孤魂信仰

ntyang1961

孤魂信仰


孤魂信仰，或稱孤魂祭祀，古代稱厲祭，為厲鬼信仰的一種形式，為東亞民間信仰，祭祀因天災、戰爭、屠殺、械鬥、疾疫、冤屈、罪行、車禍等意外枉死，或無後、夭折死者的信仰，避免無嗣、橫死、冤死者之魂魄，因無香火供養而於人間作祟，逐漸衍生而成。

隨閩南人、客家移民傳布至台灣等地，成為台灣民間信仰。

名稱:

因地域、收葬方式、性別等而有不同稱呼，如有應公、有英公、金斗公、百姓公、萬姓公、萬善公、萬應公、無嗣陰公、地府陰公、水流公、水流媽、大眾爺、大眾媽、眾人公、眾靈公、大塚公、大墓公、聖公、聖母，或逕稱為某姓公、某姑娘、某仙姑、某仙女、某先生等等，而福建、臺灣以有應公、萬善爺、大眾爺的稱呼最為普遍。

在古時，生前有官職爵位者，枉死之後亦視為神明，不被視為有應公；另外過世以後，經天子或官方敕封，具有封號者，則脫離了有應公，成為正神。

今日國體共和，已無帝王，如經地方人群廟主神敕封，則會升格稱為某某將軍、某某元帥、某某千歲等。

祭祀:

有應公的祭祀，多於死者骸骨發現或罹難處建立小祠祭拜，即所謂陰廟，部分並結合墓塚、骨灰罈或金斗等祭拜。

一般而言，陰廟小祠多無廟門，也無門神，門楣上常懸掛有紅布，部分題上「有求必應」字樣。

屋脊亦不做鴟尾等雕飾，與一般廟宇不同。

祭祀後，焚燒銀紙，廟旁所建焚燒紙錢之處亦稱「銀爐」。

然隨其信仰傳布，建築形式常不斷擴大，甚至與一般廟宇無異，而有應公也常因為靈異神蹟，而在信仰中升格成正神，成為地方守護神。

臺灣本省習俗，凡因大病住院者，在入院、出院時，會在醫院附近設香案，祭拜醫院中的先歿孤魂，稱為「院主」或者「院公院婆」、「醫公醫婆」，感謝其庇佑。

有時甚至有設廟奉祀，如臺北市襄陽路與公園路交叉處，臺大醫院舊院的圍牆內即奉祀有「醫公醫婆」。

禁忌:

一般而言，臺灣民間信仰忌諱於日落之後前往陰廟祭祀，除非是賭徒求勝，或祈求違法不正之事。

若在陰廟有所祈求時，包含單純求平安，日後心願達成後，必定要還願，如準備牲禮祭品或完成應許之事，也可以是捐獻香火錢、聘請劇團或歌舞表演、改建廟宇等等。












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