藏傳佛教

film9698

一直對於藏傳佛教的爭議

有很大的疑惑

有些人說藏傳佛教的喇嘛

會借雙修之名性侵女信徒

但跟我所接觸到的藏傳佛教

有很大的不同

樹大招風，總會有人假借名義做壞事

我好奇的是

為什麼有很多人假藉XX道壇(舉例)之名

行騙財騙色之實

大眾也只是看看新聞罵兩句就忘了

可是為什麼對於那些假借藏傳佛教之名的人

就以偏概全的認為藏傳佛教就是不好

以上只是我的一些想法

想問問看板上的各位大德們的看法

boy650623

都是佛法~
應不同的機，而已~
會以偏概全的認為藏傳佛教就是不好，
就是不了解所致，這道理很簡單!~
了解了，就平等平等~

達賴喇嘛在我眼中，是大成就者~
不是什麼拙火，什麼神通~

而是 達賴喇嘛散發出來生命的芬芳~
讓我有這種感受~

lukam

地獄門中多僧道   :不管你是任何行者,初受戒初學或法王仁波切只要犯了五重戒不守戒一律等著下地獄由其是密乘行者當入金剛無間地獄,苦不堪
言.當慎其言行,不懂勿謗,否則地獄門多你一份,管你仁波切或者法王,照常得依國法行使,得依戒律行使,藏密非常偉大博深經論五百大論完才開學初密
而已,反觀中土單一門禪宗淨土/華嚴/律宗/唯識學一世尚未能證.藏密規續得學13論百論考試沒2.30年想學秘文武考還得證量考,德行沒過根本不可能
讓你學秘法,況當今100個仁波切中難得有一個功夫證德證境超凡入聖,而佛法根本沒有男女行污穢淫事,有之當犯五重戒不下地獄何來,蓮花生大士

重未聞教過男女行淫之事,後人毀謗.宗喀巴一生終了成就之高,也未曾有明妃.這些藏漢翻譯之錯繆,因明未明:如明明藏文三灌指示明心見性八識心王
見樂空明定行住坐臥如如不動光明體性,由上師功德力,證量境,無論男無論女無論父無論母無論姐兄當場由凡夫境帶你入聖境生起...或圓滿,不須多劫修行
竟然漢譯成男女師徒行淫之荒謬加上假仁波切與妖孽混在凡夫仁波切當中自行編創雙身法/源頭聖證量上師壓根底就沒傳過,是基於他本人想行淫慾....
何以當今法王仁波切都只會說說灌頂經或穿鑿附會神跡根本一點聖證量境都沒治病療傷驅兇化吉本事都沒,等閰王要來抓他了得癌或車禍死亡,第子
為繼承名.位利益竟編造更大的神蹟,,,,這就是當今佛教界

祺一

boy650623 發表於 2013-7-11 23:49  
都是佛法~
應不同的機，而已~
會以偏概全的認為藏傳佛教就是不好，

是阿！那些修內法成就者的你都看不起！如現今人在大陸班禪十世的師父！還有已逝的薩迦證空上師﹙花教教主﹚，十六世大寶法王，這些都是內法﹙拙火﹚成就的，只要修拙火的你都認為沒什麼？密法你完全不懂！卻以自身觀點去執誤！你知道密法的大成就者是指什麼嗎？

kesselring

就算有人依典或證向人勸說，眾生還是落去意識分別想，不聽的依然不聽。
斯謂眾生難度。別說龍象當面不識，就算佛陀也難度無緣。只能當作種些種子
隨意而作了。

boy650623

祺一 發表於 2013-7-12 23:38  
是阿！那些修內法成就者的你都看不起！如現今人在大陸班禪十世的師父！還有已逝的薩迦證空上師﹙花教教主 ...

