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發表於 2013-8-31 21:55:06
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本帖最後由 ntyang1961 於 2013-9-5 21:05 編輯
臺灣地基主信仰
本文章隱藏的內容
臺灣地基主信仰是臺灣祭拜地基主(民間偶爾寫為地祇主、地居主)的民間信仰,又稱地主神、地主公、地靈公、厝宅公等,是住宅、房舍的守護靈,是一種東亞民間信仰。
多在如除、清、盂、九等節慶設置香案,以菜餚、紙錢祭拜地基主。
有許多人在作牙祭拜土地神、或者祭灶神時,一併祭拜地基主。
但地基主並不是灶神,亦不等同土地神(或稱福德正神、土地公),目前普遍認為管轄範圍境主(或稱「統境王」、「統境公」,市鎮或廟宇轄區的守護神,類似城隍)大於土地神,土地神又大於地基主。
地基主信仰在臺灣的普遍性極高,不只自用住宅會祭拜地基主,許多公司行號,甚至公家機關也往往會加以祭拜。
許多臺灣人,遷居搬家時也會祭拜新宅、舊宅的地基主:與舊宅地基主話別是感謝其辛勞;與新宅地基主溝通則希望其保祐。
時機:
一般臺灣人常會在除、清、盂、九等節慶祭祖時(或者其他中國傳統節日),與舊曆每月初二、十六作牙祭拜土地神時,加以祭拜。
供品:
供品大致上應該有菜餚、米飯、水果、米酒、冥鏹等;一般來說多半會以數個碗分盛菜飯祭之,稱作「五味碗」。
臺灣傳說地基主喜食雞腿,故除了茹素人家,必以雞腿奉祀。
也有說法是雞腿為本省人認為雞的最美味部位,故以雞腿祭祀,以表虔誠。
但因應現代社會習慣,祭拜地基主的供品往往變成了便當、速食、零食等,而雞腿也常變為歐美的炸雞。
紙錢:
刈金,北臺灣民眾祭拜地基主所用的紙錢
九金,南臺灣民眾祭拜地基主所用的紙錢
銀紙,臺灣民眾祭拜地基主所用的紙錢,不分臺灣南北
關於所用紙錢,北臺灣民眾用刈金(金紙)、大銀、小銀等呈敬,南臺灣民眾則多以九金、銀紙、蓮花金、蓮花銀等紙錢獻祭。
另有人會加上金白錢、經衣。
至於為何會普遍使用銀紙、經衣,是因為民間將地基主歸類為陰鬼,與孤魂「好兄弟」同類,因此才會焚燒專供祖先、亡魂使用的銀紙,及可以提供孤魂陰鬼整理儀容的經衣,來表達敬意。
拜法:
臺灣地基主的拜法,各地、各家不同。
但傳統上地基主的祭拜,大多不立神像或神位,僅立一低矮神案,禱詞:「奉請本宅地基主降臨,享用供品,保庇本宅臺灣省OO縣OO鎮OO路O號O樓,屋主OOO一家清吉,萬事如意。」或者自己添加禱詞,多以居住安寧為念。
禱詞如:「奉請本宅地基主降臨,享用供品,保庇本宅臺灣省OO縣OO鎮OO路O號O樓,屋主OOO,一家清吉,萬事如意,門第隆昌,起居泰康,子弟盛繁,出入平安。」,以一碗盛白米作為香爐,點燃三炷線香,插香後,待香長度燒過一半,即向其禱告「煩請地基主移駕,到金爐領用財帛」(如有準備「經衣」,則必須先燒),開始燒紙錢。紙錢燒好之後,擲茭杯(如無茭杯則以兩個硬幣代替,一正一反即為同意,稱為聖杯或允杯)詢問地基主「祭典是否圓滿,可否撤收供品?」如果不行,則應該稍待一下,再擲杯。
實在等到無可奈何,則向地基主表示「下次祭拜會增加供品或紙錢,請地基主恩賜允杯」,擲出聖杯之後即可撤收供品。
也有人會在祭拜地基主之時,一併祭拜附近好兄弟(臺灣人敬稱孤苦無依的亡靈為好兄弟),則召請神明時,稱「奉請地基主、好兄弟降臨,享用供品...」,並要在香爐上插六炷香。
臺灣的綜藝天王豬哥亮,曾作過廟公,他在錄影前總是率領工作人員們拜拜,一次擺三桌,分別是拜舞臺神(或土地公)、地基主、好兄弟。
地基主的由來:
談到「地基尊神」的由來,必須先從中國的古傳統說起,因為祂緣起於土地之神,也是社稷之神,古代帝王對於春秋二祭這件事是非常重視的,祭天祁求風調雨順,祭地祁求五穀豐收;這對以農立國的我們來說是何其重大的一件事啊!
