心經無苦集滅道!!~

boy650623

黃家樹

苦集滅道四諦是佛陀教導當時弟子的最有效方法。佛陀在世時，很多弟子因為聽到四諦法的教導而得解脫。四諦法這樣重要，為何《心經》說：“無苦集滅道”呢？這只是說沒有苦集滅道的實在不變性。如果把四諦法代表佛法，可以說是無佛法，沒有佛法實在不變性。

從緣起說，佛法也是緣起法的其中一法，是佛為救度眾生而說的。佛陀講出種種法來對治我們的貪嗔癡，希望我們清除這些毛病，以得到覺悟。依著佛所教去學，就可以滅除生死流轉的十二個環節，成為覺悟的聖者。

四聖諦，在未覺悟之前非常有用，是無上甚深微妙法；當成為聖者時，四諦法就不需再自用了。就如感冒，吃了藥，病就好了。這藥在病的時候吃是有用的，但今天病好了，難道還須帶著藥到處走嗎？當然不用了。藥在病的時候是有用的，病愈了就可廢。所以，我們就說，沒有藥的實在不變性。

我們不可以固定說某些東西有用還是沒有用。在某個時間，適合我們的，就有用；過了某個時間，已經不需要了，就沒有用。所謂凡聖，世間法，出世間法，都全是如此，都是相對待的法，都不是實在不變的。

《金剛經》說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”一切法的實性就是這樣。如果問：一切法的本性是怎樣的？我們可以說：一切法以無實性為它的性，一切法並沒有不變的本性。“如夢幻泡影”是在甚麽時候說的呢？是聖者在了悟一切法相依相待，並無實性之後說的。

“無苦集滅道”是很有意思的一句話，這就顯示了佛法的精神。一般宗教都不會說：“我們這本經，大家不要執著，明白後就沒有用的了。”只有佛陀講因緣法，才會叫信者不要執著他所教的，如果佛陀一邊說因緣法，一邊說：“我這一套說法是最好的，是實法，大家無論是凡是聖千萬不要扔掉它，豈不自語相違？佛陀看到世間的真相，如實地告訴我們，還要我們連佛所講的，最後也不要執著，佛教的正智慧，於此顯露無遺，這和阿含筏喻法的道理是互相呼應的。

中阿含經卷第54大品阿梨吒經第九

我為汝等長夜說筏喻法。欲令棄捨。不欲令受故。云何我為汝等長夜說筏喻法。欲令棄捨。不欲令受。

猶如山水甚深極廣。長流駛疾。多有所漂。其中無舡。亦無橋梁。或有人來。而於彼岸有事欲度。彼求度時。而作是念。今此山水甚深極廣。

長流駛疾。多有所漂。其中無舡亦無橋梁而可度者。我於彼岸有事欲度。

當以何方便。令我安隱至彼岸耶。復作是念。我今寧可於此岸邊收聚草木。縛作椑筏。乘之而度。彼便岸邊收聚草木。縛作椑筏。乘之而度。安隱至彼。便作是念。今我此筏多有所益。乘此筏已。令我安隱。從彼岸來。度至此岸。

我今寧可以著右肩或頭戴去。彼便以筏著右肩上或頭戴去。於意云何。彼作如是竟。能為筏有所益耶。

時。諸比丘答曰。不也。世尊告曰。

彼人云何為筏所作能有益耶。彼人作是念。今我此筏多有所益。乘此筏已。令我安隱。從彼岸來。度至此岸。我今寧可更以此筏還著水中。或著岸邊而捨去耶。

彼人便以此筏還著水中。或著岸邊捨之而去。於意云何。彼作如是。為筏所作能有益耶。

時。諸比丘答曰。益也。世尊告曰。如是。我為汝等長夜說筏喻法。欲令棄捨。不欲令受。若汝等知我長夜說筏喻法者。當以捨是法。況非法耶？

不敗之身

這是在講舍利子的特性....無苦集滅道.....不是在講没有苦集滅道四聖諦.....四聖諦是真質的.....這是在我淺見

boy650623

老奸巨猾 發表於 2013-2-13 20:04  
師兄吉祥!

心經是在大般若經學觀品之中,觀自在菩薩回覆舍利弗(舍利子)的提問,所以稱舍利子的名字,與我們 ...

不敗師兄的的回文
讓我想到
尊者阿難的故事@@!!~

若人生百歲　　不見水老鶴    不如生一日　　而得睹見之
若人生百歲　　不解生滅法    不如生一日　　而得解了之

呵!!~

去看流星雨

苦集滅道..是小乘阿羅漢的解脫法

無苦集滅道..
是徹悟五蘊皆空..無有五蘊六塵可執..

自然不須執於苦集滅道來解脫..

kk312175

還是一句話:還未轉識為智之前就不要一直說.......說再多都只是以識來解釋字面上的意思......

小小螢火蟲

心經無苦集滅道下一句是無智亦無得以無所得故看來萬法皆空且又真實存在不需拘泥字面上的意義吧個人想法如有謬誤敬請海涵!