聲聞依止勝

rackkeep52

『迦葉！譬如諸天及人，一切世間，善治偽珠，不能令成琉璃寶珠。求聲聞人 亦復如是，一切持戒，成就禪定，終不能得坐於道場，成無上道。迦葉！譬如治 琉璃珠。能出百千無量珍寶，如是教化成就菩薩，能出百千無量聲聞辟支佛寶』 。』

　　第八聲聞依止勝。這末後一喻，從不應禮敬聲聞而來，原來聲聞還是從 菩薩出生的呢！菩薩為聲聞根本，大乘法為小乘法根本，拿這點來結讚菩薩 的殊勝。如來舉治珠的譬喻：珠，不僅是生成的，也還要經人力的修治。古 法，治珠要經磨、押、穿──三個過程，才能顯出珠所具的光澤。現在佛對 迦葉說：「迦葉！譬如諸天」，或者是「人，一切世間善」於「治」珠的治 珠師，假使所治的是「偽珠」，那無論怎樣的修治，也「不能令成」無價的 「琉璃寶珠」，這是偽珠的品質限定了的。這樣，「求聲聞人，亦復如是」 。他發的是出離心，沒有悲願，但求自苦的解脫。這也決定了他，無論聲聞 人所有「一切持戒」功德，「成就」甚深的「禪定」功德，熏修得怎麼好， 也「終不能得坐於道（道是菩提的舊譯）場」，而「成無上道」。總之，聲 聞人無論如何修持，也不能成佛。

　　再舉喻來說菩薩：「迦葉！譬如」治珠師所「治」的，是一顆毘「琉璃 珠」。經過一番琢磨修治，就能顯出琉璃珠的妙用。據說，從琉璃珠，「能 」引「出百千無量」數的各種「珍寶」。拿這來比喻，那就「是教化」發菩 提心，起大悲願，修集廣大福智資糧。等到「成就」真實「菩薩」，那就從 菩薩的教化中，「能出」生「百千無量」數的「聲聞辟支佛寶」。二乘聖果 ，雖不及菩薩，但也是世所希有的珍寶，故比喻為各種寶物。　　從菩薩的不斷結使，到這出生二乘，為二乘所依止，種種比喻讚歎，顯 出菩薩道的善巧，崇高。

kesselring

大德好历害！能說世間稀有妙法．契合如來i
當受我禮拜！讚嘆！供養！
願所有眾生，見此文章，悉發菩提道意！
南無佛！