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孚佑帝君，俗稱仙公，就是民間傳說的八仙之一呂洞賓。
也稱呂祖、呂純陽、、呂帝、純陽夫子、炒道天尊、文尼真佛....等等。
除一般民問信仰之外，呂祖是理髮師的祀神，陰曆四月七四日，是呂祖誕長。
現今他在民間擁有龐大的信徒，因為他的香山火跨儒、道、佛三界。
呂洞賓在歷史上實有其人，他是唐末，五代時期的著名道士，姓呂名嵒（或巖）字洞賓，號純陽子，自稱回道人，河中府永樂人。
年少即熟讀經書，但考了幾次進士都不中，遂浪跡江湖。
另一說，唐咸通年問曾中進士，做過縣令，後來因黃巢作亂，攻入京城，呂祖乃移居終南山，婚後生下二子，因二子不幸天折，所以看破紅塵，辭官而去，夫婦二人在山洞裡隱居修道，乃取夫婦兩口之意，改姓呂，因居住在山洞中，所以取名為洞賓。
四十六歲時，他的妻子遽然逝世，遺下他一個人，在山洞裹，更痛感人生的虛無，更益勤奮，一心一意，修身養牲，而後得道成仙，玉皇大帝深知呂洞賓著有「陰符八品真經」，使人自行修道，化為神仙，救世有功，乃封他為昊天金闕內相「孚佑帝君」。
孚佑帝君證道成仙後，到處雲四海，做了不少善事，濟渡世人，逸聞趣事，流傳民問甚多，人人樂道，其中以對明太祖朱洪武的理髮，幾乎家喻戶曉。
呂祖為理髮業的守護神，相傳明太祖頭上生瘡，久治不癒。
苦了為皇帝理髮的人，一不小心弄傷流血，因而觸怒皇帝，就會招致殺一禍，每位理髮師都不願為皇帝理髮，甚至都躲藏起來，這時，呂祖得知此事，心中不忍，乃化為理髮師，入宮應召，他不但沒把惡瘡割破，反把瘡治好，皇帝哥高興萬分，下令封加，可是他只要一面紅旗，事後將旗插在理髮店門口，又雲遊四海去了，而後理髮店門口，便都插有一面紅旗，並尊奉他為守護神，虔誠奉祀。
台灣有孚佑帝君廟五十座，大部分集中在台北市和台北縣，其中最著名的是香火鼎盛的木柵仙公廟-指南宮。
呂洞賓，原名呂喦（喦或作岩、巖），字洞賓，道號純陽子，於唐德宗貞元十二載丙子年（796年）農曆四月十四生於永樂縣招賢里（今山西省芮城縣永樂鎮），著名道教仙人，八仙之一，全真派北五祖之一、全真道祖師，鍾、呂內丹派和三教合流思想代表人物。
扶鸞的信眾則時常稱之為呂恩主，與關帝君、岳鄂王、灶君張單、王靈官合稱為「五恩主」。
道教、佛教及其他教派尊稱其為：純陽祖師、靈寶真人、孚佑真人，孚佑帝君、一炁真君、廣濟正道神人、圓通文尼真佛、光圓自在通佛、興隆大道天尊、伭元廣法天尊、妙通宏仁普惠帝君、道法玄明仁極無上天尊等。
一般普遍稱「玉清內相金闕選仙純陽演正警化孚佑帝君三曹主宰興行妙道天尊」。
中國歷史朝廷敕封：
宋朝封「妙道真君」（一作：妙道真人）。
元朝封「純陽演政警化真君」，後加「純陽演政警化孚佑帝君」。
明朝封「護國天尊」。
清朝封「妙化真君」，加封「文尼真佛」。
「純陽」含義的現代解釋：陰陽能量的共同作用形成了創造的基本構架。
其中陰傾向於連結和追求整體，而陽製造分離和個體化。後者跟前者是一樣有價值的。
擁抱個體性、獨特性，這是極為重要的事情。生命中有著一種本然的個體感，它與孤獨無關，而只是因為你是一個獨特的個人。
接納這種個體性並不會妨礙跟其他人有深入的聯繫。
只有真正接納了這種個體性，你才能成為有力量的、有創造性的人，你才能把你的能量與任何人、任何事物分享，你不再擔心會因此而失去自我，或是放棄自己的個性。
真正明白個體性與整體性是統一的人，即是純陽真人。
傳說:
呂祖的傳奇可說是道教神仙人物中最多者，南宋《夷堅志》一書就收錄了近三十條。其他諸如救人濟世，拔劍助弱，斬妖除魔，點化迷途等等，多不勝數，《呂祖志》中說，其師正陽真人鍾離權將升天，呂祖曰：「岩之誌異於先生，須度盡天下眾生方上升未晚也」。
從此，歷史上關於呂祖現身度化、濟困助人的傳說絡繹不絕。
民間的呂祖，是「八仙」中最負傳奇色彩的人物。
