寬容的觀想

22017003

     寬容就是慈悲的最好體現！
   
     慈悲很抽象，但是做起來非常容易。
   
     一般人如果到台北萬華夜市，不難發現在廣州街內有許多茶餐廳，也就是所謂的“茶桌仔”......這類茶桌仔，當然是以女仕作陪為餐廳的特色，但是情色經營的味道就變的十分濃厚！在當地有相當長久的歷史，享有盛名，至目前為止，經營的店家數超過兩百家之多！台北市府因此甚至在街口還設置牌樓，以表示台北文化特色之一，雖然情色問題仍然困擾....？

     其實男生不管單獨或是成群逛遊夜市，很容易就會被站在街口的女仕“拉客”，這是每天都上演的現象，在當地已見怪不怪.....但是如果男生帶了小孩，帶了女友、家人.....這些女仕當然不會招攬，以免弄得別人家庭革命！自討沒趣！
     
     但是如果知道內情的當地人，那就不一樣了。住在當地生活的居民，其實常常出入茶餐廳，因為茶餐廳雖然經營有色情的虞慮，但是有幾家燒的菜色堪稱一流，這故事發生在我高中的時候.......
      
     我唸高中的時候，班上有一位住在華西街的同學，由於華西街接近一些色情的私娼寮附近﹝...現在仍是....﹞，我們同學常常藉故取笑他......比如說他上體育課跑步跌倒，我們就調侃說：報告老師！有人昨天放學不知道去哪裡？今天居然跑步腳軟！....然後全班就會大笑！......結果有一次他終於忍不住我們的嘲笑！
   
     他說：你們知不知道全台灣最好吃的蝦在哪裡嗎？.....其實就在我們華西街的茶桌仔裡，你們常取笑我住華西街，你們敢來吃嗎？突然全班一陣高興譁然，大叫！來啊！就這樣！一群中學生就在某個星期六的下午，浩浩蕩蕩的去了大人常說的不良場所，來場唐吉柯德的大冒險！
     
     一群人由於擔心涉足不良場所，被當時的少年隊抓到，會慘遭毒打，於是乎大家為了征戰開始變裝，有一個人最扯！居然偷穿了他爸爸的喇叭褲，由於他的個子比他爸爸還小，穿上那條喇叭褲走在街上，像是一支活掃把在走路！另一個“漢糙”比較好的就穿了“吊夾仔”想要裝流氓，融入當地背景，不料雖然“漢糙”不錯！人很高，但那也是在穿上學生制服的時候，不穿制服的時候，全身由於平常沒有日曬，全身太白，看起來像是活七爺出巡！笑死我們住在華西街的同學！其實他告訴我們，一個中學生走在萬華一帶，跟本沒人注意你！了不起就是流浪漢跟你要些零錢！

      一群人魚貫似的遣入茶餐廳區，如常的濃妝豔抹的小姐驅前上來，而且還面帶驚奇，應該是心理想著居然有酒客的年齡如此年輕，就跑來消費吧？我們的同學領隊在他們還沒至前以前，就一口大叫！是我同學！阿姨麥來！然後那些小姐就笑著全部跑開！雖然有些嘴巴還是碎碎唸！但是大部分對我們都是很友善！有一些是說：小朋友長大也是可以來！一些是說：不喝酒可以吃飯啊.....小朋友我們先培養感情啊......？然後小姐就簇擁大笑！.......之後......多年的同學會，我們一群人終於搞清楚一件事！........原來吃人豆腐絕對不是男人的專利.....！！！

      到了餐廳，大家一路心神尚未甫定，我們同學領隊就已經點好大菜了！
      
      天啊！我相信我求學階段吃的最好的一頓，就是這一餐！其中海產七道，牛與豬兩道，佛跳牆一盅，中間不乏，各式煎、蒸、炸、烤.....皆是美味，最後大絕招來了，也就是起司焗考大奶蝦，這道菜是用泰國大蝦，加上廚師特調檸檬醬汁，與起司一起烤熟，風味獨特！果然好吃，至今猶然難忘！

