必須公平待遇四妻

絕對官僚

必須公平待遇四妻

真主允許男人娶多妻，但不能超過四妻，並規定對待四妻時，無論窮富、貴賤要一視同仁，公平待遇，即衣、食、住，行、夜宿等其他物質享受方面。如果男人害怕不能公平待遇，不能履行她們應享的權利，那麽，不許他娶四個妻子。如果他只能履行三個妻子應享的權利，那麽，不許他娶第四個。如果他只能履行兩個妻子應享的權利，那麽，不許他娶第三個。如果他怕不能公平對待兩個妻子，那麽，只許他娶一個。真主說：(如果你們恐怕不能公平對待孤兒，那麽，你們可以擇娶你們愛悅的女人，各娶兩妻、三妻，四妻；如果你們恐怕不能公平地待遇她們，那麽，你們只可以各娶一妻，或以你們的女奴爲滿足。這是更近於公平的)（《古蘭經》四：3）。艾布胡勒的傳述：穆聖說：“有兩妻而偏待者，到複生日，他偏癱而來。”上述《古蘭經》四章3節經文與以下經文並不抵觸；真主說：(即使你們貪愛公平，你們也絕不能公平地待遇衆妻；但你們不要完全偏向所愛的，而使被疏遠的，如懸空中)（《古蘭經》四：129） 。

真主所要求的公平待遇是人人能夠做到的，外在的，並非是內在的；公平愛悅，公平相愛，公平同床，這是任何人難能做到的。

伊本·西林說：我請教吳白德，“你們也絕不能公平地待遇衆妻”是指那些方面？他說：是指愛和性交方面。阿熱布之子艾布白克爾說：吳氏說得對，任何人無能控制愛和性，愛和性是發自內心的，人心在普慈主的兩指之間，由主任意調動，他對某妻動情，對某妻不動情，並不是他的意圖，對他沒有罪過、他力所不及，不受責成。阿依舍說：穆聖對我們的夜宿權公平分配，並說：“主啊!這是我的分配，儘量做到公平合理，請你不要在你掌握的，而我不能掌握的中責備我。”

漢塔賓耶說：四章129節經文說明必須在衆妻間公平夜宿，但在妻子的生活、權利方面人爲的偏待爲可憎，而非心理偏向，因爲心理偏向是無法自持的。穆聖曾在衆妻間公平夜宿，並說：“主啊!這就是我的分配……”因此，真主下降了以下經文，真主說：(即使你們貪愛公平，你們也絕不能公平地待遇衆妻；但你們不要完全偏向所愛的，而使被疏遠的，如懸空中)（《古蘭經》四：129）。

如果丈夫出門旅行時，有權帶願帶的妻子，但讓衆妻拈鬮爲可佳。

妻子可以把應享的夜宿權讓給其他的妻子。阿依舍的傳述：穆聖當外出旅行時，讓衆妻拈鬮，誰拈到鬮誰就伴他偕行，他對大家平均分配，每人一晝夜。掃德把自己應享的一晝夜贈送給阿依舍，穆聖便在阿依舍處連住兩晝夜。

來源：伊斯蘭教法