持戒念佛滅橫禍

瘋狂阿魯巴

持戒念佛滅橫禍         從前有一位僑居在舍衛國的居士，舉國上下都聽說他的夫人形貌端正佼好，正因如此，居士從不讓他人見到夫人的廬山真面目。     有人據以稟告國王，國王一聽之後，既想親睹夫人的花容月貌，卻又因沒有辦法見到而苦惱。某位臣子便向國王獻計說：「居士和夫人平素持守五戒、供養修行人，國王可以偽裝成修行人，前去乞食，一定可以如願見到。」國王非常開心地照著臣子的話去做，果然見到了美麗的夫人。回宮後，國王對臣子說：「啊！那位夫人實在貌如天仙，我真想天天看見她，該怎麼辦才好呢？」臣子說：「臣有一計，若是如此這般的話，國王必能如願。」國王聽了之後，開心得不得了，火速派兵將居士捉拿到宮裡來。     國王對著一頭霧水的居士怒道：「你自以為是什麼人？為什麼從來沒有來拜見寡人呢？」居士看到國王如此生氣，雖然莫名其妙，也只好說：「是因為我的愚癡，請國王降罪。」國王說：「城外一千里處，有一座大水池，池中有五色蓮花，罰你在七日內取回。如果辦不到的話，我就要重重地治你的罪。」居士唯唯諾諾地接下了不合理的要求而後辭退。     居士回家後，將宮中發生的事告訴夫人。夫人聽了之後說：「這全是因為我的美色而起。我們已經學佛，知道三界如火宅，沒有什麼可以依憑的，只有『戒』可以讓人依恃。你在路上，時時刻刻都要心念佛陀，口誦十善。如果你不幸回不來，我立即出家，持守戒律，絕不改嫁。」     居士隨即起程向那座人人恐懼的水池前去，沒想到半路上遇到了一個專吃人的餓鬼。餓鬼說：「你是什麼人？」居士說：「我是佛弟子，前來摘取五色蓮花。」餓鬼說：「以前都是一些犯了罪的人送到這兒當我的食物。你是位賢人，怎麼也會來這裏？恐怕是受人誣害的吧？」居士向餓鬼哀求：「人命可貴，求求大神放過我吧！」餓鬼說：「你是佛弟子，又沒有犯罪，我不願加害於你。可是你向前去還會遇到巨大的毒蛇和兇惡的守衛，就算過了我這一關，再向前去恐怕也凶多吉少。」餓鬼邊說邊幫居士想辦法：「有了！我代替你去取五色蓮花，幫助佛弟子可以獲無量福。你留在這兒，等我回來。」     片刻之後，餓鬼便取回五色蓮花，居士開心地想要接過手來，沒想到花瓣扶不起來。餓鬼笑著說：「啊！我忘了，五色蓮花可不是一般人可以拿得動的。」於是便一手持花，一手挾著居士，屈伸臂頃之間，便來到了皇宮門口。     居士向餓鬼辭謝之後，便進宮朝見國王，國王看著毫髮無傷的居士，問說：「你怎麼這麼快就回來了？」居士將所發生的奇遇一一地稟告國王。國王聽完，慚愧不已：「餓鬼竟然也會幫助善人，而我貴為國王，竟然不明事理，不辨是非，為了美色，加害善人，實在連餓鬼都不如啊！」從此，國王便皈依成為佛弟子，持守五戒，廣行六度，使得國家太平。居士夫婦因為這件事，更加精進，後來證得不退轉。 （出自譬喻經）                             （明倫月刊334期）

蔡小白

阿彌陀佛
阿彌陀佛（梵語：अमिताभ，Amitābhaḥ），又稱無量清淨佛、無量光佛、無量壽佛等；藏傳佛教稱為月巴墨佛，在大乘佛教信仰中，認為他是在西方極樂世界的他方佛。大乘佛教各宗派普遍接受阿彌陀佛，但是淨土宗則以專心信仰阿彌陀佛為其主要特色。
在大乘佛教初期發展時，阿彌陀佛與東方妙喜國土的阿閦佛有同等地位。但因為淨土宗的影響，在唐朝之後，阿彌陀佛成為漢傳佛教中的信仰主流之一。後期的中國佛教徒，多以藥師如來主消災延壽、阿彌陀佛主往生事。
日本東密興教大師認為阿彌陀佛即毗盧遮那佛的化身（毗盧遮那佛，即大日如來，乃釋迦牟尼佛法身）[1]，明朝淨土宗的蓮池大師也有相同的看法。[2]另有大德認為藥師佛、毗盧遮那佛、阿彌陀佛為一體。[3]

藏傳佛教中，班禪喇嘛被認為是阿彌陀佛的化身。
名號釋義
在梵語中，「阿彌陀」意為無量，故「阿彌陀佛」是「無量佛」之意。《般舟三昧經》中說，成就阿彌陀佛念佛三昧時，可以見到一切諸佛[4]。《觀無量壽佛經》第九觀，觀阿彌陀佛色身莊嚴，當觀想成就時，能見一切諸佛[5]。印順法師認為，修持觀想阿彌陀佛法門，成就念佛三昧，即可見無量諸佛；因此觀阿彌陀佛，即是觀無量諸佛，阿彌陀佛因此得名；此為阿彌陀佛的根本義。