五代以後，一直有人借呂祖的名義出山，讓他的傳說更加豐富而且神奇，比如「呂洞賓三醉岳陽樓」、「四下鶴城」、「呂洞賓賣湯糰」、「呂洞賓黃梁夢度盧生」、「呂洞賓飛劍斬黃龍」、」「呂洞賓三戲白牡丹」等等。
北宋開始，民間關於呂祖的傳說愈來愈多。
苗善時收編為《純陽帝君神化妙通紀》。
傳說呂祖曾師苦竹真君，習得日月交拜之法；又游廬山，遇火龍真人，習得天遁劍法，民間甚至傳說，呂祖身有飛劍，可飛出千里尋人並將其斬首。
南宋初人吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中，記有呂祖自傳。
據說呂洞賓曾自言:「世言吾飛劍取人頭，吾甚哂之。實有三劍，一斷無明煩惱，二斷無明嗔怒，三斷無明貪慾。」
正陽渡純陽
呂純陽在長安酒肆遇正陽真人鍾離權，正陽收呂為徒，且對呂有「十試」的考驗：
第一試：
呂純陽一日外出回來，突見親人悉皆病死，純陽既不悲傷，也不悔恨，只管置辦壽衣、棺木，準備料理喪事，不一會兒，親人又全都活過來，純陽無哀喜之情。
第二試：
純陽上街賣貨，與買主討價還價後，說好了價錢，但買主又反悔變卦，只付給一半價錢，純陽不惱，讓買主大搖大擺地把貨物拿走。
第三試：
春節正月初一，純陽正欲出門，遇一乞丐倚門乞討，純陽急施財物，但乞丐卻沒完沒了，一討再討，口出穢言，純陽只是滿臉堆笑。
第四試：
純陽牧羊山中，忽遇一餓虎追捕羊群。
純陽保護羊群下坡躲避，自己上前以身擋虎，老虎見之悻悻而去。
第五試：
純陽居山中茅舍讀書，忽然來了一個美女，聲稱自己迷路前來求宿。
繼而，這女子百般挑逗，夜逼共寢，純陽始終神態自若。
第六試：
純陽一日外出歸來，發現家中遭竊，財產洗洗劫一空，純陽沒有頹喪，沒有報官，乃躬耕自鋤。
鋤地時忽然挖出十幾錠黃金，純陽趕緊用土掩埋，分毫未取。
第七試：
純陽一次上街買些銅器，回到家中一看，全都是金器，純陽馬上退還給貨主。
第八試：
有個顛狂道士在街巷裡賣藥，聲稱服者立死，來世可以得道。
人們聽了，誰個肯自尋死路？純陽不信邪，買回服之、安然無恙。
第九試：
河水泛濫，純陽與眾人乘舟渡河，行至中游，狂風暴作，波濤洶湧，眾人驚懼，唯純陽神態自若，端然不動，視生死之度外。
第十試：
純陽獨坐室中，忽見無數奇形怪狀的妖魔鬼怪欲殺欲打，純陽毫不畏懼。
又一群夜叉，押著一個血淋淋的死囚，前來索命：「你前世殺了我，今當還命！」純陽道：「殺人償命，欠債還錢。」神態自若，端然不動。
忽然見空中大喝一聲，鬼怪皆無。一人撫掌大笑，卻是正陽真人鍾離權。
十試，純陽皆無得失心，以平常心態對待，鍾離權極為滿意。帶著純陽至終南山鶴嶺，傳以靈寶秘法，上真秘法，共同開創了鍾呂金丹派。
但純陽不執著於煉丹、點石成金的法術，改「丹鉛」與「黃白之術」為內功，只以慈悲度世為成道路徑。
修仙成功之後，時常下山雲遊四方，為百姓解除疾病，不要任何報酬。
（一說正陽真人鍾離權的師傅東華帝君，是純陽真人呂洞賓的前身。
該說法多見明清章回小說以及降筆揮鸞勸善文中，如《八仙得道傳》、《東遊記》等。另據《歷代神仙通鑒》，呂洞賓是上古聖王「皇覃氏」轉世。）
真武借飛劍
真武大帝得道，打算收服原屬於自己，趁機四處作祟的龜仙、蛇仙。
就向呂祖借其聞名遐邇的「飛劍」，以將兩仙鎮壓（一說是向保生大帝吳真人借），收服龜蛇畢，為了怕龜蛇兩仙不受控制，真武大帝時時刻刻緊握寶劍，再也不肯還呂祖。
這就是民間塑像中，真武大帝總是赤腳踏著龜蛇，手緊握著無鞘劍之原因：假如真武大帝一放下飛劍，飛劍就會自動飛回呂祖的劍鞘。
但這僅是民間謠言, 真武大帝得道時間早呂洞賓近千年, 借劍傳說實為謬傳也，不足採信。
發表於 2013-4-28 02:28:22
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發表於 2013-4-28 09:26:32