      飯局大啖到了一半，突然老闆娘頭從門後一頭鑽出，我們看見一個髮型很明顯是剛吹過，而且是個特大號的半屏山，儼然是便利超商的“open奨”，然後漠然的冷眼掃過每個人的臉，大家被他看的一陣緊張，然後冷冷說：好大膽！居然沒有給我叫小姐.....沒吃完要給你們加錢！........大家眾口一陣.....不會！不會！......已經要吃完了嘛！然後老闆娘一股坐下......獰笑道：我是開玩笑的！然後就是有一搭，沒一搭的和我們閒話家常的聊開了！

     聊的口氣和一般長輩沒有兩樣，內容也一樣，中間還對其中成績不好的同學要他加油！比較頑皮的還叫他回去要好好孝順父母，還告訴我們孝順父母是世間最有價值的事情，她還說：她們這邊有一個失智的年輕人，每天都在這區拾荒，一日所得不到百元，全部都拿回去孝養他的八十幾歲的老母親，雖然說失智青年一無所有，但是這附近知道青年所為的店家無不幫忙，加加減減紙箱鋁罐什麼都好，沒人敢瞧不起他失智！而且這件事連這邊的角頭流氓也知道，有一次有個酒客喝醉想欺負他，被這邊的大哥知道，大哥聞訊還出去幫他圍事！酒客見狀，嚇到逃走！......

      老闆娘雖然閒話家常，一派鬆懶，但是言詞平常卻令人生敬，完全沒有半點風塵之味！雖然位在風塵！怪哉！剎時之間大家還端坐起來！.....多年之後我終於懂了，這叫做莊嚴自現！為什麼？......為什麼？......一個茶餐廳的老闆娘，......一個社會為多數人看不起的下層的職業，.......她的見地，見思，居然讓我們挺直腰桿聽他說話？........原來就是.....心誠則神欽，心理想的好事，和他做的好事，到了一至的時候，自然就會莊嚴自現，讓人有這種神慑！讓人有這種信服，後來我出社會多年，閱人多年寒暑，除了一些大法師，我還沒有見過誰能這樣強烈突襲一個人的善良，喚起別人感動！........雖然還是奇怪她的造型？

      最後付賬的時候，果然價格平民，十道大菜，白飯無限量供應[這對中學生而言，這是相當重要的加分]，才2300圓，其中還要扣掉300圓所謂的桌面費，八九個人平均負擔兩百多元，實屬實惠！物超所值！

     我們常常忘記寬容我們身邊的人，有時候甚至輕視別人的身份，因為他失智與不幸，我們就說他業報，業障深重！別人職業是不雅，我們就說他邪淫，下場不得好死！鄙視了別人的人格。這種說法相當不佛教徒！....別說慈悲，連做人的教養都快沒有了！

     人的職業和他的人生，背後是有許多說不清的複雜原因，單因一個懶惰就會變成流浪漢！或是單因一個邪淫就變成娼妓！這是不了解人生的說論！而且也太刻薄！
   
    人的命運雖然不同，有的人厄劫迴轉，但是不代表他光潔的心就會黯淡，也不會因為人富貴顯赫，就一定慈悲為懷！有時候努力尋求未來的福報的同時，不要忘記自己寬容的慈悲！阿彌陀佛！


   祝大家平安


      


      
      
   
      

     


         

kesselring

謝謝大人垂訓.

小弟不敢用分別心看人.
常護己意,不做負面想.

