求筊

阿文ㄟ

人們在日常生活中，總有疑惑不解或身心問題上難以抉擇的時候，總會尋找甚多方法如：算命、求神問卜、與人商討、、等等方式來解決其疑難問題。其中求筊是一種亙古不變的方式，也是道教信徒與聖尊溝通的方式之一，啟肇於後漢時期　張府道陵天師所創訂。
　
早期人們已用竹頭或竹片削成半月形，一面為凸面、一面為平面。近代也有用檜木、樟木、黑檀木、紅木製成，工業的進步演變出新產物－塑膠筊，因不符合需求性，而漸漸被淘汰。筊之涵義有：允筊－呈一面陰（平面）一面陽（凸面）之象，代表可行、可為之意；笑筊－呈雙面為陰（平面）之象，代表未定、喜歡之意；否筊－成雙面陽（凸面）之象，代表不可行、不可為之意。甚多信眾對「求筊」的不解而產生許多問題，導致對求筊之舉，望之卻步。其實求筊並非難事，只要心誠意正，方式正確，必定有意想不到的解惑方法，其方式如下：
一、虔誠上香稟明所求之人、事、物。（必須將所求者之農曆
　　生辰、地址詳細稟明清楚。）
二、待五至十分鐘，再雙手拱筊，請示聖尊是否已降臨，若未
　　降臨，再等待之，千萬勿心浮氣燥。如聖尊以降臨（三允筊）則詳細稟明所求之事。求筊時，要以正確的「對與不對」來擲筊。例如：若要請示是否可創業？則說：「若可以自己來創業恭請聖尊賜允筊。」再擲筊。這才是正確的請示語詞，而不是：「可不可以自
　　己來創業請聖裁？」就擲筊，這答案必定是模稜兩可的，
　　因為語詞中已說「可」也說「不可」，這樣聖尊是無從裁
　　示。
三、擲筊時切勿用丟的方式，而是用雙手拱筊於胸前，在輕拋
　　往下擲聖筊，不可輕慢無禮。允筊的次數，若是求聖尊聖
　　裁時，必須連允三筊為準；若是求家中祖先或先靈裁示
　　時，則以一允筊即可。
四、求筊過程中，不要用勉強的心來求心中想要的結果，這樣
　　就會演變成俗語說：「想筊，想筊了。」也就是本身之意
　　而非聖尊之意了。
　　求筊中若只求得一或二次允筊，這表示聖尊認為可行但是
　　還有更好的方法可行。如此就須想想其他語詞或方式與聖
　　尊商討。若是還不了解如何求答之時，那就請廟祝或懂得
　　如何與聖尊商討方式者幫忙求筊了。
五、求運籤時，必須將所求者之農曆生辰、地址及所求之事詳
　　細稟明清楚，並以一事一籤為準，切記，不可多事求一
　　籤，那是不會準確的。先求得聖尊是否願賜運籤，求得連
　　賜三允筊後，再抽運籤。抽取竹籤後，將竹籤放置案桌
　　上，再稟明竹籤上之干支或號碼是否為聖意所賜。若非聖
　　意時，勿將原有竹籤放回籤桶內，這樣會造成重複，需將
　　其籤放於案桌旁，另抽竹籤再請示是否為此籤，直到聖尊
　　連賜三允筊才算數。若對籤詩中的涵義不了解時，可請廟
　　祝或懂得解籤詩者幫忙解釋清楚，才不會誤解聖意。　
      
　　　站在人生旅程十字路口，總有難以抉擇的時候，求筊只是增強信心，求神幫你背書而已，真正要能心想事成，還得靠自己努力，決不是守株待兔，聖尊慈悲只能助你，而不能替你受。
　
　【注】求爻（筊）　爻為古字，古語說：「求爻」。今則大家通用為「求筊」，爻，易卦也。說文解字：「爻，交也，象易六爻頭交也。」古時候，求爻用具以竹頭削而為之。
  筊者，說文解字：「竹索也，析竹皮為繩索。」
  筊者也是竹子的嫩芽部分，不能做求爻之用具。所以應為求「爻」，而非求「筊」，但今已沿用成習。

雪山銀燕

這篇文章可以給不太知道如何求的更容易了解
感謝大大

陸仁賈

求筊的方式
入廟敬神，如果希望神明指點迷津，若希望用賜筊的方式，祈求神明應答，在完成燒香儀式後，請稍待片刻，然後站立或跪於供桌前，姿勢要端正(請記住敬意愈高，表示心意愈虔誠)。
求筊時，請將二筊平面相對成完整的筊，並以雙手持筊的尖端兩邊(凸面向前，，然後將筊舉至鼻頭等高處，再慢慢放下至胸前，點頭敬拜，虔誠地向神申述心意，再平伸雙手(掌心朝上，指尖相對，中指相接)，將筊分置於雙手，左、右各一；筊之平面朝上，並朝相同方向 然後再將手掌分開，使筊掉於地面。筊在掉落地面之前，若碰到自已或別人的身體則不算，須重來一次；若碰到供桌腳或拜墊則無妨，不必重來。
神明的應答共分三種：
一、有應筊：筊落於地面後，呈現一筊平面朝上，一筊凸面朝上。代表眾生心有所求，神有應答，准予所求。
二、無應筊：筊落於地面後，呈現二筊都是平面朝上。代表眾生心有所求，但申述不夠清楚，神無應答，不置可否。
三、無筊：筊落地面後，呈現二筊都是凸面朝上。代表眾生心有所求，但神不同意。
除了生死大事須獲賜三應筊，其餘之事一應筊即可。若連續三次無筊，則請改日再求。求筊時，每次只能求一個人的一件事，如果有二件以上的事情要求時，須一次次分開求，不可同時進行，並且要先反問自已所求之事是否正當。