也是因此緣起地域的不同及管轄範圍的大小不一,進而會出現不一樣的土地之神,然而與我們百姓最接近的土地之神,莫過於最熟悉的「福德正神」,也就是普遍通稱的「土地公」,而且每一位「土地公」的管轄範圍也不見得一樣。
就以北部最大的應該算是中和烘爐地的「南山福德宮」。
祂的地位就好像政府機關裏的縣長一樣,管轄一定的地區,其他轄下的土地公廟就好比是鄉鎮村落的各部首長,而更小的就等同於鄰、里長了。
經由以上所述,「地基尊神」可說是玉皇大帝親自敕封的職位最小的神祇,雖說職位最小卻是對日常生活中影響最大的神靈;為什麼會在日常生活中影響我們最大呢?因為「地基尊神」的權職相當於「門神」而且家家戶戶一定都有;祂可以保佑我們家宅平安,廣招財源、記錄功過等等,可以說我們家中任何一位成員的表現行為,都難逃「地基尊神」的法眼。
俗語說:「舉頭三尺有神明。」「地基尊神」是其中的一位!
一般認為房子的原地主在開拓建設住宅後,有的不幸被他人侵掠霸佔;有的轉讓他人,因此怨靈會陰魂不散,並停留在其生前所居住的屋內,如果不加以祭祀便會成為無嗣孤魂,對後來的居住者作祟。
如果地基主作祟,就會使居住者的家庭不合睦,甚至使他們生病、事業不順等種種不幸的事。
為了避免地基主的作祟,許多人於是在每月的初一十五或初二十六作牙時(祭拜土地公),另拜地基主,希望地基主能保佑閤家平安、事事順利。
此外,在搬家(特別是搬入曾經有人居住過的房子)、安神位及年節如端午、尾牙、除夕時都要祭拜地基主。
地基主一般沒有供奉神位或神像,民眾祭拜時只要在房屋的前門或後門擺設供品,向屋內祭拜即可。
動土奠基:
動土又稱「起土」,一般相信土地有其土地神,因此在建造房子或整修房子而必須動工挖土時,為了防患觸怒土地神而招至災禍,因此在動土開工前,必定要參考當年農民曆,選擇適宜動土的吉日良時,並且在動土當日準備供品、紙錢祭拜土地神,「照會」一下土地神,以祈求順利平安。
除了祭拜土地神外,為了祈求技術工程在施工期間一切順利,有些人則會祭拜工程建築方面的祖師爺─魯班至聖先師,特別是建築業。
指的是不論新舊的每一間房子,都會有一位地基神駐守,所以衪又叫「守地神」。
不過陰宅地的守地神不叫地基主,而是叫「后土」,也就是山神土地公。
地基主雖為陰神,但衪與好兄弟不同,好兄弟指的是該土地週邊遊蕩的孤魂野鬼,地基主則是該土地原本駐守的守地神。
地基主指的是房屋的先住者或原地主,俗稱「開基主」、「宅神」或「地龍公」,類似好兄地,被民間視為癘神。
一般認為房子的原地主在開拓建設住宅後,有的不幸被他人侵掠霸佔;有的轉讓他人,因此怨靈會陰魂不散,並停留在其生前所居住的屋內,如果不加以祭祀便會成為無嗣孤魂,對後來的居住者作祟。
本省人相信,如果地基主對他們作祟,就會使居住者的家庭不合睦,甚至使他們生病、事業不順等種種不幸的事。
為了避免地基主的作祟,許多人於是在每月的初一十五或初二十六作牙時( 祭拜土地公 ),另拜地基主,希望地基主能保佑閤家平安、事事順利。
此外,在搬家 (特別是搬入曾經有人居住過的房子) 、安神位及年節如端午、尾牙、除夕時都要祭拜地基主。
地基主一般沒有供奉神位或神像,民眾祭拜時只要在房屋的前門或後門擺設供品,向屋內祭拜即可。
台中的城隍廟則立有一座泰式造形的地基主牌位,在台灣可說是相當罕見。
許多人將祭拜地基主與「犒軍」混為一談,其實是不正確的。
犒軍指的是犒賞鎮守在村落的五營兵將,感謝他們鎮守村落的辛勞,與祭拜地基主不論在祭拜的目的或對像上都是不相同的。
地基主或為原先住在這塊土地上者,或為原地主,而這些鬼魂也許成為無嗣先魂。
一般地基主都無神像,但每家都祭祀。如果地基主作祟,就會使居住者家庭不合睦,甚至使他們生病、事業不順等種種不幸的事。
一般民間於遷入宅時拜地基主之外,每年節日也要祭拜地基主。以示尊重感恩。
有些地區則與拜福德正神相同土地公一般,每月初二、十六都祭拜地基主。
或有節日時再祭拜.敬拜之供桌不要太高,據了解地基主身材較為矮小.
