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[其他] 臨 終 時 之 就 拔〈往生前 〉 〈一〉平日不造善業者的臨終救濟 [複製連結]

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發表於 2013-1-29 15:30:18 |顯示全部樓層
本帖最後由 wck0707 於 2013-1-29 15:30 編輯

     人死後不一定墮落,或再生為人;若功德大的可能生天,念佛專精的,往生極樂世界,機會大。

  根本用不著超度救濟。但人生數十年中,錯誤的事當然不少;尤其末法時代,鬥爭堅固,瞋恨心重

  貪欲也大,每人都免不了罪過,所以也就都有墮落──地獄、畜牲、惡鬼的可能。能用什麼方法才能救濟?

      若在未死前,較容易,死後就困難多了。現在學佛的,常重於死後的救濟,其實最好是在生前。

  救濟方法,大致有兩種:1、施捨作福 2、於三寶前修功德,誦經及稱佛名號。

  1、施捨作福
  
       經中常說,病人在最危險最痛苦時,很可能墮落,最好把屬於他自己的東西,拿去佈施,尤以施捨他本人

      最喜歡最心愛的東西為佳。如有人喜歡收藏古董字畫、郵票等,個人的嗜好不同,以心愛的東西佈施,

     可破眾生貪著。最心愛的物件都能施,其他還有什麼不可施捨?以最愛物佈施,功德也最大。眾生為錢財而
   
    造罪的最多,若能以金錢佈施,並對病重者說明,把你所最愛的東西,為你佈施作福,必定穫大功德果報。
   
   一方面使他起捨心,減經愛著,一方面增長他的福德。不戀著現身財物,增長人天福德,那當然不會墮落了,

   這是佛教對病人臨終的根本救渡方法。

  2、於三寶前修功德,誦經禮懺

   另一方法,是於三寶前修功德,於佛前設供養,誦經禮懺,稱佛名號,憑仗三寶力的加披,始於臨命終時,得大

  利益。這如《本願經》〈下〉說「臨命終時,父母眷屬,宜為設福以資前路。或懸幡蓋及燃油燈,或轉讀尊經,

   或供養佛像及諸聖像,乃至念佛菩薩及辟支佛名字‧‧‧如是眾罪,悉皆銷滅。」
  
  〈二〉隨業受報有三種:隨重、隨習、隨追憶

    人在臨命終時,境界不好,罪業又重,最容易惰落。若本人的父母兄弟姐妹等親屬,為之設福修功德,燃燈造幡

    ,誦經或唸佛菩薩名號,都能令死者離開危險的道路,走向平安的前途。更簡要的,如「臨命終時,得聞地藏菩

    薩名一聲歷耳根者,是諸眾生永不歷三惡道苦」〈《本願經》下〉。在人臨命終時,若能聽聞地藏菩薩名字,一

   聲聖號,直達耳根,知有地藏菩薩,此人即永不歷三惡道苦,若更能為其佈施念經,放生作福,則更不會惰落。
  
   人一生中作業很多,臨命終時什麼業受報?這有三類不同:

  1、隨重

   比如作五無間罪,是最惡之業,一死即刻惰入地獄,又如修最高禪定,定力深強,死後必立刻生天。造業雖多,

  必依最有力 的業而趣生所以說「如人索債,強者先得」。

  2、隨習

    依平常的習慣。業並不太重,但平常所作,久久成了習慣性。有些人,一生不作大惡,也不作大善,這就要看其

平常的久習的業,那些最多,即隨著受報。

  3、隨追憶

    最後時,其心念在何處,即向何處趣生。若作有重業,當然是轉不過來。如無重業,於臨命終時,教他不執著、

看破、放下,以身外物為其布施作功德。雖然生命已垂危,只要他還知道自己布施作福,心中不在貪著,心境開朗

即隨這意念兒受生。

  或在臨命終時,為他助念,引導他,使病者聞佛名,心中也隨著念佛。即使本來有惰落的危險,當他知道有人為

他念佛,即會生起善念,向於光明,聽到佛號,心中有安全感,就可以使他從惡道中轉過來。

   所以平時能念佛當然更好。臨終時助念,也是一重要的事。最可怕的,是到了最後關頭,煩惱惡業現前。惡念一

起,一生的修行皆變成白費。

    所以臨終時,家屬高聲啼哭,將使死者心情動亂,痛苦,令其惰落,這是愛之適足以害之了。所以最要緊的,是

令其心境平靜, 清淨,生歡喜心。特別是慳貪者,將惰惡鬼趣,若眷屬為之布施修福,死者生捨心,即可救拔。

作重惡業的,不但不易輕改,就是作生天重善業如修無想定,必生無想天,要使他不生,也是不容易辦到的。

  雖有這三類 ,而救濟的方法,就是以善念來轉惡念,把握「隨念」的好方法。佛法有方便,可以把臨到地獄邊緣

  的眾生拉回來,但最好還是不作重惡業。〈命終後之拔濟〉‧‧‧待續


  

   








  
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