阿彌陀佛.

kinloch_26

關於＂寬容＂，我沒太多的體會與感受。我就自己在醫院工作的例子為例：

我每日巡房，常看到罹患重症、癌症與植物人、失智的患者：有時會請護理長與ＮＰ多少要注意患者的眼眸。他們可以告訴我們最基本的想法與感受！當然，這樣的方式不一定比較理想，但我總以為起碼可以有些幫助。當自己的腦子無法控制或者自己的四肢受於他人擺佈時，在眼角與眼眸之間彷彿可以見到患者的意念，那怕是一絲絲的起作（或坐），也給了我們很大的協助。當我們勸病患與家屬簽下ＤＮＲ的同時，我們總是複雜的心情！原因無他，當我們執業前就僅以誓言要維持每個人的生命，尊重每個人的生命，但總考量病患的尊嚴，而讓我們在兩者之間取捨，希望最後的那一口氣，可以是安詳的。

另外，我們可以擁有現在的生活，甚至有時間可以在這裡談出心中想法，也真是幸運！往往我們缺忽略，當要感謝時，亦正是＂不能控制自己＂時，說來得及？就在呼吸之間。

我不太同意台南路西法兄的看法，因為談及教徒（我覺得是指佛教徒）。在我從原始佛教的經典中了解到佛陀教育我門佛弟子的教法與行法並非如此！所以，也許我所受到佛教教育的養成並非是所論及那樣，也許可以這麼說，佛教傳來中國之後，經過遞演有了不同的方式與做法，我想應該大力改善與調整，而非以不尊重的方式來表示與呈現！如果是如此，我想我是認同台南路西法兄的觀點。反之，如前述。佛陀在世，總是＂諸佛世尊皆出人間，終不在天上成佛＂。此意圖清楚不過了，意味著許多以神、梵、仙、密等的行為與思想都是與佛陀思想有所違背的！但是，又有幾人能體會與領受這純淨的、實質的教義呢？

佛陀為了和平與平等，不惜與強國和當時的社會對抗？反觀現在呢？
龍樹菩薩是當時的中研院院長一職，反觀現在呢？
無著／世親／師子吼菩薩是當時的思想大家兼教授，反觀現在呢？
維摩詰菩薩也是當時富豪之一，反觀現在呢？

佛弟子，不認真處事與處世，每日顧及自身利益，而謊說行菩薩道，難怪　太虛大師要批判中國佛教是假大乘行小乘的。另外更提，我們常以＂咒言＂、儀軌、口唸佛號等等以為修行方針，殊不知以次第方式（三十七道品）進修！

22017003

台南路西法 發表於 2013-8-27 14:01  
我們常常忘記寬容我們身邊的人，有時候甚至輕視別人的身份，因為他失智與不幸，我們就說他業報，業障深重 ...

阿彌陀佛！在下受教了！

祝福平安！

boy650623

kesselring 發表於 2013-8-27 08:16  
謝謝大人垂訓.

小弟不敢用分別心看人.

呵!!~
善用分別心啦!!~
不然怎麼生起(擇法覺知)呢????

分別亦非意(雖然我也不知這句話的含意@@)

好像還有一句!!~是...
善於分別諸法，於第一義而不動~(雖然我也不知這句話的含意@@)

壞人要知道，更要知道他為什麼壞，從而反省
好人要知道，這樣才能學習他的好處~~

受人的不恭敬或輕視
確實是業所帶來的，但學佛的人不是輕視，而是能從中學習到東西!!~
所以才說三人行必有我師~

百業經
在這方面說很多~

boy650623

kinloch_26 發表於 2013-8-27 16:16  
關於＂寬容＂，我沒太多的體會與感受。我就自己在醫院工作的例子為例：

我每日巡房，常看到罹患重症、癌症 ...

哈!!~給你個公案!!~ 阿姜查指的那一本是哪一冊!!~

1954年他回到家鄉烏汶省巴蓬森林，追隨者日多，於是有了著名的巴蓬寺。
保持生活簡樸、自然的生活態度、觀察心念，是他的修行要領。
有一回，他被問到有什麼佛書可以推薦給人讀時，他指著自己的心說：“只有這一本!”