在漢傳佛教中，最通行的說法，來自鳩摩羅什譯本《阿彌陀經》。經中說，因為他壽命無量、光明無量，故名為「阿彌陀」[6]。三國吳支謙譯《佛說無量清淨平等覺經》中稱他為無量清淨佛[7]。
宣揚專修阿彌陀佛法門的經典中，影響最廣的，首推曹魏康僧鎧譯本《無量壽經》[8]。在此經中，以無量壽佛（Amitāyus）為他的主要名稱，此外，他又名無量光佛（Amitābha）[9]。宋施護《佛說如幻三摩地無量印法門經》以無量光佛為他的主要名稱[10]。玄奘譯出的《稱讚淨土佛攝受經》與穆勒（ F. Max Muller）收集的梵文本，則兩名並舉[11]。
《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》（又稱往生咒）稱他為「阿彌唎都」。阿彌唎都，梵語amrta，為印度傳說中的不死藥，意譯為「甘露」，表示永生，佛教以此來表示永遠的涅槃，有「甘露味」、「甘露門」、「甘露道」等等的說法。因無量壽佛，梵音與「阿彌唎都」相近，且壽命無量，因此又有甘露王的稱號。
在藏傳佛教中，無量光佛與無量壽佛以不同的外形出現：求智慧者，應求無量光佛，修長壽法門時，則求無量壽佛。漢地所塑的阿彌陀佛像，多是無量壽佛，至於無量光佛像則極為少見。或有說，阿彌陀佛為法身佛，無量光佛為應化身佛，無量壽佛為報身佛。
除了極樂世界阿彌陀佛外，也有其他世界的佛，擁有「無量光」與「無量壽」的名號[12]。因為諸佛功德平等，佛的常住、無量光明、無量壽命都是平等的，因此可以分享相同的名號。
阿彌陀佛經典
最早傳入中國的與淨土有關的經典為《般舟三昧經》，由支婁迦讖於東漢時漢靈帝光和二年翻譯。該經描述了通過觀想或念誦佛名，而使十方諸佛特別是阿彌陀佛現前的法門要義。
《阿彌陀經》由鳩摩羅什翻譯。該經用簡潔華麗的筆法描繪淨土世界的清淨莊嚴，並有持名念佛的法門。現存唐玄奘的重譯，名為《稱讚淨土佛攝受經》。與《阿彌陀經》類似的短篇佛經尚有《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》，簡稱《鼓音聲經》，譯者不詳。該經也是釋迦解說阿彌陀佛功德之作，但有兩點特色：一為經中記載的阿彌陀佛父母之名；二為經內含的「鼓音聲王大陀羅尼」。《觀無量壽經》簡稱《觀經》系劉宋畺良耶舍譯。此經目的在於指導淨土修行者對極樂世界進行觀想，其中十六種觀門中的最後三種主要描述了「九品往生」的狀況。
《無量壽經》是淨土宗的主經，介紹阿彌陀佛前生法藏比丘的功德和他立誓成佛所許的本願。該經有眾多譯本，現存的有東漢、孫吳、曹魏、唐朝、宋朝譯出的五種不同版本。其中唐代譯本被藕益大師認為是五個譯本中最佳的，而曹魏版則得到印光大師的支持，流傳較廣。而不同時期也有不同人作出努力，嘗試把這幾個譯本會集起來，形成一綜合的會集本。現代較流行的會集本是民國夏蓮居所撰，得到淨空法師的推崇而傳播。
密教的《無量壽如來念誦儀軌》、《觀自在王如來修行法》、《無量壽如來十甘露真言》等法門。而單純的密經里，阿彌陀佛也時常佔有重要的位置，作為蓮花部的部祖，大日如來妙觀察智的顯現。因此，對阿彌陀佛的崇拜和密教手印與儀軌結合在一起。
因地修行
《妙法蓮華經》說，阿彌陀佛、阿閦佛與釋迦牟尼佛，在過去世中，皆是大通智勝佛的十六個兒子之一[13]。
據《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，阿彌陀佛在成佛前的一個世間，是妙喜國的國王——世饒王。在他當國王時非常喜歡聽佛講經說法，他的悟性也很強，佛講的這些道理他很快就理解了。此後他決定潛心悟道，並放棄了王位，出家為僧，法號法藏比丘。他認為人在世間，苦海無邊，於是他決定要幫助芸芸眾生脫離苦海。他感到眾生的苦是來自自己的內心世界和外部的世界。來自內心世界的苦是因為眾生的貪慾惡欲所致，來自外部世界的苦是由於我們所生存的這個世界本身就是「穢土」。再說還有輪迴之苦。他想，如果要有一個沒有任何痛苦的世界該多好呀，在那個世界裡人們的心裡沒有任何貪慾、惡念，眾生的心靈就像泉水一樣純潔。這樣每個人的內心就會沒有痛苦。痛苦最重要的來源之一內心的痛苦就不存在了。痛苦還有一個來源就是外部的客觀世界（既我們的生存環境）。他想，如果在外部環境上沒有四季、寒暑、陰晴的變化，永遠是那麼的涼爽舒適，心地清淨平等，也沒有輪迴的世界，眾生永遠生活在這樣一個極樂世界裡該多好呀。
