假如真有佛，你損失了什麼？

boy650623

艾亞 發表於 2013-3-12 13:44  
那還請你稍微宣說一下進階或高階是什麼?.....感謝哩

既然你可以解答我的疑惑~我很開心~也很貪心愉悅的跟你耗下去~

能夠得到真知回饋~我超開心的~謝謝回應蛤~

從你的回文，就看的出虛偽了，
這就是罵人不帶髒話，明的讚美，暗的虧人!

你不認同我，就不認同，不用，用一些話來虧
直來直往的論，這沒啥!!~

進階或高階，你的定達到了初禪以上了嗎?
就算四禪八定，也還沒入門，你覺得是什麼階

你所謂的無念，二三個小時，止息了嗎?
還是你自以為的無念。

看見人體的光，有催眠的證照
就可以妄論，大乘佛法了嗎?
妄論，菩隡，祖師大德了嗎?

你所提的證據，你所謂的知見，還不是都是從西洋人考據出來的知見
要讓他們評斷，我們的佛教，還遠的啦!!~

艾亞

boy650623 發表於 2013-3-12 14:09  
既然你可以解答我的疑惑~我很開心~也很貪心愉悅的跟你耗下去~

能夠得到真知回饋~我超開心的~謝謝回應蛤~ ...

這是我在這篇文最後一個回應了


我看見了文上的一些控制手段和隱諱命令~分享出來討論

然後你一直說無知~OK!~我提出了我的經驗~知識~所真修實証的分享

然而你卻總是沒有正面回應~絲毫沒有任何關於你宗教上的修為~知識和經驗分享

有的只是一些空洞~模擬兩可~注重表象的空殼子信仰和只會批評的扭曲思想.....


面對我非常真心 的求教發問~你從來沒有正面回答~卻總是在批評你所謂的小術小道


一個沒有真修實證只會吹牛耍嘴皮子的小屁孩

如果佛教像你說的只會去恭敬一個拿念珠的老阿婆和在寺外化緣的和尚

只會滿天說些似是而非空洞虛無的宏觀願景~卻絲毫沒有修為方法~例子~途徑可達到那境界

這真的是一個很注重表象~喜歡演戲~卻沒有真修實煉的知見~很令人汗顏的愚民宗教呢~

真遺憾了~出了你這樣的護法......


比起你所謂我是理論派?起碼我的好學和求真求實的經歷實修

都比你只會說夢話來的實際些~


我不會心理安慰的告訴別人~你有苦難是因為你有可恨的冤親債主纏身~一切都是無奈只能看淡

我會主動找出解決的方法~想辦法找答案~不會把問題推給死無對証只能扮可憐的業障和因果

不會一天到晚拿著唸珠只念佛就希望人生美好~不會托缽化緣叫別人給我飯吃讓我好修行~


唉呀~我知道我這次是多餘的了~竟然對一個什麼都不知道就只會批評的人聊這麼多經驗~呵呵~

我的玩票性質都比你的只注重演戲和被浪漫表象迷惑都來的真實些了

還是做夢的好~ 夢境總是美滿的~哈哈



貴哥~歹勢啦~這篇文的諷刺意味很多~你多保含了~隨意處置吧~

boy650623

艾亞 發表於 2013-3-12 18:50  
這是我在這篇文最後一個回應了

你的問題
就是自以為是

一天到晚拿著唸珠只念佛就希望人生美好~不會托缽化緣叫別人給我飯吃讓我好修行~

上述二種人，在你的眼中，只是這樣~~唉!!
白學了~~
我也懶的回應了~~


ps:你的佛學知識很高，又會些小催眠之類的，要拿佛學說服你，你說我會這樣做嗎?
有些是心領神會，不是提出啥在哪比高的，在你眼中，那些大乘佛經，祖師大德~~
，都是錯的呀，不是嗎?

所以我之前才說，四禪又如何，況且你又沒有，批評一些祖師大德，
我才說這種人，我其他網站看多了~~連佛經也認為是偽經， 地藏菩隡也不承認

只認同佛@@  
佛還需要你認同嗎?