請問 尊者阿姜查的這一本出自大正藏，那一冊??~




譯    序

    《百業經》是我等大師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部甚深經典。共有一百多個公案，涉及到比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、仙人、國王、大臣、婆羅門、施主，居民、妓女、獵人等人物，形象地闡明瞭善惡之因必感善惡之果的真諦。

    龍猛菩薩在《中觀寶□論》中曾有「無見墮惡趣，有見生善道」的教言，即沒有因果正見的人難免墮落惡趣，而有因果正見的人自然能往生善道。大恩上師法王如意寶晉美彭措也在六千餘名四眾弟子前強調：「凡聽聞、讀誦、受持此《百業經》的人，若能對因果不虛生起堅定的信心，謹慎遵循因果，並且精進修持、懺悔罪障，一定不會墮落。」

故弟子們對此經生起了極大信心。從藏文《大藏經》目錄可知，此經是在唐代由漢文譯成藏文，為此漢族弟子在各地、各類漢文《大藏經》中反覆查找，但未能找出此漢文本。法王開講此經在即，故本學院五百多漢族僧俗弟子，再三勸請本人將此經重新譯成漢文。我本人也很想在這一生中能與佛經結下一個殊勝的緣份，以報諸傳承上師之恩德，加之以漢族為主的國內外弟子們由於語言障礙等原因，不能親聆上師的傳講，為了更多人暫時和究竟的利益，故本人發心重譯此《百業經》。

本人以為，這部漢譯本不但對現在的眾生有利益，乃至我離開人間後的數百年、千年或許仍能利益眾生。因果規律是在世俗諦中一條真正打不破的真理，此經主要細說。縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。作為一名佛門弟子，堅信因果緣起法是學佛的首要條件，一個不信因果的人，無論修什麼法門，都不可能成就，而如果深信因果，則不可能造惡業，修行易得成就，如《涅盤□經》所云：「知由善因生善果，知因惡因生惡果，惡遠惡離矣。」


而且，弘揚這部經典也是我的大恩上師法王如意寶的一大心願，法王曾鄭重地對弟子們說：「我一直都很想傳講一次《百業經》，這樣我一生中的許多願望就可實現了。」由此也可見這部經典的重要。真誠希望大家通過拜讀此《百業經》能產生增上對因果的信心。


    考慮到原漢文譯本以後即或找到，恐現代人在文字上也不易讀懂，故本人在翻譯此經時，採取了意譯並略譯的方式，其漢文是由藏文傳講中所譯，詞句雖然未全直譯出來，但其含義已是和盤托出。盡量譯成通俗易懂的白話文，以使人們一讀便能了知其中要義。若譯本中存在不達意之處，本人在諸佛菩薩及諸位高僧大德前誠心懺悔。
    在翻譯《百業經》的過程中有很多人給予了熱情的支持，在此謹表謝忱。以此功德，願我們及一切有情堅信因果，同生極樂！

     願增吉祥！

boy650623

呵!!~
這則公案我之前說了!!~
就是上輩子是條狗，轉個身!!~
就證阿羅漢了~

佛法真是不可思議呀~
淪墜可以好幾萬劫，沉輪!

