《人生之目的》

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書名：《人生之目的》

為了使人了解「人生的實相」、「人死之後將如何」，及「人生究極之目的」，本書乃將慧淨法師以前編寫在《淨宗要義》、《淨宗講義》、《書信集》等書中的部分短文抽出重整，並增加有關「瀕死體驗」及「念佛往生」的幾篇實例，彙輯成書。對於初始接觸佛教，或有心了解「人生之意義」的人，應能提供一個入門。


  序

  人生之目的
  人生是什麼
  死後會怎樣
  人生之目的
  經證：佛形容地獄
  事證：瀕死體驗
  彌陀的呼喚
  信受彌陀救度
  願生彌陀淨土
  專稱彌陀佛名
  經證：彌陀救度眾生
  事證（一）：淨土見證
  事證（二）：念佛放光
  事證（三）：念佛往生
  附 錄
  法照大師偈
  不論如何

簡介：
        人生是什麼？
        死後會如何？
        人生之目的何在？
      
編述者：慧淨法師
頁數／裝幀：221頁／平裝
出版者： 淨土宗文教基金會
地 址：台北市信義路五段150巷22弄41號
電 話：(02) 2758-0689
初 版：2005年9月
三版：2006年6月

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序


        人生是什麼？
        死後會如何？
        人生之目的何在？

        自稱「萬物之靈」的人類，對此三問，曾否認真思考過？若終其一生，都沒想過這三個問題，那麼，嚴格的說，雖生而為人，卻不配稱為萬物之靈。因為，人生在世，誰能免死？偏營眼前之事，不慮後世，便是愚者。而雖認真思考，若福德不夠，未遇真善知識，亦難得正確答案。

        為了使人了解「人生的實相」、「人死之後將如何」，及「人生究極之目的」，乃將以前編寫在《淨宗要義》、《淨宗講義》、《書信集》等書裡的幾篇短文，抽出重整，並增加有關「瀕死體驗」及「念佛往生」的幾篇實例，彙輯成書，仍名為《人生之目的》。

        「有福之人，可逢上智」。閱讀此書，如逢上智，前述三題，當可豁然領悟，則不虛出生為人，乃堪稱萬物之靈。從今之後，向著人生之究極目的前進，安心、滿足、歡喜，過著「信受彌陀救度，願生彌陀淨土，專稱彌陀佛名」的生活。那麼，其人現今雖仍在娑婆，已非娑婆之久客；雖未生極樂，已是極樂之聖數。與阿彌陀佛機法一體，蒙觀音勢至為其勝友；能令閻羅王敬羨，忝蒙十方佛讚歎。如此人生，慶幸無量，喜樂何極！

