分享 印順導師談＂供僧＂

kinloch_26

最近北中南舉辦＂供僧＂的法會，相當殊勝，讚嘆隨喜。
今，分享　印順導師論點（出處　印順導師『華雨集第四冊』－九、供僧）

　　供僧，就是供眾。佛教的出家弟子，專心於自利利他的法業，生活所需，是 依在家眾的供施而來的。在印度，佛與出家弟子，每日去村落、城中乞食。布施 飲食的，不能說是供僧，因為這是隨來乞求的而施與，不是平等的施給多數人。 如在家弟子，請多少（不定）眾去他家裏受供養，平等的供給每一位，那就是供 僧了。在供僧中，「安居施」──七月十五日最隆重。佛制：比丘、比丘尼，在 夏三月（四月十五──七月十五日）中「雨安居」。這雖由於雨季，不適宜到處 遊行，而三月中安居修行，也是好事，古人多有在安居中成聖的。所以安居終了 ，俗稱「解夏」。那一天，附近的信眾都來供養，稱為「安居施」。除豐盛的飲 食外，還有供養布疋（做新衣用）的，日常用品的，這是佛教的大節日。佛法是平等的，但法在世間，也不能沒有限制。安居施只布施給在這裏安居的，人數是 一定的。如有聽說這裏的安居施豐厚，他處的出家人臨時趕來，那安居施是沒有 他這一分的。出家眾三月安居，到這天，受比丘戒的年齡，長了一歲，所以比丘 （及比丘尼）的年齡，古稱多少「夏」。中國佛教不重安居，與世俗的年節混合 ，所以變成「僧臘」了。這一天，比丘、比丘尼都大了一歲，如父母見兒女長大 一樣，所以稱為「佛歡喜日」。可是中國佛教，七月十五日與餓鬼相結合，成為 超度鬼魂的佳節。唉！佛法的演化，有些真是出人意外的！

　　信眾（出家人也可以）到寺院裏「打齋」（西藏稱為「放茶」），平等供養 ，就是供僧。我受戒時，天童寺「打齋」的分供眾，如意齋，上堂齋，那是依供 養金錢多少而分類的。現在台灣戒會，在上堂齋以上，又有××齋，××齋，而 最高的是護法大齋。一般人總說佛教守舊，其實創新的也著實不少呢！

　　七月十五日供僧，中國佛教早變質（度鬼）而忘記了。似乎菩提樹雜誌社， 發起七月十五日供僧，由信徒發心集合，購買些日用品，選定對象，到時分別寄 去，每人一分。雖不是安居施，而確是喚起供僧的先導者！台北蓮華佛學院，多 年來也發起這樣的供僧。不到十年吧！中國佛教界，在七月十五日，有齋（比丘 、比丘尼）僧大會。元亨寺等，局限於南部縣市；台北方面，是全國（全省）性 的，真可說盛況空前！四方僧到處遠來，見面，晤對，可以增進佛教僧團的和合 （團結），也許有些作用的。不過，一、全省（國）性的齋僧，地區未免太廣了 。遙遠的乘車（有的可以搭飛機），遠地是要早一天動身的。為了參加一餐午齋 （也許還有物品），而要費二、三天時間，總覺得不償失。將來全國統一，如主 辦齋僧大會，遠地的飛機往來，也要好幾天呢！二、某次齋會，是中佛會與城隍 廟合辦的（也許是中佛會名義被利用一下）。城隍廟的神像，是屬於中國道教的 ；與中佛會合辦，可能城隍爺已經信佛了？兩（？）年前，曾接到一份城隍廟的 「月（？）訊」，似乎也在努力宣揚。有一篇文字，主題是「佛由心成，教因魔 興」──八個字。「佛由心成」，似乎肯定佛教的即心是佛，而「教因魔興」， 顯然是反對出家教團的。這八個字，原本是「道門」的老話。從城隍廟通訊看來 ，即使是自稱信佛，或者加入中佛會，而城隍廟份子的反佛教（出家）特性，明 顯的存在。我建議，要辦齋僧大會，切不可與城隍廟，某某宮等合作。將來大家 神佛不分，佛魔不分，誰來負因果的責任！

nessgood

是一不是二
沒有分別

本無可分 人心分之

故:
神佛無可分別
佛魔無可分別

nessgood

你說的就像是我想說的
是一不是二

senspride

佛由心成，教因魔興.
佛是覺,魔是迷.
人喜愛外界的形形色色,乃人之常情.著相,即是迷,即是魔.
佛教化,因眾生根器而有別,引迷入悟是過程.