這就好像跑去西方教區，大說沒上帝一樣!!~然後自已為是的，知識很高
不是這樣的~~


你那些知識辯論法，小咖而已~~

其實就黃葉止兒啼~~一句就夠把你要表達的說盡了!!~
但是還沒止啼之前，這片葉子還是很好用的，
我說過了，要拿走一個人的信仰，你要給他更好的，不然就讓他安於
現狀，也不錯，轉個幾次身，會轉回來的。

難道 星雲大師，聖嚴法師，證嚴法師，不會用很高深的佛法嗎?
這些也都是大乘佛法的修行人呀!
他們的修為會輸你嗎?憑你也要妄論，大乘佛法，跟 地藏王菩隡
觀世音菩隡，從你的言論，你打從心裡，覺得這是神話人物!!~

你難道不知道，西方人，也在考據，釋迦牟尼佛，到底有沒有這個歷史人物
你知道嗎?也提出一大堆證據，有人還相信，沒有!!~

人家在挖你佛教的根，還傻傻的~~
我見多了。

念佛法門，一門深入，重信願行，
很複雜嗎?
我也知道他們考據，那是崇拜太陽神，等等一大堆，考據來的呀!!~

但我相信淨土聖賢錄呀，我就是相信呀!!~奈何~~

你跟我說，這裡面，包含了什麼暗示，什麼指令等等，
我只看見古大德真修實證，我亦隨行，古仙人道，我從其後~~
就這麼簡單!~這麼單純，我得心安，喜樂!!~

在來外國譯的西洋書，都比較正確，可信度比較高
大乘佛經都偽經，都假的，那些祖師都阿呆!!~是嗎??

不要跟我說，你沒說經假的，從你評 地藏王菩隡，地藏經，就看的出來了~~

以下~~你的po文!!~

業障觀念其實就跟冤親債主的觀念很相似

其實都是很困難去驗證的東西~只有華人圈子的地藏王才要待在地獄當超級英雄

比如地藏菩薩本願經本身其實是很華人思想的經書~但是並沒有藏文版或梵文版

沒有不表示沒有，印度，在我國宋朝時，就被滅亡過了，佛經也早就毀了大半，
在來印度現在的梵文，也不是佛陀時期的梵文，佛經早在，唐朝前後，就被大量的傳來
中國了，中國保有很多經，律，論等等!!~

同樣的~被冤親債主纏身和把祖先子孫拉進來一把抓的觀念~也只有華人圈子才有.....
難道沒有冤親債主嗎?你看現在很多，父母小孩的關係，不難看出呀!!~

六道輪迴苦，孫子娶祖母；
牛羊為上座，六親鍋內煮~~~
這在你看來也是誰看到，誰知道!!~對吧唬人的啦，對吧。

我知道的某些接觸西洋佛教傳承的人~

我是說~洋人佛教圈子裡~幾乎沒有冤親債主的觀念和業障病問題
現在沒有，以後深入就會有了，西方宗教，本來就不承認三世因果~~
不承認，不代表他們水準高呀!!~
我自已的道家，佛家，儒家都承認呀，我們水準低嗎?

不只洋人圈子~前文提到的印度地藏也只是個財神本尊~跟救渡地獄是沒有關係的

洋人~還遠的咧~
五大宗教的教主，都東方人，沒一個西方人的~~

祺一

艾亞 發表於 2013-3-12 12:01  
請把那個講師處的位置報給我

有空有機會我一定會去拜訪一下~

要住址給你是無妨！老實講已很多人見之去踢館，甚至駛五鬼陰兵的也有，你若真心去請教釋疑！我則無所謂，但若如上頭所說的一樣，去也是白去！佛菩薩怎會不知你的來意呢？怎還會附何你呢？

你信或不信對我則無絲毫的影響！這是要你知道的！至於道教召請閻王與印度的修行者~招請耶摩天....兩者感受不同！則你錯了！只要心正光明的法者，不論道教與其他教派召請閻王【閻魔天】，其時是同感受，怕是功力不足，請來的是陰兵鬼卒才有陰森感覺！能在陰間執法者當是有公正不阿的浩氣，又豈會有陰森之氣呢？

機動戰士

艾亞 發表於 2013-3-11 09:58  
祺兄你好呀...