也可以上輩子是畜性身
下輩子，證大阿羅漢~

所以一切眾生因緣真不可思議~

會舉這例子是不輕已靈(不要看輕自已)
有人常說我上輩子是誰來投胎，什麼帶天命，帶什麼任務，啥迷碗鍋，一大堆!!~

這例子我們看到，上輩子還是畜牲(三惡道)中來，
也不是什麼大善根，什麼天人來投胎，就是一條狗@@

下輩子，照樣證阿羅漢~~呵!!~


(2)小眼沙彌

—責罵聖者  累世狗報



    一時，佛在捨衛城。城中有一施主，財富圓滿，猶如多聞天子

(Vaisravana)。其子成人娶一賢妻，共度幸福美滿的生活。不久，其妻有

孕，九個月後生下一個非常莊嚴的孩子。誕生那天，施主為他舉行了隆重

的賀生儀式，並取適合種姓的名字。家人用牛奶、油餅、酸奶等餵養他。

他長到會獨自玩耍時，施主給他買了只小狗。（師言：經中公案多有相同，

但不要以為是千篇一律而是共同業力所感。）小孩子非常歡喜經常餵養小

狗，（師言：其實小狗不用喂，自己一生下便會吃。）並把它帶到路邊教

它咬人，後來它咬人著實厲害。

    我等大師釋迦世尊及十方三世一切諸佛（Budd-ha），具有二種智慧、

四無畏、七菩提支（Saptabod-hyanga）、八解脫、九等持和十力等無量

功德，如來獅吼聲傳遍三界，並以大悲心時時刻刻觀照一切眾生，哪些眾

生興盛、哪些眾生衰亡;哪些眾生具損害性、哪些眾生具善根性;哪些眾生

墮惡趣、哪些眾生從中得解脫;哪些眾生具七聖財（Saptadhana）等等。

如是觀察眾生的種種因緣，即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的大悲心剎

那也不會離開。同時，聖者羅漢（Arahan）也是對眾生時時刻刻地觀照著。



    當時，聖者舍利子(Sariputta)以聲聞眼(Sava-ka Catu)觀照世間眾

生，知道施主(Pindadayaka)被調化的機緣已成熟。於是，一天清晨，尊

者著衣持缽往施主家化緣(Pindapata)。施主遠遠就看到了舍利子，正准

備迎接，但那只久馴了的狗猛撲向舍利子狠狠地撕咬，將尊者咬得鮮血直

流。施主見此情景立即趕開狗兒，把舍利子請到家中，將傷口清洗乾淨包

紮好後，在舍利子前作了懺悔並請尊者受供。尊者默許了。施主敷墊請尊

者入座，親手供養美味佳餚。飯食已訖，尊者將剩下的食物餵了那隻狗，

小狗兒很歡喜。


施主見尊者受食已準備洗缽，便請傳法。尊者觀察施主的

根基和隨眠煩惱(Kilesa)，傳給他一些相應的法，施主以智慧金剛摧毀了

二十座薩迦耶見(Sakya Ditthi)之山，證得預流果(Sotapanna)位。之後，

才皈依受戒。他又對舍利子祈求道:「請您接受我們有生之年的飲食供養。」

但舍利子說:「在你家也可以，可我還要利益其他眾生。」（師言：當時

這位施主想請尊者只接受他家的供養，現在有些居士也是這樣:「這是我

