風水

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風水



風水學，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相，古代稱勘輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。

原意是選擇合適的地方的一門學問。

風水，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代，是中國歷史悠久的一門玄術，也稱青鳥、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。

就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。

天師後裔、風水大師張金華說：易經風水，空間於風水、時間於八字。

風水一詞早見於晉朝郭璞：「氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」

歷史:

風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。

有許多與風水相關的文獻被保留下來。

由文獻中可知，古代的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設，後來發展至尋找喪葬地形。

「篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。

其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。」

這是《詩經》里的一章，說的是周人的先祖公劉相土嘗水，觀察山川的陰陽向背，選擇居外營建住房，和軍民一起治理田地，種植莊稼。

山坡上建築櫛次鄰枇，田野豐收在望，好一派悠哉悠哉的田園風光。

這說明至少在周代就有了相土嘗水等有必要及實際用途之方案。

史記「樗里子甘茂列傳」記載了樗里子（嚴君疾）利用觀察風水地理預測未來的事蹟。

樗里子即秦孝公子，秦惠文王弟嬴疾，由於封於嚴道，故又稱嚴君疾，是戰國時代秦國著名的軍事家和政治家，史記記載，嚴君疾晚年的時候，他自擇墓地，說「後百歲，是當有天子之宮來夾我墓」。

果然在他卒後百歲，劉邦建立漢朝，於渭南建宮殿，其中長樂宮在其墓之東，未央宮在其西，印證了嚴君疾的預言不假。

於是後世的堪輿家皆奉嚴君疾為相地術正宗。

在漢代形成了初步的臨場校察地理風水的理論。

風水作為一個研究對象，從民俗學及建築學的角度均有研究的價值。

風水在秦漢時開始與民間方術聯繫起來，和五術的命、卜、相皆有所關聯，還說基本構成源自《易經》的卦象，分為看門、主、灶的陽宅相法與看陰宅的相法等現稱玄學術數的民間信仰。

其主要的流派有三元法、三合法、九星法、陽宅三要法、八宅明鏡法、玄空法等。

唐、宋後，不同學派的太極圖出現以來，風水與術數、民間信仰已密不可分。

風水主要分為陽宅風水及陰宅風水。

陽宅風水以生人居住所或辦公廳舍為目標的風水選擇，除了房舍之外，需一併留意的選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等等。

泛指三層樓以上的建築物內的單位堪察，稱之為陽宅風水。

當然也因罕見的地理因數而有極少部份之例外，其中牽涉陰宅之高深風水原理。

陽宅風水只關係一戶人之興衰。

陰宅風水以去世親人埋葬地點為目標的風水選擇，選擇要領包括山脈走向（來龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等，而且均需要嚴格擇日以配合先人與後人之八字，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場的一切事物等之因數。

當中竅秘一般人是不能知曉，絕大部份由古至於均是由地師口傳親授予其入室弟子，即使是父子關係沒有正式拜門都不可輕傳。

只因真正的陰宅風水好壞是有著可影響一族人以及其子孫興衰的力量。

亦只有懂得勘察陰宅風水之士，才會被視為是真正的風水師、勘輿學家或是「地師」。















資料來源:維基百科

黃虫

陰陽宅都屬重要，生死往生兩者皆安置妥當了，才有安居樂業!
師傳固然重要，後面的進修涵養也要加強，才能文質仁心說話得體，使人肯於合作共事造就一門好地理~
近來本人看到很多富家為求好風水強取豪奪，傷人莊稼宅地不勝其數，你想這門風水會長久嗎?
福人便是積善之人，風水不用點自然有人替他點好~我等順天時作實事對修行是好的!!