土淨的事項

絕對官僚

土淨的事項

1、土淨的定義：用潔淨的土摩臉和兩手，立意做禮拜。

2、土淨的教律證據：真主說：(如果你們有病；或旅行或入廁，或性交，而不能得到水，那麽，你們可趨向潔淨的地面，而摩你們的臉和手，真主確是至恕的，確是至赦的)（《古蘭經》四：43）。[注1]

艾布吾瑪麥的傳述：穆聖說：“真主把整個大地作爲我和我的教民的禮拜之地和潔淨物，故我的任何一位教民在那裏趕上禮拜，那裏可以土淨。[注2]

衆學者公決：在特殊情況下，可以以土代水，來做大、小淨。

3、土淨是真主對穆斯林所賜的特恩。紮比爾的傳述：穆聖說：“真主賜給我五件空前的特恩：① 敵人距我們一月的路程，他們便膽顫心驚，我們常常勝利；② 大地作爲我的禮拜殿和潔淨物，故凡我教民無論何人到禮拜的時候，就可當地禮拜；③ 戰利品在先民上均屬非法，而對我確成爲合法；④ 將來我有權給人說情；⑤ 衆先知的使命只限於本民族，而我的使命則對全人類。”

4、規定土淨的原因。阿依舍的傳述：一次我們同穆聖外出，我們到達“白達耶”地方時，我的項鏈丟失了，穆聖和跟他偕行的人停下來爲我尋找項鏈。此地缺水，大家也沒有帶水，許多人去見艾布伯克爾說：你沒有看見阿依舍幹的事嗎？爾後，我的父親艾氏來了，穆聖正在枕著我的大腿睡覺。艾氏對我大加訓斥，說了些惱恨的話，同時用手搗我的腰部。因爲穆聖睡在我的腿上，故不管艾氏怎樣搗我，我都沒有動。穆聖睡醒後，發現沒有水。於是，真主頒降了土淨的經文：(你們可趨向潔淨的地面)（《古蘭經》四：43）。當時，侯宰爾之子吳賽德說：艾布伯克爾的家族啊！教胞們籍你們的光而得到的慶倖之事並不是這一次啊！然後，當我們趕駝起程時，發現我的項鏈在駱駝的身下。

5、土淨的條件。無論在家或外出，壞大、小淨者若具備下列條件之一，可以土淨。

（1）如果找不到水，或僅有的水不夠做小淨時，可以土淨。胡賽尼之子儀姆蘭的傳述：我們同穆聖一起外出，他帶著人們做禮拜，禮拜後，他看見一個人脫離大家，獨自站在一旁。穆聖說：“某人啊！爲什麽你不同衆人一起禮拜呢？”他說：主的使者啊！我的大淨壞了，而沒有水洗。穆聖說：“你做土淨就可以。”艾布贊勒的傳述：穆聖說：“潔淨的土是穆斯林做沐浴的水，雖十年不見水，也可以土淨。”但土淨前要盡力找水，若實在找不到水，或離水太遠，那麽，不必捨近求遠。

（2）身體有破傷或害病時，憑個人經驗或按醫師囑咐，若一旦用水會使病情惡化，痊愈緩慢者，可以做土淨。紮比爾的傳述：我們外出旅行，我們中有一人遭到石擊，打得頭破血流。後來他夢遺了，他問夥伴，你們看我可以土淨嗎？他們說：我們看你還能夠用水，不能做土淨。然後，他就洗了大淨，不久就死了。我們回到家後，將這回事報告了穆聖，穆聖說：“你們害了他，真主必將懲罰你們。你們不明白的時候，怎麽不請教呢？善問是愚昧的良藥，其實他完全可以土淨或用布包住傷口，用手上的水在上面一抹，洗其餘的肢體就行了。”

（3）如天冷水涼，即使花錢也不能熱水或不便進沐浴室，自信冷水會傷害身體時，可以做土淨。阿綏之子阿慕爾的傳述：在賽裏賽萊戰役中，一個寒冷的夜晚我夢遺了，我怕因洗大淨會傷害身體，所以，我就做了土淨，領著部下禮了晨拜。我們回到家後，人們把這件事告訴給了穆聖，穆聖說：“阿慕爾啊！你無大淨怎麽帶著你的部下禮拜呢？”阿慕爾說：我記得真主說過：(你們不要自殺，真主確是憐恤你們的)（《古蘭經》四：29）。故我做了土淨，領部下禮了拜。於是穆聖笑了，再沒說什麽。這說明穆聖的默認就是認可。

（4）垂手可得水，但怕生命安全，或貨物丟失，或財産受到損失，或同伴失散，或敵人侵犯，或猛獸侵害，或被監禁，或無繩拉水，或無水桶等情況下，雖有水等於無水，可以做土淨。同樣，壞了大淨後，因洗大淨怕遭到人們的誤解時，可以做土淨。

（5）儘管有水，但爲了當時或以後自飲或讓別人喝，或用水做飯、烹調、清除必要的污穢時，可以保留水打土淨。艾哈默德說：部分聖門弟子爲了解渴儲存了水，打了土淨。阿裏說：旅行中壞了大淨，而帶的水很少，惟恐口渴，可以土淨。伊本•泰米葉說：因缺水，憋尿帶小淨的人，最好打土淨禮拜，不要憋著尿做禮拜。

