真主是喜愛堅忍者的

絕對官僚

真主是喜愛堅忍者的

西元610年8月10日，穆聖（祈主福安）正值不惑之年，天使吉卜利勒奉主命給穆聖（祈主福安）下降啟示：“你應當奉你的創造主的名義而宣讀，他曾用血塊創造人。你應當宣讀，你的主是最尊嚴的，他曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道的東西。”（96 : 1—5）以上五節經文中有五個單詞（或短語），每個都重複出現了兩次，分別是：“你讀”、“你的養主” 、“創造” 、“人”和“教”。 這凸顯了五件物件的重要性，從而說明了人生的五大要務，第一、求知（你讀）；第二、認主（你的養主）；第三、格知（創造）；第四、識己（人）；第五、教育（教）。這解決了我們今世幹什麼的問題，還有一個比這更重要的問題，就是：我們為什麼要完成人生的五大要務？我們的最終目的是什麼？

我們的最終目的是真主的喜悅,博得真主的喜悅，今後兩世都有收穫，樂園就有了保障。我們做真主喜歡僕人做的事情，具備真主喜歡的屬性，我們就會博得真主的喜悅。

“有許多先知，曾有些明哲和他們一同作戰，那些明哲沒有為在主道上所遭遇的艱難而灰心，懈怠，屈服。真主是喜愛堅忍者的。”（3:146）真主喜歡的事情很多，我們從堅忍開始，是因為齋月是忍耐的月份，正如穆聖（祈主福安）說：“齋戒是忍耐的一半。”

教曆二年，著名的白德爾戰役打響，穆聖（祈主福安）率領聖門弟子以少勝多，打敗了古萊氏多神教徒，取得了輝煌的戰果。教曆三年，麥加的古萊氏人糾集三千人的大軍，向麥地納方向進發，想報白德爾戰役之仇，一雪前恥。穆聖（祈主福安）率領大家主動出擊，在吳候德安營紮寨。穆聖（祈主福安）在一座小山丘上安排五十名弓箭手，命他們一定要服從指揮，無論戰局如何都要堅守陣地，沒有穆聖的允許，不准擅離陣地。當弓箭手們看到同伴們擊潰敵軍後爭搶戰利品時，他們心動了，放下弓箭跑下山去搶戰利品。潰逃的敵軍見狀從後面包抄過來，結果穆斯林軍腹背受敵，受到重創，反勝為敗。包括穆聖的叔父哈姆宰在內的七十多名聖門弟子血灑疆場。窮兇惡極的敵軍慘無人道地對聖門弟子的遺體進行淩辱，割掉鼻子和耳朵，剖開胸膛，場面慘不忍睹，更有甚者傳出謠言：穆罕默德被殺了。消息一經傳播，弄得大家人心惶惶，有些人堅強面對，名叫艾奈斯•本•乃迪勒的聖門弟子勇往直前，並說：“我聞到了樂園的氣味，就在吳候德山腳，此時不戰更待何時？”說完便沖入敵陣，英勇殺敵，最後壯烈犧牲。人們發現他的遺體時，身上有八十多處傷痕，體無完膚，面目全非。有些人一聽到此消息，便敗下陣來，正在此時，“有許多先知，曾有些明哲和他們一同作戰，那些明哲沒有為在主道上所遭遇的艱難而灰心，懈怠，屈服。真主是喜愛堅忍者的。”（3:146）這節經文下降了。

“真主還沒有甄別你們中奮鬥的人和堅忍的人，難道你們就以為自己得入樂園嗎？”（3:142）真主是全知的，要在今世利用人們對待艱難困苦的態度顯現出哪些人是奮鬥的人，哪些人是堅韌的人。 “難道你們就以為自己得入樂園嗎？”後世成功的道路不是鮮花鋪就的，通往樂園的道路充滿著荊棘，充滿著艱難險阻。“遭遇死亡之前，你們確已希望死亡；現在你們確已親眼見到死亡了。”（3:143）這節經文即是對穆民的鼓勵，也是埋怨。吳候德戰役之前，聖門弟子們信心百倍，尤其沒有參加白德爾戰役的人，特別希望為主道奮鬥犧牲。“穆罕默德只是一個使者，在他之前，有許多使者，確已逝去了；如果他病故或陣亡，難道你們就要叛道嗎？叛道的人，絕不能傷損真主一絲毫。真主將報酬感謝的人。”（3:144） 此處沒有說“真主將報酬堅忍的人”，因為真正達到高品的人，在面對艱難困苦的時候，不但會堅忍，而且還會感謝真主。那為什麼真主會用艱難困苦考驗諸聖、聖門弟子、穆民呢？一是為了讓他們獲得巨大的回賜，因為忍耐的回賜是無量的；二是為了讓他們經過艱難困苦之後承擔起為主道奮鬥的重任，正如鐵塊只有經過千錘百煉才能成為鋼那樣。有人擔心：在真主的路道上奮鬥，會遭到傷害，甚至會有生命危險。 “不得真主的許可，任何人都不會死亡；真主已註定各人的壽限了。誰想獲得今世的報酬，我給誰今世的報酬；誰想獲得後世的報酬，我給誰後世的報酬。我將報酬感謝的人。”（3:145）