從此他發下四十八個大願，一定要成就這樣一個世界。要知道他這願力的力量是宇宙中任何一種力量都無法比擬的，這願力的力量是宇宙中最強大的力量。經過數劫的努力，他的無邊願力終於幫助他成就了這一宇宙中最理想的世界——西方極樂世界。從此成為了十方一切諸佛都共同讚譽的阿彌陀佛。眾生通過念佛一心來到西方極樂世界。在西方極樂世界，沒有惡道，與諸大菩薩如觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等聚會一處，能夠聽受佛法，而且壽命無有窮盡，還可以知道各處其他眾生的心念和命運，得到與佛無二的智慧。
念佛成佛
阿彌陀佛手持蓮台，與觀世音菩薩、大勢至菩薩等清淨大海眾菩薩接引十方念佛眾生。釋迦牟尼佛曾多次宣講阿彌陀佛的念佛法門，推薦人們到只有歡樂、沒有痛苦的極樂世界去生活，其要求就是信、願、行（念佛）具足，這是不分利根、鈍根，人人都可以修學、都可以成就的法門。[14]如果在「信、願、行」外修持三福、具足眾戒、念佛功夫深，往生的品位還要更高。因為十方三世一切諸佛都稱嘆阿彌陀佛功德，所以念阿彌陀佛者，十方三世一切諸佛都加以護念。而且，不管是根性高下，只要念佛，乃至十念，現前、將來，必定能夠成佛，這是阿彌陀佛成佛前發的大願之一。所以，念阿彌陀佛修持佛法的人，「於我法中，得名第一弟子」（《無量壽經》）。今生能夠接觸到阿彌陀佛，也是無量劫來積累善根、福德、因緣的結果。十方諸佛與大菩薩都發願要幫助念佛眾生往生西方。眾生往生西方成佛之後，得佛智慧，還可以任意到各個佛國，幫助、救度無邊眾生。
「舍利弗，若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。（《阿彌陀經》）」
華人熟知的觀世音菩薩和大勢至菩薩，在阿彌陀佛後將繼任西方教主。念佛法門即是在中國佛教流傳悠遠的淨土宗。五代永明延壽大師，據說曾作四料簡來宣揚淨土信仰：「有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙[15]。」
關於阿彌陀佛的主要經典，包括《佛說阿彌陀經》、《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》、《佛說觀無量壽佛經》、《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》、《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢菩薩行願品》等。
參見
•        極樂世界
•        西方三聖
•        大日如來
•        釋迦文佛
•        藥師如來
•        觀音菩薩
•        大勢至菩薩
•        淨土宗
•        淨土真宗
•        無量壽經
•        往生咒
註釋
1.        ^ 《阿彌陀秘釋》：「一者無量壽。法身如來居法界宮，不生不滅。是故大日如來或名無量壽佛。二者無量光。法身如來妙觀察智光，遍照無量眾生，無量世界，常恆施利益。故大日如來或名無量光佛等等」。
2.        ^ 《彌陀疏鈔》：「智覺云：『總持教中，說三十七佛，皆毗盧遮那一佛所現。謂遮那內心，證自受用，成於五智。自當中央法界清淨智。次從四智，流出四方四如來。其妙觀察智，流出西方極樂世界無量壽如來。』則一佛而雙二土也。」
3.        ^ 《如來淵源攷》：「何謂彌陀?曰無量壽，施藥則無量壽，即藥師如來之延壽。何謂彌陀?曰無量光，毗盧遮那佛則無量光也。故知諸佛同體異名，皆為眾生善巧化現也。」
4.        ^ 《般舟三昧經》：「若有菩薩所念現在，定意向十方佛。」「持是行法便得三昧。現在諸佛悉在前立。」
5.        ^ 《觀無量壽佛經》：「但當憶念，令心眼見，見此事者，即見十方一切諸佛。以見諸佛故，名念佛三昧。作是觀者，名現一切佛身。」
