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元始天尊，全稱「一氣化三清玉清居清微天聖登玉清境始氣所成日天寶君元始天尊妙無上帝」，為道教經典最高神靈三清尊神之首。
三清為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
簡介:
奉祀：
唐代以後道教宮觀大多設有「三清殿」。
元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。
在大型道教齋醮禮儀中，也多設有三清神位或神像，均以元始天尊為中位。
元始天尊的神誕之日是正月初一。
民間亦有在冬至日供奉元始天尊的。
「元始天尊」首見於東晉葛洪的《枕中書》記載：「昔二儀未分，溟滓鴻濛，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中」。
元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔，即化成青光入其口。
聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。
因其前身是盤古、元始天王，就稱為元始天尊。
《歷世真仙體道通鑒》稱：「元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開闢世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。」
居天最高：
據齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱，神靈所居之處是「玉清三元宮」，元始天尊居其「上第一中位」，
即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。
玉清境內，有紫雲之閣，碧霞為城。
眾神仙按時上玉清境朝元始天尊。
《隋書·經籍志》稱元始天尊以天尊之體，常存不滅，每至天地初開，即授以秘道，開劫度人。
「所度皆諸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官」。
人物簡介元始天尊，即盤古，也稱“盤古大帝”“ 元始天王 ”“ 玉清元始天尊 ”。
全稱 “一氣化三清玉清居清微天聖登玉清境始氣所成日天寶君元始天尊妙無上帝 ”，為道教經典最高神靈三清尊神之首。
三清之首:
三清為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
在“三清”之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位至高無上的天尊。
他生於混沌之前，太無之先，元氣之始，故名“元始”。
《歷世真仙體道通鑑》稱：“元者，本也；始者，初也，先天之氣也。
此氣化為開闢世界之人，即為盤古；化為 主持天界之祖，即為元始。”元始是宇宙生髮最初的本源，為一切神仙之上，故稱“天尊”。
元始天尊禀自然之氣，存在於宇宙萬物之前。
他的本體常存不滅，即使天地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。
每當新的天地形成時，天尊就會降臨人世間，傳授秘道，開劫度人。
每當新的天地開闢時，都有其年號，曰延康、赤明、龍漢、開皇等等，年號之間相距長達41億萬年。
齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱，神靈所居之處是“玉清三元宮”，元始天尊居其“上第一中位”，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。
玉清境內，紫雲之閣，碧霞為城。
而天尊所居第三十六天的最上層大羅天中，仙府名曰“玄都玉京”。
玉京之中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於中央和兩旁的仙殿中。