來這邊是玩票性質啦~呼呼

一位單親媽媽一個月只賺一萬五千.省吃撿用栽培孩子上研究所,這就是神通.一位每日工作超過十八小時的基層警察在休息時,還陪孩子打球關心孩子功課.這就是神通.一位撿破爛的阿伯每日餐風飲露.過世前卻能捐出一筆巨款,幫助失學的孩子回頭.這也是神通.有人能用雙手不靠葯物,可以解決許多中西醫束手箇疾.雖然被許多有心人打壓,卻不以為忤,依舊自持自重,這也是神通.
人世間神通無所不在,神與上帝無所不在,佛,菩薩無所不在,這些朢者沒有人會控制生命,沒有人會創造一個虛幻世界給你,只會告訴人們什麼是虛幻.如果說宗教是控制生命的手段.是控制人民思想的手段.請且說說....什麼才不是控制....與其批評.不如實際做做何謂為不控制?
如果有某人說.某位大德聖賢是師....那我得請教他,如何不用任何葯物與機械.讓一位中風多年癱在輪椅上的患者站起來?如何能不使用任何葯物與健康補充品,能讓糖尿病痊癒?如何讓一個吸毒的人勇敢戒毒,如何讓一群綴學的迷失學子重新回學校......?這些都需要神通,展現一下神通讓我看看如何?一堆騙吃拐幹....

boy650623

機動戰士 發表於 2013-3-15 22:36  
一位單親媽媽一個月只賺一萬五千.省吃撿用栽培孩子上研究所,這就是神通.一位每日工作超過十八小時的基層 ...

在我眼中，他們都是菩隡(天使)

這讓我想到，驅魔探長的劇情(基努李維演的)，
很多小市民，其實都是天使的化身@@!!~

oooyyooo

袁了凡居士傳------

稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，
況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。

諸位皆是有見地之士、修業之人，定不自狹其量、自拒其福。

文中婦人因信仰而心生祥和、安樂(尚且不論是何種信仰)
這是信仰帶給她的益處。

有人的信仰是宗教，有人的信仰是行善，
有人的信仰是科學，有人的信仰是實驗，
有人的信仰是懷疑，是不安，甚至是恐懼。

試著自想一下，信仰帶給你的是快樂嗎，是祥和嗎？

劣愚覺得，此文表達的是：信仰能帶給你額外益處，當你願意相信時。

看了諸位的回文，似乎變成討論到其他方向了。

阿彌陀佛

御善天

boy650623 發表於 2013-3-12 19:53  
你的問題
就是自以為是

五大宗教的教主，都東方人，沒一個西方人的

請問大大，五大宗教是哪五大呢？

世界宗教人，泛一神論天主和基督教有約莫超過２２億多人口
回教有超過１３億人口，再來是印度教約莫１０多億人口

佛教的估算，約莫三到五億，連前三名都排不進去，請問您的五大是哪來的？

道教和儒家在佛教傳進中國以前只有追思祖先的概念，在佛教傳入後
才出現地府和佛教融合的輪迴觀念，並不是原本就有的呢，這個歷史文獻都看的到喔

boy650623

轉貼 青壯年參禪者  作者 南懷瑾 生先


印度文化的影響

　　 無主宰的佛法

　　 佛經的紀錄

　　 佛學的發展和争論

現在要讨論那麽多問題，趕這三四天，光讨論這些外形都來不及啊！

我們講到“佛爲一大事因緣出世”，什麽大事？這個“大事”的問題出在哪裏？這是中文的講法。佛法到中國以後，用莊子講的一句話“死生亦大矣！”整個人類所有的問題，是生死的問題。這個世界上怎麽會生出人來，人從哪裏來？爲什麽有了這個虛空，有了這個地球，也有了這個世界？所以，“死生亦大矣！”最大的問題。

佛也是爲生死的問題出世，在西方哲學裏就問，這個生命，先有雞還是先有蛋？雞是蛋孵出來的，蛋從哪裏來？雞生出來的。哪個先哪個後，你講不清楚。換句話說，這個世界上先有男的還是先有女的？還是同時來的？宇宙萬象怎麽來的？害得我們又剃了光頭去出家，抛家棄子去找一個什麽東西。禅宗開始是爲找這個答案，這是佛的路線。