我只要懂佛法就好了~
拙火說穿了，只是四加行的暖而已~

我們不同點就是，你把拙火看成無上成就，內法成就~
我的看法，則與你不同，不是我不知道密法，而是密法也是不離佛法~
其實顯教的四加行，就包括了拙火，但這只能說四加行成就，初轉色身而已~

拙火成就還不如一個證初果的羅漢~
不死虹光，也是，不如一個證初果的羅漢~
大梵天，天王!!不如一個證初果的羅漢
乃至摩醯首羅天(大自在天的天王)，不如一個證初果的羅漢~

乃至不如一個向初果的羅漢~

成就什麼??
要成就是看斷見思惑，來判定~

初果是斷三結，主要是(三結)我見結、戒禁取結、疑結。
只要這三個「結」斷了，其他的妄見迷惑也就斷了。而初果便是斷三結。
還有什麼~


管他幾世活佛，末法什麼沒有，一大堆自稱活佛，佛王的最多。
我吃的飯，睡我的覺~



九時余，應文建法師懇請，先到寶譽堂參拜，該道場離佛總僅半哩路程，數百善男信女，圍著上人目不暫視，擠成一團聆聽開示：「諸位學佛，不要舍近求遠，或追尋某一種密法。某某法王某某某也要死嘛！他（按：十六世大寶法王）患上嚴重的癌症時，有四、五位近身弟子悄悄地來見我，求我救救他的命。我說好的，但大寶法王必先要改頭換面，要做個和尚，真正的皈依三寶。」

　　大家聽得入神，堂內鴉雀無聲。有人問：「那麼，喇嘛不是和尚嗎？」

　　上人答：「大乘佛教的比丘，要受二百五十條具足戒，並且戒律精嚴，堪稱為比丘。這不可以與西藏的某一些喇嘛們相題並論。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒，其他更不用說，因此在戒律上的修持，與佛陀親制是截然不同。大家必具擇法眼，不要聽人說密！密！密！能即身成佛，就貪快捷方式，把自己從前所積的一點善功德也會斷喪。

　　所謂「密在汝邊」，真正的密法就在自性裡，不須向外馳求秘密。但話說回來，若不用一番功夫，這個密始終不能證得。現在流行一類邪見：說開了悟的人不用守規矩──這真是魔說！假使開了悟就不用守規矩，那麼，人要開悟為了甚麼？就為了不守規矩？這道理根本講不通的，只能欺騙那些既懶惰又貪心的無知之士。

　　難怪現在很多人一邊公開縱欲，輕賤戒律，毀謗出家，一邊又宣傳自己是大徹大悟。此種人是佛門的敗類，獅子身上蟲，反吃獅身肉。大家應該弄清楚一點：人未開悟前，他不守規矩尚情有可原，但人開悟後，必定要守規矩。

    有人懷疑：那麼濟公活佛又吃肉又喝酒，他為甚麼是活佛呢？不錯，濟公他是開悟的人，他是真的證得五眼六通﹝包括漏盡通﹞。他吞了鴿子，轉過頭來能夠把鴿子從口裡吐出，那鴿子還是活生生的！誰能做到這一點，才有資格說不持而持。絕非一般無恥之徒，專門以一點兒神通技倆去玄惑眾人，教人開齋破戒。這是撥無因果，將來定會墮入魔隊，身陷地獄。」


　　（中略）

　　去年，某某法王初患癌症（按：十六世大寶法王），他的弟子們打電話來求救，我也沒有作任何正面的應諾，他的病不知不覺中又好了。但當時他左面部的筋肉已完全枯萎。本來，此次大病不死，他應該猛省，韜光晦跡，但他卻到處周游，豎建了不知多少密宗中心，收了不知多少弟子，風頭過勁，終於今年病逝。但死後一點也帶不去，連甚麼灌頂密咒都不靈了。」


　　又有人問：「為甚麼他自稱法王，自己反會染上癌症而不能自救？」

　　上人答：「諸位有頭腦的人，就在這一點上便應該辨明真假。他死後，他的弟子為他到處宣傳，說某某法王是代眾生受苦，故現癌疾而死。唉！若這樣講，那麼所有患癌的人都是菩薩了。當知凡是患癌症的人，多因業障深重。真正開悟者，能把握生死，預知時至，去時意不顛倒，身無惡疾，了了分明，定生西方。