並眾神仙都要按時上玉清境朝拜元始天尊。
《歷代神仙通鑑》稱他為“主持天界之祖”，傳說其身是上古時代開天闢地的聖祖盤古，捨身創世後，遂得正果，是為玉虛宮的主人，眾仙之祖，地位極高，但具體形象的出現卻比太上老君要晚。
據《歷代神仙通鑑》記載，元始天尊“頂負圓光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都頭罩神光，手執紅色丹丸，或者左手虛拈，右手虛捧，象徵“天地未形，混沌未開，萬物未生”時的“無極狀態”和“混沌之時，陰陽未判”的第一大世紀。
故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的聖誕。
長期以來，元始天尊受到了上至帝王聖賢，下至民間菩男信女的虔誠崇拜。
道教說法:
中國道教(新學術主義派)對元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、玉皇大帝的闡述：
1.元始天尊是無極的根源。
道是無邊無際的、無盡的、無法形象的，道包涵天宇太虛，成就萬象，存在於無限之中，存在於人的心裡。
道藏《玄綱論》說：道是“虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元，萬物以之生，五行以之成”。
說明宇宙、陰陽、萬物都是由“道”產生的。
2.元始天尊是宇宙誕生的源。宇宙有一個開始，開始以前還曾經有開始，宇宙最初的形態從無到有，在無以前還曾經發生過從無到有。
這是人類思維無法逾越的時間觀念，是人類知覺的臨界點。
3.道教對現今宇宙起源的闡述。
《清微三品大乘度劫真經》：現今宇宙生成之前，虛無之裡寂寞無表。
無晶無光無經無維。
虛無的本源是道，道產生了物質的基本，道貫通物質的內外，本身就具有無限的創造力，在無限里永恆存在，他是道的基礎，絕對的真實，生命之本，自然的靈魂。
是一切物質的主宰和本源。
在穆斯林的心中，他就是真主安拉。
在舊 約聖經裡，他就是上帝耶和華。
在印度教裡，他就是梵天，在中國文化主流的思維里，他的形象就是元始天尊。
在薩滿教裡，他就是長生天。
元始造物立心，先天始兆。
於空瀚之中，玄虛之處，消息化機，氤蘊融熔，陰陽五行造化其形，萬神開始生於無極之中，時玄景未分，在空洞之際，天光冥遠。
浩漫太虛中，物化盈虧相生相剋，若浮若況，五行分更，倘恍渺忽，汨沒紛紜，先天神祇飄蕩無憑。萬物銷鑠咸滅。
時無極聖眾、真神仙佛、祖玄高真，一切不壞法身，遇此劫會，被混沌銷鑠，漸喪其神。
如果神形互化，就會永失無存，拔盡本根。
萬眾只有仰靠元始祖尊開創新宇，託付真身。
道的實現者-元始祖尊憐憫萬世苦行，累劫良因的無極聖眾，於是現運神通，攝眾聖道，藏於萬氣祖根裡，納於粟米之中，於無極的收束之中，六電之氣翼其真，祖氣護養潤其神，積七千餘劫，太極經咸應度，新的宇宙形成，無極聖眾始佈滿太極。
5.道教對元始天尊是造物主的闡述。
《易經》：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”元始祖尊在宇宙萬物產生以前就已經存在，他的本體是永恆的，不滅不壞的。
即使現今宇宙毀滅，也絲毫不受到影響。
元始祖尊宏威微妙，化虛無成萬象，慈愛有情，運陰陽養萬物。
萬物繁盛，始有盛衰的過程，推陳出新。
因為他的演化，宇宙星空方能形成。
六合之內，五行（金木水火土）元素相輔相成，萬千世界千姿百態，我們這些生物，全靠他在天天牧養。
他就是道，就是我們的根，億萬靈性最終的目標，就是回到元始祖尊的源，參與萬千世界的共循環。
現今宇宙是從無極中收縮後爆炸膨脹中來。
光陰如梭，膨脹經過八表之外，漸漸始分。
各種物質相斥相吸，逐漸成為奧瀚微妙的太極世界。
6.道教對什麼是現今宇宙的闡述。
現今的宇宙在大爆炸以後以臨界速度膨脹，經過變化，宇宙內形成了無數的星系，在無窮維度的空間。
現今的宇宙仍在膨脹，無極聖眾領悟無限深奧的演化，成為宇宙中時空和物質的主宰，而他（她）們的力量已經能夠滲透無窮的時空，隨意構造變化任何物質，於是幻化成完美的神人形象，形成以玉皇至尊為主的團體，服從元始祖尊的意志，在浩瀚廣漠的宇宙中創造生命，播種智慧，陶均萬品。