被譽為“真主的寶劍”的哈利德•本•沃利德身經百戰，戎馬一生，全身上下佈滿了傷痕。臨終前躺在床上痛哭流涕，有人不解，便問：“為什麼要哭呢？你是真主的寶劍，先知的同伴，為主道奮鬥、所向披靡，作出了巨大的貢獻。”哈利德說：“我的同伴們在戰場上獲得了烈士的品級，我希望像他們一樣戰死疆場，而不是像老死的駱駝一樣臥在床上歸真。”

“那些明哲沒有為在主道上所遭遇的艱難而灰心，懈怠，屈服。真主是喜愛堅忍者的。”（3:146）後世成功的道路荊棘密佈，祈求真主回賜克服艱難為主道奮鬥者。祈求真主賜予我們忍耐，賜予我們為主道奮鬥的決心，襄助我們戰勝伊斯蘭的敵人。

伊瑪目安薩里說：“忍耐是面對艱難困苦時表現出的定力。”忍耐不是逆來順受，而是面對黑暗、面對強權時表現出‘任爾東南西北風，我自巋然不動’的英雄氣概。穆聖（祈主福安）當年遭到了種種迫害，以迫使他放棄宣傳伊斯蘭，而他卻向他們宣告：“假設把太陽放在我的右邊，把月亮放在我的左邊，讓我放棄宣教，我絕對不會放棄，要麼實現真主交付給我的使命，要麼我為此犧牲。”

    不僅僅是面對天災人禍需要忍耐，幸福快樂的好事面前也需要忍耐。“凡有血氣者，都要嘗死的滋味。我以禍福考驗你們，你們只被召歸我。”（21: 35）不僅人要嘗試死亡的滋味，一切有生命的物體都要嘗試。這節經文說明了一個亙古不變的真理：每個人都要死亡。“在你之前的任何人，我沒有為他註定長生，如果你死了，難道他們能夠長生嗎？”（21: 34）真主先造死，後造生，“不得真主的許可，任何人都不會死亡；真主已註定各人的壽限了。”（3:145）真主是全能于萬物的，歸信定然是穆斯林的六大信條之一。伊本•阿巴斯的傳述：有一天，穆聖（祈主福安）對我說：“你要知道，假設人類和精靈合夥裨益於你，你只能得到真主給你註定的利益。假設人類和精靈合夥傷害你，你也只受到真主給你註定的傷害。筆已升，墨已幹，一切按前定運行。”

“我以禍福考驗你們”， “我必以些微的恐怖和饑饉，以及資產、生命、收穫等的損失，試驗你們，你當向堅忍的人報喜。”（2:155）許多人能夠忍耐艱難困苦，但很少有人能在財富、地位、能力等福分和恩惠面前把握自己。現實當中，我們發現有些人，當他們貧窮的時候，有充足鬥志和勇往直前的毅力；但面對恩惠時，往往會鬆懈、退後甚至屈服。“那些明哲沒有為在主道上所遭遇的艱難而灰心，懈怠，屈服。真主是喜愛堅忍者的。”（3:146）古語有雲：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（《孟子•滕文公下》）

穆聖（祈主福安）說：“穆民的事情真是奇妙，他的所有的事情對他都有好處，只有穆民才會這樣。他遇到好事而感謝真主，這個對他有好處；他遇到不幸之事而忍耐，也是對他有好處的。”“……如果你們感謝，我誓必對你們恩上加恩……”（14: 7），“……惟有堅忍的人，得享受完全的、無量的報酬。”（39: 10）

穆民同胞們，我們一生會遇到很多考驗，看我們能否經得住考驗。通過考驗，我們將會得到兩世的成功，特別是後世的成功。

來源：伊斯蘭之光