我們昨天講的，要研究佛的一生。你要曉得，印度佛教，釋迦牟尼佛當時沒有創教，他不是教主，教主是後人捧他的。等于孔子也不想做教主，耶稣也不想做教主，他們自發的傳道，後人把他們捧出來當教主；如果出來是想做教主，那就是有限公司啰！

有個問題告訴你們，這不是跟你們出家人講，你們隻聽聽吧！不過也跟庚師提的問題有關。第一，研究人類整個的文化，希臘、埃及、印度、中國四大古國的文化，中國印度兩大都在東方，包括埃及也算中東，也是東方，隻有希臘算西方。

所以我常常告訴大家，研究宗教哲學，你們注意哦！五大教主都是東方人，沒有一個是西方人。耶稣是東方人、中東人，就是現在耶路撒冷那一帶。你們真的要做學問，其實那一帶，當年都屬印度的，沒有中東。當初印度是很大很大的，分五印，有東印度、西印度、南印度、北印度、中印度。

印度的文字言語，六十多種不同，佛經是以梵文爲标準的，梵文不過是其中的一種。巴利文也是印度文，你到印度看看，還有幾十種言語文字不同，現在都變成講英文了，更糟糕了。所以我常常跟印度朋友講，你們印度真正的文化寶貝精華，是釋迦牟尼的，這些文化保留在我們中國，不但保留，還弘揚廣大。你們都丢掉了，太可惜了，我很想送還給你們啊！

現在全世界上有多少宗教？除了五大教以外，耶稣教、天主教，有三四百個門派，等于說禅宗有臨濟宗、曹洞宗這樣的派别。因爲你們沒有研究，現在新的基督教派系更多啊！

所以，人類爲什麽有宗教出現？這都是大學問！佛是正遍知，無所不知的哎！一個悟道成佛的人，沒有不知道的。有人說，這些屬學校裏宗教學的範圍，同我們出家沒有關系。那你不是學佛嗎？要研究這個問題，現在屬于大學研究所“比較宗教學”，把每個宗教都拿來研究的，這個學問很大了。所以我講現在辦的佛學院，連别的宗教的内容也沒有介紹，别的宗教理論不懂，規矩也不懂，别的宗教也有它的一套，都要研究啊！

所以我剛才講，你看耶路撒冷，新興的猶太國家以色列，原來都是西印度的範圍，都受印度文化的影響。換句話說，照我研究的比較宗教，認爲世界上真正的宗教起源，都在印度！這一句話，如果學者們有意見，我可以批駁他們，因爲他們不懂印度文化。印度本有宗教是婆羅門教，佛教是後來興起的。西方的宗教，你看耶稣穿的衣服，戴的帽子，都是密宗那一套；你看基督教、天主教他們畫十字，就是密宗準提法的五印，用金剛拳印印額頭、心窩、左肩、右肩、喉頭。

所以西方人研究耶稣一輩子，有十幾年找不到他的蹤迹，現在研究出來，曉得耶稣失蹤的十幾年，他正在印度西藏邊上學佛！這在西藏密宗的資料找出來一點，說有個同參到中東去弘法，被人家釘到十字架上。（參看老古出版之《耶稣失蹤之謎》）

像這些研究很多，鬧熱得很啊！現在你們辦的佛學院是什麽佛學院？什麽都搞不清楚！所以當年太虛法師辦佛學院，有人來問我，我就說，不要亂問！像這些學問在大學裏也沒有好好開課啊，如果能夠恢複是很偉大的。

我們現在回轉來講，釋迦牟尼佛在印度，當時出家人很多，不隻婆羅門教，還有其他宗教，婆羅門教是傳統教。印度有四大階級，分婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅，到現在還是一樣。所以，有時候印度朋友來，我都不好意思問他是哪個階級，這是國際禮貌，不要随便問。有時候熟了才問他，對不起噢，你不要見怪，你是婆羅門？還是刹帝利？客氣一點，先要講禮貌。

