥、熾盛等多種含義，如果任意擇譯，必然有所偏失。

此方無故不翻：如閻浮樹，產于印度等地，為我國所無，因此保留它的原音。

有古譯故不翻：如阿耨多羅三藐三菩提，意思是無上正等正覺，但自古以來已習慣譯成阿耨多羅三藐三菩提，而且也廣為周知，因此保留前人的譯法。

令生善故不翻：如般若一詞，可以讓人心生信念，如果譯為"智慧"，恐生輕薄，因此以尊重故不予意譯。

四、新意六例

正值譯場組織巔峰時代的北宋佛學史家贊甯，雖未直接參與譯經工作，但他檢討前代幾位譯經大師的譯經理論，就梵語、胡語、漢語等問題深入研究，自創譯經"新意"，一共六例，載于《宋高僧傳》卷三。說明如下：

譯字譯音：分為譯字不譯音、譯音不譯字、音字俱譯、音字俱不譯等類。

胡語梵言：說明原典有西域胡語與印度梵語的區別，梵語又有五天竺地域之別，而各地胡語也不盡相同。

重譯直譯：直接從印度梵夾譯成漢語的，稱為直譯；而由梵語先譯成胡語，再翻為漢語的，稱為重譯。又譯者來華途中，經歷諸胡國時所譯的經典，譯語之中常夾帶胡語，這種情形，既屬直譯，亦屬重譯。

粗言細語：印度的語言，有平常使用的口語，與典正書寫的文言，佛陀說法時大多採用口語。佛陀的語音又可分為兩類：分明典正的全聲，即細語；不分明訛僻的半聲，即粗語。

華言雅語：譯成的漢語也有雅俗之別。

直語密語：梵語之中，涉俗者為直語，涉真者為密語。

popopig

現代科技這麼發達，古早的經文是否也有專門的機構在翻譯