地基主(或說地居主,原為對房屋地基的崇拜,屬于自然神,與土地神一樣,只是范圍限于一家建物的宅基而已,故右稱為「宅基神]。
台灣民間多巳將自然神發展成為靈魂神。地基主或為原先住在這塊土地上者,或為原地主,而這些鬼魂也許成為無嗣孤魂,可能前來作祟后住者,因此都予以祭祀。民間將地基主視為癘神,與好兄弟視為同類。
一般地基主都無神像,亦無廟宇,但每家都祭祀,台南幣北極殿后殿,奉祀地基主神像,極為罕見。
拜土地公后,另排長椅在門口,供五味碗,也就是說普通的菜飯類,并且燒經衣和銀紙,拜地基主。地基主,即先住該宅的孤魂。
除農厝十二月十六日要拜地基主之外,每年農歷二月二日和端午節也要祭拜地基主。有些地區則比昭拜地公一般,每月初二、十六都祭拜地基主。
地基主又稱「開基主」、「地龍公」或「地靈公」,祂與好兄弟算是同類,是最早居住在每一間房子裏的陰靈,也可能是無主的孤魂,所以有人又把祂稱為原地主,民間相信若不加以祭拜會招惹災禍,所以舉凡陽宅動土、搬新家、移居、安神明後的當天下午一定要祭拜祂,祈求祂保佑我們闔家平安。
為了避免地基主作怪,許多人會在每月的初一十五或初二十六作牙時(祭拜土地公)另行祭拜地基主,此外在元宵節、清明節、端午節、中元節、重陽節及過年除夕等這些重要的日子,也都會慎重的祭拜祂,以免家中遭到煞氣或惡鬼的侵擾,而地基主一般是沒有特定的神位或神像的,傳說中的祂是一個個子矮小、渾身烏青、活蹦亂跳的小鬼,祂曾是屋宅的原住民,往生後因為陰魂不散而長期滯留在屋內,如果霸佔了祂的地盤而不打聲招呼的話,惹毛了祂可會使屋內的人家庭失合、身體發病,事業更會每況愈下。
祭拜地基主是有撇步的:
拜拜時間宜選在陰氣漸昇的酉時(傍晚五到七時),因為地基主的個子不高,所以供桌亦不可設得太高,呼請時要稱其「地龍公」或「地靈公」,不可直呼地基主,祭品可用家中現成的便飯菜(最好是有飯、菜及湯,一定要煮熟的,亦可將剛拜完神明的供品拿來拜)、水果(不要用芭樂、釋迦、蕃茄)、茶或酒三杯、紅燭一對、碗筷兩雙(地靈公及地靈母夫妻兩人),祭拜後再以刈金、銀紙及經衣等打點,至於拜拜的供桌有人說是擺在廚房向客廳內拜,有人則說是擺在廚房後門向外拜,可依各地方的習俗自行決定。
和土地公一樣,地基主一向被視為陰神,所以祭拜應儘量求簡單快速,以免時間久了引來一些不好的東西,雖然祂不是神界的主流派,但在惕厲人們飲水思源上也算是蠻有功勞的。
資料來源:維基百科 |
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