的上師，這個活佛是我們的活佛，不是其他人的上師、活佛」，有些「活

佛」呢？也是執著「這個居士是我的施主，故他不能到其他活佛前供養，

否則我要與他斷絕關係！」）


    施主得果後，發心更加廣大，常常迎請舍利子來受供。舍利子來的

時候那隻狗已不再咬他了，也不咬其他人了。（師言：也許因為舍利子喂

了它糌粑，不過，印度可能沒有糌粑。）倒是每見尊者來就遠起相迎，恭

敬地看著尊者，舔尊者的雙足、右繞三匝等。尊者應供畢又護送尊者遠遠

的一段路程。（師言：大約有學院到洛若鄉那麼遠吧。）有一次，舍利子

來施主家應供，那隻狗照例遠迎又遠送，臨別時，仍舊舔舔尊者的足、右

繞三匝。可返回的路上不幸被一群狗咬死了。 它死後，神識轉生到施主家，

施主的妻子又懷孕了。


    舍利子以神通觀知那隻狗在回去的路上被群狗咬死，其靈魂已投生

到施主妻子的胎中，想前去度化這隻狗。便獨自一人去施主家了。施主很

遠就見尊者獨自走來，他既高興又遺憾，心想:象尊者這樣的大阿羅漢竟

然連個侍者也沒有。便問道:「尊者，像您這樣的大阿羅漢，連侍者也沒

有嗎？」舍利子說:「現在我沒有侍者，也沒有弟子，你能不能幫我找個

侍者或弟子？」當時施主說:「現在我沒辦法找到，但我的妻子懷孕了，

若這孩子生下來是個男孩，長大後就給您作侍者。」（師言：若是女孩也

就沒辦法了。若是女子給一位大阿羅漢作侍者，在戒律(Sila)上是不如法

的。）這時，舍利子對施主說:「長者既出此言，那我們就一言為定！」

說畢就回去了。


過了九個月，施主的妻子生了一個莊嚴的男孩，可他的眼

睛非常小。家人照例為他舉行了賀生儀式，取名時，因他眼睛非常小的緣

故，就給他取名—小眼。施主用牛奶、酥油及酸奶餵養小眼。他如海中蓮

速長成人，年值豆蔻，聰明伶俐，智慧無礙。於文、武、理、術無不通達，

並對像、馬、天時、地理等八種觀察也都精通。舍利子尊者見小眼已長大

該出家了。一天早上，著衣持缽又到施主家化緣。施主很高興地接待了尊

者。尊者對施主說:「小眼未出生前，您已答應給我作侍者，像您這樣的

大長者不會言而無信吧！那麼現在能不能將小眼給我？」施主歡喜地叫來

小眼，並說:「尊者， 我一定言而有信。」


又對小眼說:「在你未出生之


前我已答應將你送給尊者作侍者了，現在你應該好好地侍奉尊者。」小眼

也高興地說:「這是您對孩兒最大的恩德，我一定好好地侍奉尊者。」捨

利子立即給小眼剃度，並將他帶回經堂給他傳了一些法。小眼也非常精進

努力，最後斷盡了三界(Tisso Dhatuyo)煩惱，證得了羅漢果位。在他的

境界中:黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別，遠離世間八法１(Loka

Dharma)。諸天讚歎他的功德。這時舍利子是位羅漢，小眼也是位羅漢，

但小眼仍是做侍者。一次，小眼給尊者洗腳時，見尊者腿上有個很大的疤