　　怎可以聽人胡扯瞎吹，就隨便相信呢？　身為佛教徒，一定要有擇法眼，自己判斷，不可盲從！...」

祺一

boy650623 發表於 2013-7-13 15:28  
我只要懂佛法就好了~
拙火說穿了，只是四加行的暖而已~

身為佛教徒，一定要有擇法眼，自己判斷，不可盲從！...」

你這種自大的心態仍就是自以為是？你這是暗喻自身的高人一等！有法眼嗎？在別人眼中只是笑話一場！完全不懂密法，卻能PO密法文章，還以我執我誤，來評斷密法！會回文就是見你已經亂法才要提醒你，你連基本的密法皈依都沒有！何能論密法呢？

你提十六世大寶法王患癌症！？你說真正開悟者，能把握生死，預知時至，去時意不顛倒，身無惡疾！
那請問你佛陀圓寂不也是以病體示現嗎？他老人家不也患偏頭痛嗎？你是否也在諷刺佛陀他呢？

你說十六世大寶法王患癌症！有帶諷刺！那請聞你？你能既諷刺？那應該知道為什麼他會患癌症的因果呢！

你這種無知的自大！就好比彌陀論一樣，問你已具備信願行了，你敢保證你一定往生嗎？又講不出來，不追問是留給你一些餘地，你引述那麼多大師結論，還不是在鞏固你的信念不足！一個問題就把你的那些名人論掃光了！

再者任何一位成就者，有可能轉世多劫，這當中也牽涉很多因緣業力﹙每人的因緣而定﹚，有的雖是這世成就了，但累世轉劫的因緣還在！而天命也至了！應了病業等等，上頭說過了，佛陀已正等覺，尚有頭痛之業？又為何佛陀只傳法49年，即離開人世，他還年輕，肉體未衰，他怎不能自主呢？耶穌他是聖者，又怎會被弟子亥死呢？，你這種自大自認為是的心態？常自認為自己就對的心態？誰又會認同呢？
你真應該是睡你的教，吃你的飯！少管他人，不要以測度他人來顯現你的能為！或管他人是否證悟了！
常有一些自命正信佛教徒，以為衛道有功沾沾自喜！暗地裏卻身處造業中呢？至於濟公禪師問題要回你，也是很簡單！只是懶得打字了！

boy650623

祺一 發表於 2013-7-13 16:36  
身為佛教徒，一定要有擇法眼，自己判斷，不可盲從！...」

你這種自大的心態仍就是自以為是？你這是暗喻 ...

南懷瑾大士：修氣、修脈、修拙火與真正的佛法

從修行的次序來講，第一要修氣，第二修脈，第三步才修拙火。現在後世的人學藏密，動不動就隨便講什麼修氣脈，甚至講什麼男女雙修，他們對修持的次序，對雙修欲樂定與拙火、氣脈的關係都不清楚，都在那裡亂搞，如果這樣學密宗，那是離佛法越來越遠了。



　　密宗很重視修氣、修脈、修拙火。密宗流行以後，全世界都好像以為，只要到了拙火發動就成佛得道了。在這裡，我可以肯定的下一個斷語，這種觀念是絕對錯誤的！修習拙火在佛法中只能說是加行法的方便法門，雙修的慾樂定的方法也是加行法的方便法門，這些與明心見性悟道成佛，與佛所說的阿耨多羅三藐三菩提，可以說根本不相干。　　

但是，你們也不要片面理解我講的這句話，真正得道成佛，大徹大悟明心見性的人，他 的氣脈一定是通的，他的拙火一定是發動的，他自然就會到那個境界。所以說，你也不能說修氣脈拙火毫無價值。這裡主要是想提醒大家，學佛要有正知正見，要明白學佛的最高目的是證得無上菩提、明心見性而成佛成道，並不是成就拙火，拙火只是輔助的。假如說有人理通了，明心見性了，但是氣脈不沒有通，這個還不算真成就，還要悟後起修、做功夫。

boy650623

祺一 發表於 2013-7-13 16:36  
身為佛教徒，一定要有擇法眼，自己判斷，不可盲從！...」

你這種自大的心態仍就是自以為是？你這是暗喻 ...

