臺灣廟宇門神的由來『神荼、鬱壘』、『秦瓊、尉遲恭』 [18p]

ntyang1961

臺灣廟宇門神的由來

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門神分為武門神和文門神兩種。

一般廟宇的大門通常雕刻或彩繪全副披掛、手執兵器的武門神為多；常見的武門神有『神荼、鬱壘』、『秦瓊、尉遲恭』等。

至於第二道門或其他房門則雕刻或彩繪文門神為多，常見的文門神有三星、五子登科、狀元及第、加官進祿等。

唐朝以前之武門神多為『神荼與鬱壘』 ，相傳遠古時候，神荼與鬱壘為一對兄弟，兄弟倆都擅長捉鬼，如有惡鬼出來騷擾百性，神荼與鬱壘兩人便將其擒伏，並將其綑綁餵老虎。

後來人們為了驅凶，若在門上畫神荼、鬱壘及老虎的像，亦有驅鬼避邪之效果，而流傳至今。

南北朝時，民間已有在門上繪「披甲持鉞」之神荼、鬱壘門神的習俗。

後世歷代相沿所繪神荼像為白臉、喜相，而鬱壘像則為紅臉、怒相。

神荼大多手執斧鉞居左；鬱壘則手握金瓜鎚居門右。

「二神」之造型，據【封神演義】描述，神荼是「面如藍靛，眼似金燈，巨口獠牙，身軀偉岸，方天戟上縣豹尾」；鬱壘是「面似瓜皮，口如血盆，牙如短劍，髮如硃砂，頂生雙角，加鋼皮斧似車輪」。

至唐代以後，武門神另增加『秦叔寶與尉遲恭』 等二位，台灣一般廟宇亦常雕塑或彩繪秦叔寶與尉遲恭為門神。

秦叔寶與尉遲恭為唐代武將，輔佐太宗安邦，唐太宗勵精圖治乃有「真觀之治」盛世。

有關其傳說可見《西遊記》第十回記載：『太宗道：卿是不信。朕這寢宮門外，入夜就拋磚弄瓦，鬼魅呼號，著然難處。白日猶可，昏夜難禁。』

叔寶道：「陛下寬心，今晚臣與敬德把守宮門，看有甚麼鬼祟。」太宗准奏，茂功謝恩而出。

當日天晚，各取披掛，他兩個介冑整齊，執金瓜鉞斧，在宮門外把守。…二將軍侍立門旁，一夜天晚，更不曾見一點邪崇。

是夜，太宗在宮安寢無事。

可見秦叔寶與尉遲恭武功高強，鬼魅也怕。

後來唐太宗命人將兩位將軍的畫像懸在宮門，以鎮壓鬼魅，尉遲恭和秦叔寶也因而成了門神。

秦瓊（秦叔寶）繪作白臉持雙鐧，胡敬德（尉遲恭）則繪作黑臉持鋼鞭。

以後的武門神除了較常見的神荼與鬱壘，秦叔寶與尉遲恭之外，陸續增加了封神演義的哼哈二將, 道教的韋陀與伽藍，佛教的四大金剛。

而文門神之外，也有了太監及宮女。

也就是較尊貴的神明配有武將, 而主神若為文官或階級較低的神明，則門神多為文官, 若主祀之神為女性, 則多以宮女為門神, 若主祀之神為後妃者, 其門神為太監(如台南五妃廟).

哼哈二將：在佛教中，有兩位金剛力士，一位叫密跡金剛力士（吽形），是「二十諸天」之一，另一位叫那羅延天（阿形）。

《仁王護國般若波羅蜜經》記載兩位護法有功，被封為仁王。

因此兩位金剛力士，就守衛在在佛教寺院的山門內的左右，密跡金剛在左，那羅延金剛在右，而山門又被稱為仁王門，或仁王殿。

據封神演義記載, 二人為商周之將軍鄭倫與陳奇. 哼將為青面閉口, 手持蕩魔杵與乾坤圈. 哈將為紅面開口, 手持降魔杵及定風珠.

神話小說《封神演義》中說，鄭倫原來是商紂王的督糧上將，曾拜西崑崙上上的度厄真人為師，真人傳以竅中二氣，將鼻子一哼，響如鐘聲，還能噴出二道白光，吸人魂魄，置人於死地。

周伐商時，鄭倫常常以哼鼻戰勝周軍。

後被周將擒獲，轉而成為周的將領。

在一次戰役中，鄭倫被商將殺死。

而陳奇也曾是商紂王的督糧官，受異人秘傳，養成腹內一道黃氣，張口一哈，黃氣噴出，見之者魂魄俱散。

在與周兵交戰時，常常以哈氣取勝。

他後來被周將哪吒刺死。

周滅商後，姜子牙封神，令鄭倫、陳奇二人鎮守佛寺山門，保護佛法。

四大天王：
為佛教護法神, 多見於佛寺中. 東方持國天王﹐別名提頭賴吒天王﹐持琵琶. 南方增長天王﹐別名毗留勤叉天王﹐持長劍. 西方廣目天王﹐別名毗留博叉天王﹐持寶塔. 北方多聞天王﹐別名毘沙門天王﹐持傘蓋.（由於資料較多，另外為文介紹。）