痕，就問:「尊者，這麼大的傷痕是怎麼回事？」 尊者說:「請你想一想這

個傷痕是怎麼來的。」小眼羅漢能知前世後世，所以他當時就觀知是自己

前世做狗時咬傷了尊者。接著，他觀察到前世的前世他還是一隻狗，一直

連續觀到前五百世都是狗。這時他又以宿命通２來觀察他自己的後世，若

不是遇到尊者，他後五百世仍就轉狗身。此時他悲喜交集 ，（師言：依止

善知識非常重要，若不是上師的話，我們可能會繼續輪迴。


但若遇到一個

大成就者，今後我們當中的許多人是不用再輪迴了。小眼也如是，若沒遇

上舍利子，他仍需五百世做狗。遇到尊者，憑其對尊者生起信敬心之故而

獲得人身，再也不需做狗了。在我的周圍，一些人比較辛苦。一方面較累

很可憐；另一方面他們做各種事情也有一定意義。當然，我不是大成就者，

但給他們傳法也有一定的智慧和清淨戒律的功德。另外，在說法上師前即

使作芥子許的小事，功德也很大，能摧毀輪迴的根本，這是至關重要的。）

對舍利子生起了極大的信心與感恩之情。心想:我有生之年不作比丘，僅

以沙彌身來恭敬承事尊者，聊報尊者之恩。並對尊者說:「您對我恩深似

海，將我從傍生中解救出來，我願在有生之年不做比丘，僅以沙彌身份來

恭敬供養承事您，祈能報尊者之恩。」後來許多比丘勸小眼沙彌:「你應

當受具足戒，為什麼不受？」他說:「我在舍利子尊者前發願不受具足戒，

只當沙彌。」「為什麼在尊者面前這樣發願？」「因為尊者對我恩德很大。」

「是怎麼樣的大恩？」小眼沙彌就原原本本地將經過告訴了眾比丘:「我

前世為狗，後遇尊者的攝受而得人身，沒有尊者的攝受，我還將轉狗身五

百世。因尊者的恩德，所以我發願今生以沙彌身對尊者承侍。」



    眾比丘聽後，往佛陀前請問:「世尊（Bhagava），以何因緣，小眼沙

彌轉生成狗？以何因緣，若沒遇到舍利子還將轉狗五百世？以何因緣，後

得人身具大福報？以何因緣，雖得人身眼睛甚小？又以何因緣，他對如來

生歡喜心並於佛的教法下得羅漢果位？」世尊告曰:「諸比丘，一切業果

皆不會成熟於地（Dhatu）、水（Ab）、火（Tejo）、風（Vayu）之上，

所作善惡亦不會成熟於外境之上，而是成熟在自己的五蘊１（Panca

Khanda）、十二處２（Ayatana）、十八界３（Dhatu）之上。」即說偈曰：

「縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」（師言：對因

果（Hetu Phala）要有一定的信解，這是佛教徒起碼的標誌。若對因果無

信心則修什麼甚深的法，所得和意義都不大。我們首先應該了知果報是眾

生的業感。這個業有善有惡；有定業有不定業；有今生受有來世受。來世

中，有一百劫後受的，也有十萬劫後受的。所以，眾生的業感在時間、果

報上是各不相同的。現在一些人以為:今天造一個善業，今天能得到善報;

