靈的敬拜-禮拜的真義

紫小R

讀經：
(創一27)「神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」

(創二7)「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」

(太五3直譯)「靈裏貧窮的人有福了，因為天國是他們的。」

(太十38-39)「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。……得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」
(約四19~24)「婦人說：先生，我看出你是先知，我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說應當禮拜的地方是在耶路撒冷。耶穌說：婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」

(林前二14)「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道；因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」

(林前一26~28)「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。」

(林前六17)「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」

         我們若是要懂得敬拜，我們就必須懂得約翰福音第四章(19~24)。為了敬拜，我們需要明白新約聖經中的這段經文。這裏提出了一個特別的問題：敬拜跟人的受造有甚麼關係？單單作一個基督徒那太小了，因為有著更大得多的結果擺在我們的眼前。

【靈敬拜神】按照約翰福音四章二十四節，「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂……」，事實就是因為神是靈，我們就一定要用靈來敬拜祂。這樣人的受造就是重要的事。如果神想要得到敬拜，祂就一定要造一個有靈的人。人的受造不像別的受造之物。在人的構造中有一部分是像神的本性的，這就是人的靈。如果一個人的靈有了問題，就他的敬拜也必然有問題。
          保羅在哥林多前書六章十七節寫著：「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」你若是把水倒進到水裏就都是水。你不能將油和水混合在一起。當我們與主聯合時，我們不是成為一個身子，而是成為一靈。只有靈才能接觸到是靈的神。當神創造人時，在別的成分中將一個靈放在人裏面。就是人的那一部分特別像神。在人裏面有一個成分是特殊地像神的一個成分的。神是靈，在我們裏面也同樣有小小的一部分是靈。這就好像我站在海岸邊上，我走到這裏就完結了(不能再前進了)，然而海也正在我的盡頭處(海岸邊)起始。我們裏面叫做靈的那小小的部分能摸到神，能摸到永遠。低級的受造之物有感覺，他們也能作出決定，但是他們不能敬拜神，因為他們沒有靈。為了這個緣故，人是很寶貴的。將人與別的受造之物相比時，雖然顯得人更重要，但是人還不過是一種特別的受造之物而已。
          可是，如果人要用他的靈來敬拜神，他就必須活在靈裏，他必須保持跟神的交通；維持跟神之間的交往。

【魂敬拜撒但】我們且仔細地看一看人的墮落，若說那只是一個外在的行動，那就錯了。因為由於人的墮落，就在人的結構上起了一個變化。人吃了禁果後的後果是甚麼呢？就是人的意志被損壞了，他的感覺變得混淆了，他的思想和態度也變了。他自己──離開神──能知道善與惡的差別了。在亞當、夏娃犯罪之後，他們原本為神所造的結構上，經歷了一個變化。墮落之先，人有一個能與神接觸的靈，墮落之後他的靈死了，罪影響了人的結構，這樣，可以說人變成了與前不同的生物了。他是結構性的變了。由於在伊甸園的墮落，人給他的魂加添了決斷力。
          撒但如果要得到敬拜，牠就必須在人裏面有一些叫人去拜牠的東西，人能在魂裏敬拜撒但。如果我要甚麼東西來拜我，我就必須叫他活。一張桌子是不能拜我的，我必須改變它。撒但！牠這名字的意思是甚麼？撒但不守牠的本位，因為牠說「我要與神同等」。我們知道靈只能靠神的靈才能活。靈必須有神的生命，靈藉著這個生命而活，也從這個生命得到滋養。人照著撒但的樣子犯罪了，他跟神的交通斷絕，他的小「我」成了罪。在這裏我們必須看見魂與靈的不同。魂能作出決定；魂能決定要獨立。從此人就向神獨立了。這樣，撒但就從人接受了敬拜。這就是在伊甸園所發生的事件的深遠意義。
          人在伊甸園吃了禁果之後，他不需要凡事都提到神面前去讓神處理了。在這之前是任何事都必須提到神面前去的，然而現在，甚麼事都不用前來問神了，他不需要禱告了，取而代之的是人現在宣稱：「我能夠作出決定。」人受造時從未賦予決定的能力。然而從這個時候起始，人的結構有了劇烈的變化，他成了一個獨立於神之外的人，不再倚靠神了。正像靈是跟倚靠相聯那樣，魂是跟獨立相聯的。人原本是為神所創造，撒但是不能用的。為了使人對牠有用，牠就必須有驕傲的人、獨立的人。而人若是憑魂來活，他的態度必然成為狂傲的態度。
          只有在人站在他的地位上，而神也在祂的地位上時，這才有真正的敬拜。我是一個有限的人，神卻是無限的。今天人們在用一切的辦法來擴張人的魂。人的這一代，是特別的，撒但要有一批凡事都能作的人。為了這個特殊的理由，我們必須曉得怎樣憑我們的靈而活，並求神拯救我們脫離魂的專橫的能力，然而屬靈的人是謙卑的，屬魂的人則是驕傲的。

【救恩重生人的靈】救恩是甚麼呢？救恩不只是對付罪行，也對付我們的結構。我是外面錯了，也是裏面錯了的人。「從靈生的就是靈」(約三6)，這是結構上的再生，人一得救就改變了，人起初的墮落是人結構上的事，照樣，人的重生也是結構上的事。我的魂的部分不能認識神，只有靈才能認識祂，所以我必須學習失去我的魂生命，我們天天的工作是失去我們的魂生命。我們的主在十字架代替的工作，並沒有處理掉人的魂，我們要藉著天天的背十字架來失去我們的魂生命(太十38-39)。失去魂生命是甚麼意思呢？那就是我們來到神面前，不憑我們自己來判斷任何的事情。
          「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的」(林前一26~28)。為甚麼神揀選那愚拙的、軟弱的和那卑賤的呢？因為他們的魂不是擴張的。如果我們隨從靈而活，神就能從我們身上得到祂所要得到的，那就是敬拜。可是，如果我們隨從魂而活，撒但也要從我們身上得到牠所要得到的，那也是敬拜。許多基督徒把有利條件給了撒但，叫撒但得著敬拜。「靈裏貧窮的人有福了」(太五3上，和合本譯作「虛心的人有福了」)，那些隨從靈而行的人，必能看見是撒但自己而不是其他別的被踏在他們的腳下。那麼，甚麼是敬拜呢？敬拜就是對神說：「神阿，我承認我不過是一個人，我是軟弱的，而你乃是神。」