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發表於 2013-9-25 22:37:56
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本帖最後由 ntyang1961 於 2013-10-23 11:51 編輯
土地公
本文章隱藏的內容
又稱福德正神﹒是社稜的社神，亦即土地之神﹒是本島民眾，尤其是商人和農業區農民最信仰之神﹒在台灣的宗教信仰中，土地公的廟祠可算是最多的，從所謂"田頭田尾土地公"，是不難見其無所不在的聲勢﹒明末清初開始陸續移居本島的民眾，多為農人，為了祈求航海平安而信仰媽祖﹒登台之後，由於經濟的成功而祈求土地公﹒所以，人們對土地公的信仰，與人民的經濟生活有密切的關係，奉土地公為社稜之神，社為土地，稷是五穀，人類居住於土地上，賴五穀為生存，台灣人民對其居住的土地有著深厚情感，從人民對土地神的崇敬，亦可見台灣人民對土地所賜予一切的感恩之情﹒據說，人類在世問積德或見義勇為或力行公益，死後就能夠成為福德正神。
郊外及墓地的土地公，則以「后土」稱呼。
許多墓地旁都有「龍神」及「后土」，據說他的職責是帶領新的鬼魂去閻羅殿報到。
因為他要走遠路，因此他的畫像或雕像以立姿為主，而且手上拿著柺杖。
土地神，又有各種稱謂包括 伯公、大伯公、福德正神、福德老爺、土地公公、土地伯公、福德公、土地公, 地主爺, 土地爺、福德、土公、土地、土伯、土正、社神、社公、社官等。琉球稱為土帝君（トゥティークー）。
土地神乃中國民間信仰普遍的神之一，主要流行於漢族地區，部分受漢文化影響的民族也有信仰。
土地神屬於民間信仰中的地方保護神，是具有福德的善鬼神；在中國大陸，中華民國時期及之前，凡有漢人群居住的地方就有供奉土地神的情景。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。
土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地神的起源:
中國自古就有土地神的崇拜，。
《春秋公羊解詁》云：「社神者，土地之主也」；《通俗篇》則載：「今凡社神，俱呼土地。」
《左傳．昭公二十九年》云：「社稷之神為上公。」杜預解釋之曰：「用幣於社，謂請教於上公。」
《後漢書．方術傳》亦有社公之名。後世遂稱之為土地公。
《春秋左氏傳》載，炎帝十一世孫句龍，因為平定九州有功，官居后土之職，並封為上公，他死後祀之為「社」，而成為土地公。
《左傳通俗篇》有云：「凡有社里，必有土地神，土地神為守護社里之主，謂之上公。」。
所謂土地神就是社神，其起源是來是對大地的敬畏與感恩；說文解字：「社，地主爺」，顧名思義，社就是土地的主人，社稷就是對大地的祭祀，又有后土之說；《禮記》：「后土，社神也」；史記·封禪書：「湯以伐夏，祭告后土」，後漸由自然崇拜轉化為人格神；禮記祭法：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。」，此似為社神人格化之始。祭拜土地神的日子稱為社日，分春社和秋社。
在一般民間的信仰中，神明多半會有明確的出身，但土地神的出處很多，眾說紛紜，傳說之多不勝枚舉，此舉兩例。
一說為：周朝一位官吏張福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，享年一百零二歲，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久，由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為「福德正神」，故生意人常祀之，以求生意發展。
另一說為：周朝時，一位上大夫的家僕張福德（或張明德），主人赴遠他地就官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風雪，脫衣護主，因而凍死途中。
臨終時，空中出現「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕之封號，上大夫念其忠誠，建廟奉祀，周武王感動之餘說：「似此之心可謂大夫也」，故土地公有戴宰相帽者。
民間信仰中，土地神是各地不同的，也是有任期限制的。甚至有德之人死後，可被上帝封為土地神。
如蒲松齡《聊齋誌異》書中，就有一位溺死於河中的「王六郎」鬼魂，頗有慈愛之心，不忍以一位抱著嬰兒的婦女為替身，被上帝任命為山東招遠鄔鎮的土地神。
土地神的神格與職能:
一般來說土地神是基層的神明，專家學者認為土地公為地方行政神，保護鄉里安寧平靜。也有學者認為其屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神。若縣長為土地公加冠晉爵，代表加冕授階，戴上官帽後的福德正神，晉升到相當於(縣)城隍爺的位階。
故漢族許多地區的習俗，每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫；人去世之後，道士做超度儀式（即做道場）時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。
閩南、台灣人則認為，土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾。
土地神是功能性極強的神明。
一般說法，土地神為地方之守護神祇，為鄉里之神，也有財神的性質。
資料來源:搜尋自網路 |
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發表於 2013-9-26 15:07:10