        慶喜之餘，乃敬錄宗祖善導大師之法語數則，以顯示達成人生目的之殊勝利益與無邊法喜。

凡夫生死，不可貪而不厭；
彌陀淨土，不可輕而不欣。
厭則娑婆永隔，欣則極樂常居；
隔則六道因亡，輪迴之果自滅。
因果既亡，則形名頓絕也。

（般舟讚）

人天善惡，皆得往生；
到彼無殊，齊同不退。

（法事讚）

佛與聖眾身金色，光光相照心相知，
相好莊嚴無殊異，皆是彌陀願力成。

一入彌陀涅槃國，即得不退證無生；
一到彌陀安養國，畢竟逍遙即涅槃。

一念之間入佛會，三界六道永除名；
三明六通皆自在，畢竟不退證無為。

一入涅槃常住國，徹窮後際更何憂；
念念時中常證悟，十地行願自然成。

（般舟讚）

六方如來舒舌證，專稱名號至西方，
到彼華開聞妙法，十地願行自然彰。

（往生禮讚）

到彼華開入大會，無明煩惱自然亡，
三明自然乘佛願，須臾合掌得神通。

自然即是彌陀國，無漏無生還即真，
行來進止常隨佛，證得無為法性身。

四種威儀常見佛，行來進止駕神通，
六識縱橫自然悟，未藉思量一念功。

誓到彌陀安養界，還來穢國度人天；
願我慈悲無際限，長時長劫報慈恩。

（法事讚）



釋慧淨    謹識
佛曆二五四八年（公元二○○四）七月十四日

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人生是什麼


         釋尊在《佛譬喻經》中，以一段有名的譬喻，向我們開示「人生究竟是什麼？」這譬喻是這樣的：

        在一個寂寞的秋天黃昏，無盡廣闊的荒野中，有一位旅人蹣跚地趕著路。突然，旅人發現薄暗的野道中，散落著一塊塊白白的東西，仔細一看，原來是人的白骨。

        旅人正疑惑思考時，忽然從前方傳來驚人的咆哮聲，隨著一隻大老虎緊逼而來。看到這隻老虎，旅人頓時瞭解白骨的原因，立刻向來時的道路拔腿逃跑。

        但顯然是迷失了道路，旅人竟跑到一座斷崖絕壁的頂上。在毫無辦法之中，幸好發現斷崖上有一棵松樹，並且從樹枝上垂下一條藤蔓。旅人便毫不猶豫，馬上抓著藤蔓垂下去，可謂九死一生。

        老虎眼看好不容易即將入口的食物，居然被逃離，可以想像牠是如何懊惱地在崖上狂吼著。

        好感謝啊！幸虧這藤蔓的庇蔭，終於救了寶貴一命。旅人暫時安心了，但是當他朝腳下一看時，不禁「啊」了一聲，原來腳下竟是波濤洶湧底不可測的深海，怒浪澎湃著，而且在那波濤間還有三條毒龍，正張開大口等待著他的墮落，旅人不知不覺全身戰慄起來。

        但更恐怖的是依靠救生的藤蔓，在其根接處出現了兩隻白色和黑色的老鼠，正在交互地啃齧著藤蔓。旅人拼命搖動藤蔓，想趕走老鼠，可是老鼠一點也沒有逃開的樣子。而且每次搖動藤蔓，便有水滴從上面落下來，這是樹枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由於蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘記自己正處於危險萬分的死怖境地，此心陶陶然地被蜂蜜所奪。

        釋尊開示這愚癡的旅人之相，便是所有人類的「人生之實相」。那麼釋尊這段譬喻意味著什麼呢？

        釋尊「無常之老虎」的法語，是在開示我們的人生真實之相。

1.孤獨的心靈

        旅人：這旅人即是指我們自己。

        荒野：無盡而寂寞的荒野是譬喻我們無盡寂寞的人生。

        我們從生下來時，就成為旅人而在作人生之旅了。

        既是旅人，應知目的地。如今我們是以何目的，而出生到人間來呢？

        如若不知，豈不就和這愚癡的旅人一樣了。

        秋天的黃昏：秋天的黃昏是譬喻人生的孤寂感。何故我們的人生就像秋天的孤寂？

        因為我們是孤獨一人旅行之故。雖說有親屬、家族、朋友，但並沒有可以互相傾吐心中一切，互相理解的心靈之友。即使是夫婦，終此一生也未必能互相理解心中之事。

        人生的孤寂，原因就在這心靈的孤獨。難道你未曾有過孤獨的感傷嗎？

        白骨：路邊的白骨是指我們人生旅途中，家族、親屬、朋友等的死亡。我們活到現在，應該看到很多白骨，那時我們有何想法？有何感觸？我們可曾注意到緊逼而來的「無常之虎」呢？