韋陀與伽藍：
威猛莊嚴甲冑鮮明，兩人分持降魔杆與關刀，為護佑叢林鎮守佛門; 一般都在佛教大殿內, 座落佛祖或觀世音前, 或背靠佛祖,向著大殿後方守護。

伽藍菩薩其實就是武聖關公，關公為何會變成佛教寺廟的守護神呢？

三國演義第七十七回〈玉泉山關公顯聖，洛陽城曹操感神〉中，有一說法：關公於臨沮被斬首後，一魂不散，蕩蕩悠悠的漂遊到荊州當陽縣的玉泉山。

玉泉山山上有一老僧，法名普靜，原是汜水關鎮國寺中長老，因雲遊天下來到這裡，見此地山明水秀，於是就在山上結草為庵，每日坐禪參道，化飯度日。

有一天晚上，普靜法師正在庵中靜坐時，忽然聽到空中傳來有人大叫「還我頭來！還我頭來！......」。

普靜抬頭一看，只見空中有一個人，身騎赤兔馬、手提青龍刀......普靜認得這個人正是關公，於是問道：「雲長安在？」關公英魂聽到有人呼叫，立即下馬乘風落於庵前，叉手問：「請問法師是誰？法號如何稱呼？」

普靜回答：「老僧普靜，昔日在汜水關前的鎮國寺中，曾與君侯有一面之緣，您忘了嗎？」

關公說：「曾蒙相救，銘感不忘。但今日我已遇害且身首異處，怨氣如何吞下？」

普靜答：「昔非今是，一切休論；將軍您今天為了被呂蒙所害而被殺，心有不甘所以大呼『還我頭來』，然而當年您過五關時，斬了顏良、文醜等六將的頭顱，那些人又該向誰索討被砍下來的頭呢？」至此，關公恍然大悟，於是發願要維護佛教寺院不受侵擾。

韋馱，原為戰神，生而聰慧，早離塵欲，修清淨梵行童真之業。

世傳，佛祖入滅後，當諸天神和眾王共商收取佛舍利，以建塔供養時，突然來了一個「捷疾鬼」偷走了兩顆佛牙。

韋馱菩薩立即以他健步如飛的速度，剎時捉獲「捷疾鬼」，取回佛牙，贏得諸天眾王的讚揚。

此後，韋駝菩薩便擔當起驅除邪魔，保護佛法的重任。有六頭十二臂，手執弓箭，騎孔雀。

此神之崇拜, 最初流行於南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸收為伽藍(即道場之意)的守護神。

為南方增長天八大將軍之一，乃四天王下三十二將軍之首。

在中國的寺院殿宇裏原印度血統的韋陀已經漢化了，成了一名地道的中國武將，英俊威武。

他身披鎧甲，手持金剛杵，降魔去妖，威風凜凜。

天王殿中所塑的韋馱，一般具有兩種站立的姿態：一個是雙手合十，橫杵於腕上，直挺而立；一個是一手握杵拄地，另一手叉腰。

前者雙手合十，表示此地是十方叢林，歡迎來客，遠遊的行腳僧可安心住下。

後者則示本寺不接待來僧掛單，行腳僧不要自討沒趣，最好另投山門。




















資料來源:搜尋自網路

ferr52021

感覺這幾張圖的門神都栩栩如生！很棒

sap66a

又增加許多的知識了 太感謝大大了

a6366524

原來門神是那麼多不同的神所組成的阿

謝謝大大的講解~

roojoozoo

門神畫的很威武~真的好看

ntyang1961

門神源於遠古時期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，門既為其一，周代祭五祀於宮「門」- 每日每時必經之處， 自然加以重視， 祭祀對於門神以形像化及人格化。相傳為天神，奉黃帝之命統轄人間鬼怪。

故逢農曆十二月三十晚，用桃木雕兩神置大門兩邊，以御鬼怪，消災難。

後畫兩神像於門上。逐為門神。

門神在漢朝時有三位，一位是成慶，另二位是神茶及鬱壘。至唐太宗時，命畫工畫秦叔寶、尉遲恭二形象於宮掖左右，永為門神，而民間取為鎮邪之用。

見《談徵引風俗通》。宋元之後，民間的門神更是變化，多得不可勝數。

其中較為流傳有秦叔寶和尉遲恭，溫礄，岳飛，趙雲，孫矉，龐涓等古代忠臣名將為代表。

武將戰績顯赫，更能鎮鬼驅邪，無法越過門欄，家戶更加安全。

也有天官（喜神）、劉海（小財神）等。

syc

看各廟宇的門神都不同,原來是有分別的

day

門神畫的很威武~真的好看

龍宿

加許多的知識了 太感謝大大了

ss10130

這幾張圖的門神都栩栩如生！
門神畫的很威武