6.        ^ 《阿彌陀經》：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗。彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」
7.        ^ 《佛說無量清淨平等覺經》：「佛言：無量清淨佛，光明最尊，第一無比，諸佛光明皆所不及也。」
8.        ^ 聖嚴法師：「目前被收在《大正藏經》，屬於阿彌陀佛專修法門而為眾所周知的經典，計有三部，被譯成漢文的年代，以《無量壽經》最早，譯者是曹魏時代的康僧鎧；其次是《阿彌陀經》，譯者是姚秦鳩摩羅什；再次是《觀無量壽經》，譯者是劉宋薑良耶舍。《無量壽經》不僅譯出最早，內容也最豐富，被弘揚得最早的也是《無量壽經》。到了宋明之後，弘揚淨土的祖師們雖然講述《阿彌陀經》，談到淨土的思想時，還是要溯源於《無量壽經》。」
9.        ^ 康僧鎧譯本《無量壽經》：「無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照東方恆沙佛剎，南西北方，四維上下，亦復如是；或有佛光照於七尺，或照一由旬，二三四五由旬，如是轉倍，乃至照一佛剎，是故無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。」
10.        ^ 《佛說如幻三摩地無量印法門經》：「佛言：勝華藏，西方過此百千俱胝佛剎，有世界名極樂。有佛號無量光如來應供正等正覺，現住說法，教化眾生。」
11.        ^ 《稱讚淨土佛攝受經》：「爾時世尊告舍利子。汝今知不。於是西方去此世界。過百千俱胝那庾多佛土。有佛世界名曰極樂。其中世尊名無量壽及無量光如來應正等覺。十號圓滿。今現在彼安隱住持。」「又舍利子。極樂世界淨佛土中。佛有何緣名無量壽。舍利子。由彼如來及諸有情壽命無量無數大劫。由是緣故。彼土如來名無量壽。舍利子。無量壽佛證得阿耨多羅三藐三菩提已來。經十大劫。舍利子。何緣彼佛名無量光。舍利子。由彼如來恆放無量無邊妙光。遍照一切十方佛土。施作佛事無有障礙。由是緣故。彼土如來名無量光。」
12.        ^ 《稱讚淨土佛攝受經》：「又，舍利子！如是西方亦有現在無量壽如來、無量蘊如來、無量光如來、無量幢如來、大自在如來、大光如來、光焰如來、大寶幢如來、放光如來，如是等佛如殑伽沙住在西方，自佛淨土各各示現廣長舌相遍覆三千大千世界周匝圍繞，說誠諦言：『汝等有情皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門。』」
13.        ^ 《妙法蓮華經》：「諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法、乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子。」「爾時十六王子、皆以童子出家、而為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提。」「佛告諸比丘：是十六菩薩、常樂說是妙法蓮華經，一一菩薩，所化六百萬億那由他恆河沙等眾生，世世所生、與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊，於今不盡。諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土、現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞、以為眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂。東南方二佛，一名師子音，二名師子相。南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。東北方佛、名壞一切世間怖畏，第十六、我釋迦牟尼佛，於娑婆國土、成阿耨多羅三藐三菩提。」
14.        ^ 淨空法師專集
15.        ^ 經考證，四料簡的作者，並不是延壽禪師，很可能是元朝偽作