身為佛教徒，一定要有擇法眼，自己判斷，不可盲從！...」

什麼佛王
什麼佛母
什麼轉世靈童
什麼活佛
什麼仁波切
什麼大師
什麼法王

羯臘磨經

勿因耳聞而輕信，道聽塗說本無稽；

不以傳統而妄信，歷代傳說多謬奇；

眾人謠言不可靠，毫釐之差失千里；

迷信教條未見安，經典所載非無疑；

師長訓示固可貴，懾信權威非所宜；

凡事合理方可信，且需益己復益人；

必俟體察分析後，始能虔信並奉行。


葛拉瑪經

不可因為口口相傳就信以為真。

不可因為奉行傳統就信以為真。

不可因為流傳廣遠就信以為真。

不可因為引經據典就信以為真。

不可因為合乎自己觀點就信以為真。

不可因為根據哲理就信以為真。

不可因為引證常識就信以為真。

不可因為符合先入為主的觀念就信以為真。

不可因為說者的威信就信以為真。

不可因為他是導師就信以為真。

※佛陀向葛拉瑪族人所做的開示。



僧祐錄中失譯經人名今附宋錄

佛說法滅盡經

聞如是，一時，佛在拘夷那竭國。

如來三月當般涅槃，與諸比丘及諸菩薩，無央數眾來詣佛所，稽首于地，
世尊寂靜，默無所說，光明不現。

賢者阿難作禮白佛言：世尊前後說法，威光獨顯。
今大眾會，光更不現，何故如此？其必有故。願聞其意。

佛默不應，如是至三，佛告阿難：

吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。
魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟，五色之服，
飲酒噉肉，殺生貪味。無有慈心，更相憎嫉。

時有菩薩辟支羅漢，精進修德一切敬待，
人所宗向教化平等，憐貧念老鞠育窮厄，
恒以經像令人奉事，作諸功德志性恩善，
不侵害人，捐身濟物，不自惜己，忍辱仁和。
設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。

自共於後，不修道德，寺廟空荒，無復修理，轉就毀壞。
但貪財物，積聚不散，不作福德。
販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心。
奴為比丘，婢為比丘尼。
無有道德，婬劮濁亂，男女不別。

令道薄淡，皆由斯輩。或避縣官，依倚吾道。求作沙門，不修戒律。
月半月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞。抄略前後，不肯盡說。
經不誦習，設有讀者，不識字句。為強言是。不諮明者，貢高求名。
虛顯雅步，以為榮冀，望人供養。

眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中。
餓鬼畜生，靡不經歷，恒河沙劫。罪竟乃出生在邊國，無三寶處。

法欲滅時，女人精進，恒作功德。
男子懈慢，不用法語，眼見沙門，如視糞土，無有信心。
法將殄沒，登爾之時，諸天泣淚。
水旱不調，五穀不熟。疫氣流行，死亡者眾。
人民勤苦，縣官計剋。不順道理，皆思樂亂。
惡人轉多，如海中沙。善者甚少，若一若二。

劫欲盡故，日月轉短，人命轉促。
四十頭白，男子婬劮，精盡夭命。
或壽六十。男子壽短，女人壽長。七八九十，或至百歲。
大水忽起，卒至無期，世人不信，故為有常。
眾生雜類，不問豪賤。沒溺浮漂，魚鱉食噉。

時有菩薩辟支羅漢。眾魔驅逐不預眾會。
三乘入山福德之地。恬怕自守，以為欣快，壽命延長。

諸天衛護，月光出世。得相遭值，共興吾道。
五十二歲，首楞嚴經。般舟三昧。先化滅去。
十二部經尋後復滅，盡不復現，不見文字。沙門袈裟自然變白。

吾法滅時，譬如油燈，臨欲滅時，光明更盛，於是便滅。
吾法滅時，亦如燈滅。自此之後，難可數說。

如是之後，數千萬歲，彌勒當下世間作佛。
天下泰平，毒氣消除。雨潤和適，五穀滋茂，樹木長大。
人長八丈，皆壽八萬四千歲。眾生得度，不可稱計。

賢者阿難作禮白佛：當何名斯經？云何奉持？

佛言：阿難，此經名為《法滅盡》，宣告一切，宜令分別。功德無量，不可稱計。

四部弟子，聞經悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去

阿彌陀佛~