階級觀念最重要的是印度人，婆羅門是上等人，穿白衣服，一切都用白的。二等是大師級的刹帝利，做帝王、宰相、将軍，你看釋迦牟尼佛是第二等階級。吠舍是三等，就是普通一般人，做生意的老百姓。首陀羅是最下等階級，做奴隸的。印度現在也是一樣。

所以我常告訴大家，講宗教學，幾大聖人爲什麽都有個宗旨？世界上講政治也好，社會也好，教育也好，平等這個觀念，是釋迦牟尼佛先提出來的。換句話說，自由、民主、平等，他先提出來平等，也可以說，釋迦牟尼佛真提倡了自由，真提倡了民主。如果從政治學來講，有憑有據，因爲印度是人類階級最不平等的。所以你看佛的精神，他的心量：他弟子裏頭管戒律的，管司法部的部長，叫什麽名字啊？（答：優波離）是什麽階級出身啊？最下等階級奴隸出身。你看，那麽大的僧團，他把優波離提起來管法律，佛做到了平等。

孔子爲什麽講“忠孝仁義道德”呢？因爲中華這個民族不忠不孝、不仁不義。所以，孔子對中國開了忠孝仁義藥方；佛對印度開了平等藥方；西方、中東、白種人，最狹隘，最傲慢，最不博愛，所以，耶稣開的藥方是博愛。

再看基督教很多的規矩，都是印度佛教這一套文化。耶稣爲什麽被人家釘在十字架？因爲他反對随便迷信、崇拜。真正的佛教是反對偶像崇拜哦！“無主宰，非自然”，一切是自性的呈現，世界上沒有誰做了主宰的。上帝也好、閻王也好，生命誰能夠做主宰？無主宰，因緣所生，緣起性空，性空緣起，但不是唯物的，不是自然的。這是鐵定的因果律，生命完全是因果的業力，自己作主自己辦的。

佛在世的時候，印度很多宗教、宗派，很多修行的方法。他在菩提樹下悟道以後，一切都推翻了，而确認了“無主宰，非自然”，沒有什麽上帝能夠造人，安排人；什麽閻王管人，沒有這回事，一切生命，都是自己的業力，自己作主。

佛推翻了這一些宗教，所以天主教、羅馬教廷批評佛教是無神論者，因爲佛教講自性空，無主宰，非自然，不崇拜一個神。釋迦牟尼生下來，佛經上講，一手指天，一手指地，說“天上天下，唯我獨尊”。禅宗的講法認爲，他不是講個人的我，這個“我”就是自性、心性那個本體，宇宙萬有同體的自性，那個真我是平等的。一切衆生皆是佛，要找到那個本來的我。至于參“念佛的是誰？”你參的是小我，要破除這個小我，才認識了那個不生不死，不生不滅的大我。《心經》上幾句話就告訴你，“不生不滅、不垢不淨、不增不減”，這個是大我的自性，隻有這個是“天上天下，唯我獨尊”，“無主宰非自然”，一切萬有生起的“性空緣起，緣起性空”。那是多偉大的氣派！把一切宗教，嘩！一掃而光。

所以他老人家出來弘法的時候，你不要看到大乘佛經上說，有多少萬聽衆，他很可憐啊，經常跟他的常随衆，都是正式跟他學的出家比丘；《金剛經》上說是千二百五十人，比孔子三千弟子還少一半啊！其他在家聽法的信衆很多，後來叫做“大衆部”。大衆部一變變成大乘的菩薩，行入世法，這些大乘菩薩悟道的很多，不一定出家。

佛教徒說，我不拜在家人，其實你每天都在拜在家人！觀音、文殊、普賢、地藏，四大菩薩，三個都是在家相；有一個比較不同的地藏菩薩，偶然以出家相出現。所謂菩薩，也無所謂在家出家。換句話說，真正的大菩薩，形式沒有出家，心早出家了，比出家還要出家。這是在印度，釋迦牟尼佛當時弘揚佛法的情形。