或今天造個惡業，今天就要得到惡報。這是不瞭解佛法中因果的緣故，若

真正瞭解的話，當知「緣合應時際，其果定成熟。」還有些人說：「我一

生念佛、參禪，為積累資糧做了許多佈施等善業，但我心裡仍是煩惱，家

庭不和順，生意又不好，不知三寶的加持力哪裡去了？因果是虛妄的吧！」

這都是很大的邪見。釋迦教法中也沒說造業是即造即成熟,而是說「百劫

（Kalpa）不毀滅」。即使經過一百個大劫，其業果也是不會毀滅消失的。

所以，業果是有今生報也有來世報。如以前的瓦蒙格西造論誹謗密法，他

與一千多眷屬一起活生生地由裂開的地縫墮入地獄（Niraya）,這是現世

現報。又如今生經常供養上師、僧眾，自己今生中許多事業也很順利圓滿，

也是現世現報。還有如五無間１罪(Panca-Nantariya)是來世成熟的，甚

至有歷經幾大劫、幾十劫以後才成熟。）（譯者：現在漢地、台灣有這樣

的現象，如果來了一位上師給別人加持，別人的病馬上就好了，那別人就

認為這樣的上師是有能力的上師，是位高僧大德;若上師加持後病沒好轉，

則認為這位上師至少是沒有加持力，更不可能是位大德，甚至對三寶也失

去了信心（Sadha）。這是一種不懂因果的邪見。當年，法王如意寶(Cinta

Mani)去台灣尤其擔心諸如此類的事情。總之，有些業報通過上師加持今

生能解決;有些業報雖然通過努力，少許今生能解決，但大部分有待來世。

因此，我們對因果報應應該長時間來作觀察，否則，對因果生邪見，對上

師三寶生邪見，唯有造更為嚴重的惡業而已。目前，世界上相信因果、如

理取捨因果的人非常少。若能將此《百業經》成書流傳，肯定會廣利群生

的。法王在此也作了較廣的論述與教證，但在此是有側重地略作些翻譯。）

世尊講畢此偈復言:「諸比丘，曾在賢劫人壽二萬歲時，人天導師、如來

（Tathagata）、正等覺（Samma Sambuddha）迦葉佛出世。在印度鹿野苑

（IsipataneMigadaye），有一施主，財富圓滿如同多聞天子。其妻子生

下一個相貌莊嚴的孩子，長大後對迦葉佛的教法生起了無比的信心，便祈

求父母同意他出家。出家後他精通三學１，具足種種功德，成為一位非常

著名的說法上師。這樣一來，有許多人供養衣藥飲食，其財富非常充裕。

可他想:這麼多財物一個人用不完，應該供養僧眾。他自己又為法師又當

管家，培養僧才，也多方聯繫施主供僧。每次供僧時，他專門安排幾個負

責人。有一天，他將自己和其他施主的財物一起供僧，但到中午僧眾卻沒

吃到飯，也沒人負責供齋。便問:「今天由誰負責？」有人告訴說是某某

比丘負責。原來這位羅漢比丘因上午為僧眾作事，到中午有點兒困，便回

房坐禪去了，所以僧眾沒吃到飯。這位羅漢比丘眼睛很小，於是，這位精

通三藏(Ti-petaka)的大管家就在僧眾前，瞇起眼睛示意大家:『今天就是

像我這樣的小眼人負責，讓大家沒吃到飯。』然後，他又去面罵這位比丘:

『我對僧眾經常供養，也聯繫多方施主來供養僧眾，可你呢？自己吃得飽

飽的，也不管僧眾事，自己去坐禪，簡直象狗一樣！』（師言：平時不要

給他人取綽號、叫惡名。在我們五明佛學院這類情況較少，但有少數人喜

歡給他人叫什麼大鼻子、小眼睛、小個子、大胖子等。或說：「那個大個

子不在！」若這樣，也許自己後五百世一直轉生為大個子，看起來很不莊

嚴。所以，往往我們一不小心在生活中造了很多惡業。那位法師大管家惡

口罵的是位羅漢，而我們這裡有許多是發了大菩提心的菩薩。若對境是大

乘菩薩，其惡口相罵的業報將是不可思議的。對此，我們很多人不重視也

不知道有這樣的因果報應，故從此，在生活中一定要謹小慎微。）那位羅

漢比丘覺得他惡口罵人造了很大業，便立即對法師管家說:『你覺得你是

什麼人？我又是什麼人？你不應該這樣吧。』他卻回答說:『你是出家人

我也是出家人，這有什麼？』羅漢比丘說:『你是凡夫而我已經證得羅漢

果位，你這樣說話果報很大，應該好好懺悔。』聽了此話，大管家自忖不

應理。最後，他一生中厲力懺悔罪業且對羅漢比丘常頂禮懺其前愆，對三

寶恆時恭敬並廣弘佛法。臨終時，他發願:願我一生中修習梵行

（Brahmacari）及恆時供養僧眾的功德，使我生生世世財富圓滿，將來在

釋迦世尊出世時令佛歡喜，得以出家現證羅漢果位;願我惡口責罵聖者的

果報不要成熟。諸比丘，當時大管家即今小眼沙彌也，因他惡罵(Pisuna-

Navaca)羅漢比丘(Arahan- Bhikkhu)故，五百世轉為狗身。若沒能遇上捨

利子，後五百世仍舊為狗。又以其願力成熟，他生在財富圓滿的施主家，

於我教法中出家，後證得羅漢果。這就是小眼沙彌的前後因緣。」（譯者：

這個公案告誡我們，平時不要給他人取惡名更不能用傍生來代叫一個人，

其果報是不可思議的。大家要明白銘記這個道理。）（師言：我們現在應

觀清淨心，在我們五明佛學院，我覺得至少有三百多位得地菩薩，這是毫

無疑問的。那麼平時，我們說話、辦事一定要謹小慎微。雖然在顯現上有

些菩薩似乎有煩惱，行為似乎也不如法，但這也許是大乘菩薩度化眾生的

善巧方便。故我們需護持自心，不能隨意惡口罵人，更不能欺負他人，不

然的話造無量的罪業。）