（6）能夠使用水，惟恐用水洗大、小淨失去禮拜時間時，可以打土淨禮拜，其拜功不必重禮。

6、能作土淨的東西，即潔淨的土、沙、石頭、石灰。真主說：(你們就應當趨向潔淨的地面，而用一部分土摩臉和手)（《古蘭經》五： 6）。

7、土淨的式樣。打土淨者首先立意做土淨，然後，念真主的尊名，用兩手拍打潔淨的地面，然後，摩臉、摩兩手至腕。安瑪爾的傳述：我是無大淨的，我找不著水，在潔淨的土裏滾了一下，做了禮拜，我把此事告訴給穆聖，穆聖說：“這樣就可以了。”穆聖就用兩手拍打了一下地面，然後，吹兩手，再用雙手摩臉和手。一說：“你用手拍打地面，然後，吹一下手上的土，再用雙手摩臉、摩手至腕，這樣就可以了。”

這段聖訓說明：只用手拍打地面一次，爾後摩兩手掌就可以了。因爲做土淨的聖行是抖手上的土，吹手上的土，不要往臉上蒙土。

8、土淨的作用。無水的情況下，可以以土代水，用土做大、小淨。故水淨中許可的，土淨中完全許可。如禮拜，觸摸天經等。

土淨不受時間的限止，土淨者用一次土淨可以隨時禮主命拜和副功拜。教律對土淨的規定和水淨的規定一樣，毫無區別。艾布贊勒的傳述：穆聖說：“潔淨的土便是穆斯林作沐浴的水，雖十年不見水也可以土淨，倘若見到了水，必須用水洗皮膚，水洗爲佳。”

9、壞土淨的事項。壞土淨的事項與壞水淨的事項完全一樣，因爲土淨是代替水淨的，土淨者一見水，土淨就無效了。不能用水者，一旦能用水時，做土淨無效。如果打土淨，做了禮拜，然後，找到了水或能使用水時，雖禮拜的時間尚存，但不必重禮。艾布賽義德的傳述：有兩個人外出，禮拜的時間到了，他倆沒有帶水，就用潔淨的土打了土淨，並做了禮拜。不久他倆在那番拜的時間內找到了水，一個人洗了小淨，重做了拜功。另一個則沒有重做。後來，他倆去見穆聖，說明了此事，穆聖對沒有重做的人說：“你做的合乎聖道，你的拜功有效。”對重洗小淨的人說：“你可以獲得兩次報酬。”如果拜畢前找到了水和能使用水時，土淨則壞，必須用水小淨。如果無大淨者和月經婦，按許可打土淨的某種方式，打了土淨，禮了拜，爾後找到了水，那麽，就用水洗大淨，其拜功不必重禮。儀姆蘭的傳述：穆聖帶著大衆禮拜後，看到一人脫離大衆獨自站在一旁，穆聖問他：“某人啊！什麽事妨礙你不同大衆禮拜呢？”他說，主的使者啊！我的大淨壞了，而沒有水洗。穆聖說：“你做土淨可以了。”接著儀姆蘭說：聖門弟子們找到水後，穆聖給無大淨者給了水，並說：“你去洗大淨。”
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注1：哈奈菲派主張：土淨的主命有兩件：（1）摩臉和手；（2）拍打地面兩次。摩是根據《古蘭經》明文，拍打地面兩次是根據聖訓。沙菲爾派主張：土淨的主命有七件：（1）立意；（2）摩臉；（3）摩兩手腕；（4）按次序；（5）把土摩在小淨的肢體上；（6）用清潔的土；（7）使土到於肢體。馬立克派主張：土淨的主命有四件：（1）立意；（2）第一次拍打地面；（3）摩全臉；（4）連續摩。

注2：② 哈奈菲派主張：土淨的聖行有十四件：（1）用手心拍打地面；（2）翻轉兩手；（3）若土多時，抖兩手上的土；（4）分開指頭；（5）念：“太思米”；（6）按次序；（7）連續摩；（8）搜摩指間和鬍鬚；（9）活動戒指；（10）從右開始；（11）專拍打清潔的地面；（12）儘量使土入於指間；（13）按以下特定的式樣摩：用兩手摩全臉，再用手拍打地面抖兩手，然後，用兩手拍打清潔的地面，抖兩手，然後，翻轉兩手，用手摩手掌和摩手腕至肘；（14）刷牙。沙菲爾派主張：土淨的聖行有十二件：（1）念：“太思米”；（2）刷牙；（3）若土多時，抖兩手上的土；（4）先摩右手，後摩左手；（5）面向天房；（6）摩臉時，從前額開始；（7）摩手時，從指頭開始；（8）按以下的式樣摩：除大拇外，左手指放在右手指背上，然後，摩右手到腕時，收縮指頭摩至肘夾，爾後，用左手心摩右臂的內部，同時翹起大拇指，摩回右手腕時，左大拇指摩過右大拇指。左手的作法與右手一樣；（9）摩臉和手時，連續摩；（10）分開手指拍打地面；（11）打土淨時，摘下戒指；（12）摩兩手時，搜摩指間。馬立克派主張：土淨的聖行有四件：（1）按次序摩：即先摩手，後摩臉；（2）摩手腕至肘；（3）再次拍打地面；（4）使兩手的土到于應摩的肢體。

來源：伊斯蘭教法