淨土宗

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念不一不生淨土 是什麼?是阿彌陀佛.心裡沒有雜念 心想阿彌陀佛

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【淨土法門簡介】



淨土法門可以分為兩種：一是隋唐淨土，二是宋明淨土。
淨土的弘揚，最純正的是在唐朝，也就善導大師這個法脈──善導大師繼承道綽大師，
道綽繼承曇鸞大師，曇鸞是依據龍樹、天親菩薩的淨土思想去註解發揮。
而龍樹和天親的淨土思想是完全依據《淨土三經》。

宋明淨土，就是北宋一直到明朝，以至到清朝的淨土。
北宋淨土跟隋唐善導大師的淨土相比，雖然同樣都是淨土法門，但內容卻不一樣。
因為宋明淨土已經摻雜了天臺、華嚴、禪的思想，雖然教理看起來很豐富、很磅礡，可是已經不是純正的淨土思想了。

念佛一法是彌陀救世本願，也是釋尊出世本懷，只要信願稱名，就必定往生彌陀淨土。
其特色是「勝、易」，「易」──本願稱名，「勝」──凡夫入報，平生業成，現生不退。

淨土法門就如印光大師所說：
「上上根不能逾其閫，下下根亦能臻其域」，
因此人人可修，人人可證；三根普被，利鈍全收；絕待圓融，不可思議！

陳宗益

淨土宗是中國佛教八大宗派之一，從佛教發展史上來說，具有宗教精神，又能表現宗教情懷和理想者，可謂惟有淨土宗。為中國歷來最普遍和最多人信仰之佛教派系，所謂：“家家觀世音；戶戶阿彌陀”。其影響之深，可見一斑。

　　淨土思想雖然屬於佛教的念佛實踐法門，不以理論為主，但淨土是有經可依，有論可尋，有經論即有教義，故雖屬實踐法門，卻有其思想的來源，或所謂立教稱宗的根據。淨土思想的淵源，可追溯源於佛陀時，釋迦牟尼佛於耆闍崛山說法時，在《法華經．化城喻品》中稱：“第九王子，成就阿彌陀佛。”、“......西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。”《法華經．藥王菩薩品》說：“若有女人聞是經典，如說修行，於此命終，即往生安樂世界阿彌陀佛，大菩薩眾圍繞處。”說出往生淨土之事實。其次佛陀在王舍城祇園說法以後益加顯著，在《華嚴經》中普賢菩薩告善財童子說：“我臨終時，盡除一切諸障礙，而見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎”。非常明確地顯現出往生淨土的思想。淨土思想的形成及念佛往生的理論，在釋迦牟尼佛所說的各種經典中，都有論及，其數量浩瀚，則不勝枚舉