我常常說你們福報真大，到處有大修廟子，我一輩子還沒有半個廟子，現在一兩個居士出錢，在廟港蓋個地方，還是我要他們蓋的。我說釋迦牟尼佛在世，也不過幾個地方，一個是皇帝頻婆娑羅王給他蓋的竹林精舍；一個《金剛經》上所提的舍衛國祇樹給孤獨園，是祇陀太子和給孤獨長者給他蓋的；另外就是東苑鹿母講堂，乃至于靈鹫山幾個地方。

佛這一生真了不起，首先注重衛生，規定真要出家修道的人，頭發、胡子一概剃得光光的。你看印度其他的教派，現在山裏頭也有，嘿喲，留頭發、長胡子。還有，世界上第一個發明刷牙齒也是他，用楊柳枝作牙刷；第一個發明要把水放在淨水瓶也是他，“佛觀一缽水，八萬四千蟲”，認爲水中有生命，所以要過濾才能喝，統統是科學。

你們要正式研究釋迦牟尼佛，去看看《佛本行集經》，還有一本《大寶積經》，我經常放在那裏；你們看看他一生真正的行爲。你們《大藏經》也不看，也沒有研究；要是看了戒律部分，就看出來了，他帶領弟子好辛苦，一點一點的事情，他都要管。後來弟子多了，經常跟的有一千二百多人，當然，還有其他的年輕人，叫“六群比丘”，亂七八糟的，也出了家，一天到晚跟他搗亂，随時鬧事，他也夠辛苦的。

所以，他戒律規定，衣服要怎麽穿！飯要怎麽吃！還分魚幹給大家。印度所有的外道都吃素的，他沒有提倡吃素喔！也沒有反對吃素，他是随緣，人家拿什麽來他就吃什麽。在戒律上看到，佛是很平凡的生活，越看到平凡的生活，越使人看得肅然起敬，真是了不起。

世界上很多宗教教義，沒有跳出他的範圍，這個講起來很多了，現在我們縮小範圍講。所以佛出來，他了了生死沒有？絕對了了生死。他證到了天上天下，唯我獨尊，證到我們每個人本來有的生命，這個生命是永遠不生不死，沒有生過，也沒有死過。以我們表面上看，他也老了，他也常常生病，還有個徒弟叫耆婆，是居士、菩薩，經常幫他看病開藥。

普通一個人，要想跳開了生死輪回，要不生不死做得到嗎？做得到。他本身就做到了。所以經典上記載，不是假話，說他臨死以前，故意找機會問阿難三次，“啊呀，我年紀大了，也活到了八十一歲了，我想走，不過我可以不死，你看怎麽樣？”兄弟倆好像在講笑話。問了三次，當然不是同一天，阿難這三次都沒有答話，不曉得他怎麽會昏頭昏腦，也許打個哈欠，一下過去了，以爲佛在說笑話。最後一次佛宣布要死了。阿難說：“呃呃！這不能啊！”佛說：“我特别借機會，問過你三次啊，你如果要我不死，我就留下了，你不答話，現在我決定走了，這個世界不需要我了。”他就死了。

可是佛涅槃以後，弟子把佛放在棺材裏，最後等迦葉尊者來。迦葉尊者到了以後，當然很難過，很悲傷，“世尊啊！我受魔障遲到了一步，你這一下都不肯留，就走啦！”這時佛兩個腳從棺材裏伸出來。伸出來幹什麽？佛表示我沒有死。迦葉尊者知道了，他的腳就收回去了。

所以佛真正傳法是給迦葉尊者，摩诃迦葉是千二百五十人衆中的首座弟子。佛弟子中另有三迦葉兄弟，不是這個迦葉尊者。迦葉尊者兩夫妻是印度首富，後來怎麽出家的，你們要去研究。

