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本帖最後由 boy650623 於 2013-8-6 19:27 編輯
後面三個不提,單第一個字"苦"他認為世間一切都是痛苦
就連開心快樂的情緒本身都是一種痛苦的化現,唯有徹底解脫這個世間的執著,人才會獲得開悟
那麼某些經文說到唸咒持頌能成就世間快樂的修行本身,就已經跟原來的理論相衝突了~
苦是苦~
但 佛也有說樂~
假如學佛只是知道苦,而不知道有樂~
那只能說是二聖諦@@
悉達多成佛之後,本身就是一個快樂無憂的人~
佛法變成二聖諦,還自已以為是佛法@@
簡單的一句,離苦得樂~
不要把佛法偏向悲觀的法~走偏了
在來說佛法不靈~
你以為有衝突,是你不了解~世間就是出世間~
用方法破執了,世間當下就是出世間,為什麼不能快樂????
用你有限的知識去了解,你是無法得知修行人的快樂的~
以下擷自 草堂講記 華嚴導讀~~海雲繼夢法師~
佛法一定是涉及到生命,到生活中、到人性上來…
離開人性、離開生活,那不叫佛法,
離開人群、離開眾生,那就不是大乘佛法
────────────────────────────────────────────
…………
所以,如果你具足小乘根器,那證阿羅漢沒問題。
但是你的根器具備嗎? 你不要帶著業力、帶著逼迫,
不是喔! 以逃避的心態來修行是沒用的,
那會是是業力,越修越重…
那一個身心健康的人來修行
就不一樣的,你是真精進、真精進──
自己會定功課、自己要求自己,是精進的!
那麼大乘跟小乘的差別在哪裡呢?
小乘只看自己,具備因緣,我就努力…
然後證阿羅漢,啊爬得高高的…
人家說,師父啊,教教我吧!
──你們業障重,再見了、拜拜…
這個就是阿羅漢…
那大乘的菩薩行就不是這樣,他不但具足條件,
爬上去了以後,他還想一想:那下面這一群要怎麼辦啊?
他會在上面待一段時間,看看要怎麼教下面這一群,
這一群在業海裡生死浮沉的人要怎麼救他呀!?
現在,我在上面,他們要我救沒錯,可是
要用魚鉤吊起來嗎? 還是用繩子下去把他撈起來呢?
總要想個辦法吧!
你放魚鉤下去,那鉤上來就完了,已經遍體鱗傷了…
你可能換個圈圈、換個籃子下去…
換個籃子啊? 那他一下子就把你打翻了…
換個網下去可以嗎? 還是要怎麼樣?
你就必須要思考這些問題了…
啊你要自己下去救啊,一定滅頂,
因為那些人一定把你拖下去…
因為──
眾生不知道他的方法是錯誤的,
他就死拖著你… 那你會被拖著走…
你有沒有那意志力可以扭轉他,將他
拉上岸來呢? 這是一個很重要的關鍵處!
所以這些菩薩們一面修行,
就一面在實踐與眾生結緣…
他必須要慢慢的去了解眾生,才能夠
架構一套完整的教化眾生的教學制度。
我們現代話叫教學制度,
古代的話就叫做廣設方便,
那個語言文字的差距是很大的。
廣設方便──就是
菩薩行裡有一套制度…
菩薩行和世間行善不一樣,
菩薩行是以制度去令眾生增上,
對於人生、人性與生命有所了解,
然後慢慢的去摸索,這個叫發菩提心...
你要教眾生怎麼發菩提心,
如何去探討人生、人性、生命,
這一類的大學問。
我們在教各位的佛法也是這個法,
一定要涉及到生命
到生活中
到人性上來…
假如離開人性、離開生活,那不叫佛法
佛法不是設在雲端的
佛法是在生活中用的!
假如離開人群、離開眾生,那就不是大乘佛法
所以,大乘佛法一定有
很明確的組織跟制度,在啟迪眾生的靈性
我們的這一套教學系統,就是大乘的一個基本定義,
所以,我們講十信位就是在幫眾生架構這一套
走向覺悟的目標
走向覺悟的境界。
........
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