7.道教對大羅天形成的闡述。
天界的形成元始祖尊與不同時空的天尊，遊歷於現今宇宙，創造神祇最佳的存在環境“大羅天境”六合三十六天界樂園，元始祖尊與混沌宇宙的祖母，宇宙最奧妙美善的無極聖祖太元聖母用了約一百劫的時間，開創了新的時空，營建了天京樂園，以便氤氳智慧，度化天宇精華。
道教謂天京樂園經十二個過程建成。
（一）是時無天無地，幽幽冥冥，靈文暗睦，運推自來，為萬氣之根，空洞結真，氣清高澄，成天廣覆，倏剎自玄。
（二）是時二象分儀，開張厚載，一時成型。
（三）是時三千六百日月，一時同明，照耀諸天，無幽不砌。
（四）是時上聖大神妙行天真，無鞅數眾，朝禮玉庭，玄行太空，贊詠靈文。
（五）天發自然妙樂，百千萬種，一時同作，激朗玄宮，上慶神真。
（六）百詠空生，十方宮商相和，皆成洞張。
（七）璇璣停關，星宿不行，天無晝夜，四運齊晨。
（八）紫雲吐琿，流麗諸天，一切萬物，普受光明。
（九）春夏秋冬，不暑不冰。氣流柔和，神奇興盛。
（十）五鎮安立，玄教無窮。
（十一）是時玄下七寶神奇，以散諸地，資生兆民。
（十二）七寶奇林，一時空生，光明垂蔭，彌覆十天。
（見《無上秘要》卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤書經》）玄景始分，化為九氣，成為九真皇，居於三清境，三清境各置八帝，成為三天二十四帝。
後來，東王公、西王母從氣而化生，各置宮第，於是又有了營衛職官。
8.道教對於開天闢地的闡述。
開天闢地的原因，元始天尊為了使智慧因子存在和流傳，決心營造成宇宙中最美麗的星球。
這是道教年輪中的洪元之時。
元始天尊是宇宙之祖，神靈之宗。
在大羅天形成之時，元始祖尊和太元聖母化育了東王公和西王母。
西王母是宇宙西真清聖妙真善美精元衍化，使天地萬物演煉而成的女神，未來人世中的女神能夠學習宇宙萬物運行變化的法則。
昇華到更完美的境界。
東王公是大羅天仙之主。
此時宇宙已建成三十六天，三十六天境之中分佈有九天系。
元始天尊在大羅天境分化九皇，治理浩瀚的宙宇。
為了使宇宙智慧之靈得以流傳，元始天尊於是在太初大紀裡，與玉皇、斗母等神尊，實行開天闢地的偉大工程。
混元之時，元始祖尊於虛無之中，基七耀三恒，秉天然之胤，結成未回之霞，運混沌合鴻蒙溟熔。
博覽執臻，過數劫，終成圓體天球。
經三萬度，由子入醜，大氣初凝。
玄風漸鼓，最初的地球大氣層中充滿塵埃，天水地火不相容。
元宰陶鈞，凝結渾灝，環轉周旋，如是輪轉，經三萬度，無所停息，轉轉不已，漸次陶鈞，陰陽初判，混沌始清。
大氣層中塵埃累落漸結為地。維重為濁，綱維八極，粗者為峙，清者為流。
靡終靡極，或載或成，無疆之化，天地成能。
9.道教對天地生命起源的闡述。
在開天闢地的過程中，天地的運行瞬息萬變，撲朔迷離，元始祖尊與玉皇、斗母、東王公、西王母等祖尊顯示出無窮的法威，無所不在的主宰力量，運驅陰陽二氣，造就江河湖海。
地球的磁力場、大氣層、電離層、也在眾神尊的衡制下，擋阻了宇宙射線的決大部分，地球兩極開始定位，自轉穩定。
有利於產生和保護地球將有的生命。
元始天尊於是在大羅天境玄都玉京里籌劃生命存活的綱領。
10.道教對元始天尊分化成靈寶天尊的闡述。
古時，元始祖尊在大羅天境，玄都玉京中。
放無極光明。
照無極界，聚集無極聖眾，誥示無極聖靈：“將於太極世界成就真善美樂的智慧，孕育以眾神為模體的生靈”眾神無比歡喜，都以無比崇敬的心情頌詠天尊： “天地玄宗，宇宙本根，包羅天地，養育群生。
萬神朝禮，誓忠精誠。
堅決擁護”。
於是元始祖尊在太易大紀中於本體里分化大道根源，大道靈魂的九慶紫元，分化成靈寶天尊。
11.道教對生命形成過程的闡述。
在太易大紀裡，靈寶天尊禦衡萬物之生機，鈞調配製，於萬千無機分子內和成了有機分子。
一切生物都起源於最初的有機分子。
這種有機分子太小了，肉眼看不見，幾乎沒有，所以取名為幾。
幾這種有機物飄進水中，得水而活，膨脹變長，然後斷裂繁殖，所以起名為斷。
斷是最初的微生物，經過幾億年的演變，形成了千姿百態的生物世界。
12.道教對人類的起源的闡述。