這些故事，看起來好像是神話。我常常說你們學佛，要參究佛的一生，要跟随佛的行爲，一步一個腳印跟着走，這才叫做學佛。你不要以爲剃個光頭出家了，或者一個居士皈了依，就說在學佛了。人家問我：“哎，南老師，你不是學佛嗎？”我說：“我沒有學佛啊！”“啊，你是信佛教？”我說：“我什麽教都不信。”“那你信什麽教？”“我信睡覺，什麽教都沒有信過。”“哎，老師你怎麽這樣子？”我說我沒有資格學佛，做不到。怎麽才算做得到？譬如布施，大菩薩的布施，衆生需要你這雙眼睛，兩雙挖完了，還連頭、腦髄、整個的身體，都肯布施給人家。可是我一點都做不到啊！現在要我挖一隻眼給你，我舍不得，我還要用來看書呢！我哪有資格學佛啊？所以講你們學佛，真的先把佛的一生研究清楚了，不要什麽中觀啦！瑜珈啊！禅宗啊！密宗啊！少來這一套，你要看佛的行爲，看他的一切。

上面我們先介紹佛，再看佛講的法。能有《大藏經》流傳，主要是迦葉尊者主持結集的。佛過世了以後，迦葉尊者馬上召集師兄弟們五百人，是千二百五十人衆裏頭選出來的，是明心見性，得道悟道，神通智慧具足的，才有資格參加。五百人聚在一起，迦葉尊者主持，把佛一生說法記錄下來。

那個時候沒有錄音機，隻有一個像錄音機的阿難尊者的頭腦，他記憶力之強，佛說的法什麽都記得。五百羅漢集中一起記錄，雖然都有神通，但是大家心裏都有數，知道自己記憶力不俱全，隻有阿難來才行，可是阿難尊者沒有悟道。這五百羅漢都到齊了，迦葉尊者把這個架勢擺好，大家都在那裏打坐等着吧！反正每人心裏都有數，不講話。阿難進來了，迦葉尊者罵他一頓，說，你沒有資格，出去！阿難說，你們需要我啊。

“對啊，我們需要你這個頭腦，講出來記錄啊！你是答錄機啊！可是你沒有見道，出去！悟了道才進來！”砰！門關了。

這一段，是禅宗非常重要的公案，也是密宗。當時阿難尊者被趕出去，這一下痛苦極了，坐下來，規規矩矩盤起腿來參了，這叫參。七天悟了，所有道理都實證到了。然後來叩門，一敲門，迦葉尊者說：“進來！自己進來！”門也沒有開，結果他進來了。迦葉尊者說：“請上座，這個是留着等你的，坐下來吧。”

所以每本佛經上第一句話，“如是我聞”，“如是”就是“這樣”，這是梵文的文法，同外文英文等的翻譯一樣，是倒裝的文法，以中國的寫法，“我聞如是”，翻譯成白話是“我阿難當時聽到釋迦牟尼佛是這樣說的”。阿難說完了，大家記錄好了，就是一本經。所以一切經典，小乘大乘，都是阿難說出來的記錄。

戒律部分是優波離說出來的，他就是最末等階級出身，管法律的尊者。他專管戒律這一部分。

“論”呢？是後代根據“第一次五百羅漢結集”的經典，以及對戒律研究的論文，叫“論”，像《大毗婆娑論》等。所以經律論三藏，經是經，律是律，論是論。《俱舍論》《成實論》《大乘起信論》《大智度論》《瑜伽師地論》《成唯識論》，這都是後世的論著。這一套關于修持、講道理的學問，歸納起來叫“法”。

所以皈依三寶是“皈依佛、皈依法、皈依僧”，“皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊”。注意！你還漏丹、還遺精，連男女的性關系，以及男女的念頭還沒有空，沒有證到空性；但欲不是強壓下去的。如果小欲都離不開，大的欲望，名聞富貴，更放不下。做個大法師到處受人恭敬供養，然後一講起來，某人是我的徒弟，某人是我的弟子。咄！還有這個名心在，統統是欲望。離欲，什麽都沒有，一切皆空；所以皈依法，離欲尊，佛法叫你要離欲，執著欲望都沒有用的。

“皈依僧，衆中尊”，言行态度什麽都不同的人，自然使人看到你都會恭敬起來“喲，這是有道的人！”皈依僧不是皈依你們哦！是皈依那五百羅漢、大阿羅漢、得道的師父們；換句話說，你們得了道，自然就屬于聖僧裏頭了。