        老虎：饑餓的老虎所譬喻的即是我們自己的死亡。

        世間的一切都是無常的，因此，我們非死不可。

        死，對我們而言是最恐怖的事，所以釋尊以恐怖的老虎作譬喻。

        現在這無常之虎猛然向我們逼來，但由於我們以為這是非常恐怖而且不吉祥的事，所以平時不想去思考它。

        而且如果我們因為佛教的正視死亡、談論死亡，而感到陰森森，並且厭惡的話，就是對佛教完全誤解了。

        我們平生雖然忘記死、逃避死，但死必然會來到，這種逃避的心態並不能解決死的問題。唯有與死正面對決，而獲得解決，才能得到絕對的安心與幸福。因此佛教才提到死的事。

        作為旅人的我們，本能地想從死逃開，一有病就到醫院，或以藥物來跟死亡搏鬥，但仍然是逃不掉的界限。

2.無力的松樹

        松樹：接著我們攀上崖頂的松樹，松樹是指金錢、財產、名譽、地位等等。這些東西即使擁有再多，在死亡的面前也仍是無力的。像歷史上有輝煌成就的秦始皇、漢高祖，臨終時也不免感到「啊！人生猶如夢中之夢」而寂寞地死去。

        我們現在能握著金銀、財產、名譽、地位等，含笑地迎接死亡嗎？瀕臨死亡時，一物也帶不走，因此想要微笑地面對死亡是不可能的。

3.人生是夢

        藤蔓：藤蔓所譬喻的是「還不會！還不會！我還不會死」的那種以為還有二十年、三十年的壽命可依恃，但即使認為「還有十年、還有二十年可活著」，但你認為到底人壽幾何？想想便知：已過去的十年二十年，也不過是「啊」的一聲之間，便如夢如幻般地消逝了。而今後的十年二十年，也同樣是「啊」的一聲之間便會過去。

        老鼠：不斷交互咬齧著藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠，互相在縮短我們的壽命。所謂：活了今天一天，便是死了今天一天。即使過年、節日、假日也都一刻不休地在齧著我們的生命。因此最後藤蔓必定被齧斷，這便是「死」。

4.後生大事

人生誰都是過客  相守百年也是夢
世上萬般帶不去  一雙空手見閻羅

        作為旅人的我們，此時唯有墮入深不見底的毒龍深海裡。因為在我們死後，必定有「後生一大事」。

        深海：深海所譬喻的便是「地獄」。墮入此地獄，必須承受「八萬劫中大苦惱」，這一件事情便稱為──「後生一大事」。

一墮地獄八萬劫  再得人身復幾時

        毒龍：顯現地獄之苦的是這三條毒龍，這三條毒龍即指我們心中的貪欲、瞋怒、愚癡之可怕的心。

        由於「貪欲」之故，在我們心中不知累積了多少殺、盜、淫、妄的意惡之罪。

        由於「瞋怒」之故，在我們心中不知累積了多少對翁姑、朋友、他人「願他快死」等的心殺之罪。

        由於「愚癡」之故，在我們心中不知累積了多少對自己不幸的憤懣，對他人幸福的嫉妒之罪。

        「善因善果、惡因惡果、自因自果」的因果法則是不會有絲毫差錯的。由自己所不斷造作的罪惡所生出的地獄，最後還是由自己墮入。

        教我們解決此後生大事的便是佛教。但作為旅人的我們，忘記了逼在足下的後生大事，此心完全被蜂蜜所奪。

        蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲：財欲、色欲、名欲、食欲、睡欲。一天之中，我們不斷所想的，持續所求的，無非是為了這五欲的滿足。

        然而不斷地舔著蜂蜜，不知不覺地墮下去，豈不是太愚癡了嗎？

        我們能否認自己不是這個旅人嗎？

        釋尊在此開示我們人生的真實之相── 亦即此「後生一大事」，一刻一刻地逼近著。── 並且向我們說明解決之道。

        來吧！莫讓死看到我們的背後，要從正面跟死對決。

        唯有解決死，才能真正得到人生絕對的安心與滿足。

        能夠打開佛教通往安心之門的唯有我們自己啊！

人生難得今已得  佛法難聞今已聞
此身不向今生度  更待何生度此身

      

        【按語】世人無知，以為一死百了，何有死後世界？豈知死後世界，儼然存在；地獄火車，自然來迎；未出輪迴，難免墮落。詳細請看下文。