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發表於 2013-9-25 22:37:56
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本帖最後由 ntyang1961 於 2013-10-23 11:51 編輯
土地公
本文章隱藏的內容
又稱福德正神﹒是社稜的社神,亦即土地之神﹒是本島民眾,尤其是商人和農業區農民最信仰之神﹒在台灣的宗教信仰中,土地公的廟祠可算是最多的,從所謂"田頭田尾土地公",是不難見其無所不在的聲勢﹒明末清初開始陸續移居本島的民眾,多為農人,為了祈求航海平安而信仰媽祖﹒登台之後,由於經濟的成功而祈求土地公﹒所以,人們對土地公的信仰,與人民的經濟生活有密切的關係,奉土地公為社稜之神,社為土地,稷是五穀,人類居住於土地上,賴五穀為生存,台灣人民對其居住的土地有著深厚情感,從人民對土地神的崇敬,亦可見台灣人民對土地所賜予一切的感恩之情﹒據說,人類在世問積德或見義勇為或力行公益,死後就能夠成為福德正神。
郊外及墓地的土地公,則以「后土」稱呼。
許多墓地旁都有「龍神」及「后土」,據說他的職責是帶領新的鬼魂去閻羅殿報到。
因為他要走遠路,因此他的畫像或雕像以立姿為主,而且手上拿著柺杖。
土地神,又有各種稱謂包括 伯公、大伯公、福德正神、福德老爺、土地公公、土地伯公、福德公、土地公, 地主爺, 土地爺、福德、土公、土地、土伯、土正、社神、社公、社官等。琉球稱為土帝君(トゥティークー)。
土地神乃中國民間信仰普遍的神之一,主要流行於漢族地區,部分受漢文化影響的民族也有信仰。
土地神屬於民間信仰中的地方保護神,是具有福德的善鬼神;在中國大陸,中華民國時期及之前,凡有漢人群居住的地方就有供奉土地神的情景。
在中國傳統文化中,祭祀土地神即祭祀大地,現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。
土地神也是道教諸神中地位較低,也是與人民較親近的神祇。
土地神的起源:
中國自古就有土地神的崇拜,。
《春秋公羊解詁》云:「社神者,土地之主也」;《通俗篇》則載:「今凡社神,俱呼土地。」
《左傳.昭公二十九年》云:「社稷之神為上公。」杜預解釋之曰:「用幣於社,謂請教於上公。」
《後漢書.方術傳》亦有社公之名。後世遂稱之為土地公。
《春秋左氏傳》載,炎帝十一世孫句龍,因為平定九州有功,官居后土之職,並封為上公,他死後祀之為「社」,而成為土地公。
《左傳通俗篇》有云:「凡有社里,必有土地神,土地神為守護社里之主,謂之上公。」。
所謂土地神就是社神,其起源是來是對大地的敬畏與感恩;說文解字:「社,地主爺」,顧名思義,社就是土地的主人,社稷就是對大地的祭祀,又有后土之說;《禮記》:「后土,社神也」;史記·封禪書:「湯以伐夏,祭告后土」,後漸由自然崇拜轉化為人格神;禮記祭法:「共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以為社。」,此似為社神人格化之始。祭拜土地神的日子稱為社日,分春社和秋社。
在一般民間的信仰中,神明多半會有明確的出身,但土地神的出處很多,眾說紛紜,傳說之多不勝枚舉,此舉兩例。
一說為:周朝一位官吏張福德,生於周武王二年二月二日,自小聰穎至孝,三十六歲時,官朝廷總稅官,為官廉正,勤政愛民,至周穆王三年辭世,享年一百零二歲,有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀,不久,由貧轉富,百姓咸信神恩保佑,乃合資建廟並塑金身膜拜,取其名而尊為「福德正神」,故生意人常祀之,以求生意發展。
另一說為:周朝時,一位上大夫的家僕張福德(或張明德),主人赴遠他地就官,留下家中幼女,張明德帶女尋父,途遇風雪,脫衣護主,因而凍死途中。
臨終時,空中出現「南天門大仙福德正神」九字,蓋為忠僕之封號,上大夫念其忠誠,建廟奉祀,周武王感動之餘說:「似此之心可謂大夫也」,故土地公有戴宰相帽者。
民間信仰中,土地神是各地不同的,也是有任期限制的。甚至有德之人死後,可被上帝封為土地神。
如蒲松齡《聊齋誌異》書中,就有一位溺死於河中的「王六郎」鬼魂,頗有慈愛之心,不忍以一位抱著嬰兒的婦女為替身,被上帝任命為山東招遠鄔鎮的土地神。
土地神的神格與職能:
一般來說土地神是基層的神明,專家學者認為土地公為地方行政神,保護鄉里安寧平靜。也有學者認為其屬於城隍之下,掌管鄉里死者的戶籍,是地府的行政神。若縣長為土地公加冠晉爵,代表加冕授階,戴上官帽後的福德正神,晉升到相當於(縣)城隍爺的位階。
故漢族許多地區的習俗,每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟,類似於每個人的籍貫;人去世之後,道士做超度儀式(即做道場)時,都會去其所屬土地廟作祭祀活動。或者是新死之人的家屬,到土地神廟,稟告死者姓名生辰等資料,以求土地神為死者引路。
閩南、台灣人則認為,土地神可以保佑農業收成,也可以保佑生意人經商順利,旅客旅途平安,甚至還保護墳墓,不受邪魔的侵擾。
土地神是功能性極強的神明。
一般說法,土地神為地方之守護神祇,為鄉里之神,也有財神的性質。
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