這是三皈依，所以當你早晚功課念到這裏的時候，不是随便念過去，馬上要反省，自己做到了多少！有沒有注意這個事？若有嘴無心地念，心裏頭想，明天我要到香港去玩玩，還差一點錢，不曉得哪個居士可以化一點就好了……那還叫念經嗎？

釋迦牟尼佛涅槃後，由那次的結集，佛的弟子們就分成好多宗派了。世界上有個大問題來了，不管你怎麽空靈，胸襟怎麽博大，隻要有徒弟、群衆在一起，自然就會形成了黨派。佛在世的時候，已經有黨派了，修行的上座迦葉尊者、須菩提、目連尊者、舍利弗，各有各的群衆。舍利弗年紀比佛大多了，佛出來說法的時候，隻是三十多歲，舍利弗已經四五十歲了，所以大家來聽法，不知道哪個是師父；原來這個年輕的是師父啊！是佛啊！那個年紀大的是他徒弟。

舍利弗和目連尊者兩個人是好朋友，《大藏經》有舍利弗著作《舍利弗阿毗昙論》，目連尊者造的有《阿毗達磨法蘊足論》，你們研究要注意，那是他們當時修行直接的觀點，還有一部《阿毗達磨大毗婆娑論》，是這五百羅漢們，當時了生死修持經驗的著作。現在講唯識、密宗，離不開這一部書的。這是大衆的經驗，是五百羅漢各人修持的心得，集中的報告。

佛在世時除了有宗派外，還有反對他的；他死後，更分成幾十個宗派，但是都還在修行哦。譬如說，上座部的是主張“一切有”，不是空，所謂佛說的“空”，不是“沒有”的意思，的确有個道，有個可修可證的“有”，所以講一切有。譬如，大衆部其他的部，認爲一切空，說的是“空”。有的一派說，阿羅漢都有神通啊，就是因爲修“有”來的，本來是“有”。所以說是有是空，空就是有，有就是空，争論得很厲害。

因此二十多派，是各人修行的經驗見解，都是忠于佛的，等于禅宗在中國變成臨濟、曹洞、法眼、雲門、沩仰五宗。我呢，一輩子讨厭分宗分派，所以，一輩子也不肯做老師，不肯承認有個學生，一承認了以後，就形成黨派了，那真難辦，那要說派的話，就成了“南派”！

所以我當年在大學講禅宗課的時候，一個研究生就提出來問：老師，我問你一個問題。既然是開悟的祖師，還拿一個衣缽拼命地跑，後面還有人趕來，然後還分成南宗北派，同普通搞宗派一樣，這個佛法我何必學啊？我說：你問得好。他真問得好，既然學佛，一切解脫清淨，哪還有宗派的觀念存在？佛在世時，乃至以後，意見歸意見，修行歸修行；就是你們也一樣。哪怕都是少林寺師兄弟，還不是三個兩個各有一派！我跟他倆好一點，他跟我倆好一點。他啊？不要談他了……那還不是宗派！人我的是非怎麽免去！這就是人類一個大問題。

所以佛過世一兩百年以後（有說三百年、五六百年不一），這個宗派觀念，在修持上，見、定、行都出問題，之後才有馬鳴菩薩出來，就照大乘的路線，著作了《大乘起信論》，綜合了這些修行的見解，隻有“真、妄”兩條路。見空性，明心見性；見真如，成道。小一點成阿羅漢；大的成大菩薩、佛。随妄心就入六道輪回；當下放下妄心，自性現前，見到真如自性；這是開始的論派，祖師的著作。

在大乘學派裏，拼命提倡《維摩诘經》，釋迦牟尼佛是出家佛，維摩居士是在家佛，這部經影響中國的禅宗特别大。你們叢林的住持叫“方丈”，也是從《維摩诘經》上來的；因爲維摩居士說法的房間，一丈見方。“方丈”是代表男性寺廟地方，所以和尚寺廟有方丈，尼姑庵是沒有方丈的。

這個中間有個傳承，不講真妄這一套，而直接走明心見性禅的路。所以馬鳴菩薩也是禅宗祖師，由初祖迦葉尊者，二祖阿難，一路下來，第十二代就是馬鳴菩薩了。

他們告訴我時間到了，你們休息一下，吃了飯再來。