生命要進步就要順應大自然的規律，諸多古紀的生命形態因難以適應地板運動和氣候的變遷而滅亡。
直到晚三紀哺乳動物動物時代，五百萬年前靈長目動物古猿出現。
他們的大腦雖比猩猩大不了多少，但已是用後腿行走。
古猿為適應生存而使用工具，最後發展到製造工具的猿人，語言的溝通使猿人從條件反射、本能生存進化到產生思維。
思想使猿人進化成智人。
根據物竟天擇，適者生存的規律，聰明的動物有更多的機會活得長久，將他們的基因和生存本領傳給下一代。
到距今十萬年時，人類大腦質層增加厚度，成為發揮天賦本能超越一切動物的半神。
《靈寶經》：“天上混無分，天氣歸一身，善成自然人。”這都源於一點道的自然靈性。
13.道教對天地秩序形成的闡述。
太極界秩序的開端，人為萬物之靈的半神，累劫經生，靈魂不知何去何從，無由解脫。
靈寶天尊憫咸憂測，於是五行聚精，化五方五老梵氣天君建宰五方。
闡演靈章運化乾坤，以拔度天人利濟群品。
燮理陰陽，化形十方救苦天尊傳玄文心印，廣布閻浮流傳濁界，建築冥剎，以挽救幽魂。
設九獄護衛人道。
來歷:
元始天尊的由來：
元始天尊是道教最高神靈“三清”尊神之一，生於太無之先，禀自然之氣，元始天尊 元始天尊初稱元始天王。
東晉葛洪的《枕中書》稱，“昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。
天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。
已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中”。
元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔，即化成青光投入其口。
聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。
因其前身是盤古、元始天王，就稱為元始天尊。《歷世神仙體道通鑑》稱，“元者，本也；始者，初也，先天之氣也。
此氣化為開闢世界之人，即為盤古；化為 主持天界之祖，即為元始。”
地位:
齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱，神靈所居之處是“玉清三元宮 ”，元始天尊居其“上第一中位”，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。
元始天尊:
玉清境內，有紫雲之閣，碧霞為城。
眾神仙按時上玉清境朝拜元始天尊。
秘道度仙：《隋書經籍志》稱元始天尊以天尊之體，常存不滅，每至天地初開，即授以秘道，開劫度人。“所度皆諸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官”。
奉祀：
道教宮觀大多設有“三清殿”。
元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。
在大型道教齋醮禮儀中，也多設有三清神位或神像，也均以元始天尊為中位。
元始天尊的神誕之日是正月初一。
民間亦有在冬至日供奉元始天尊的。
元始天尊的弟子:
以下內容出自《封神演義》：
十二金仙：
九仙山桃源洞廣成子。
二仙山麻姑洞黃龍真人。
乾元山金光洞太乙真人。
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普陀山潮音洞慈航道人。（後成觀世音菩薩）
金庭山玉屋洞道行天尊。
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崆峒山元陽洞靈寶大法師。
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玉泉山金霞洞玉鼎真人。
青峰山紫陽洞清虛道德真君。
終南山玉柱洞雲中子
南極仙翁（長居玉虛宮）
發表於 2013-3-30 02:40:08
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發表於 2013-3-30 03:17:34
