- 註冊時間
- 2009-2-10
- 最後登錄
- 2024-6-9
- 主題
- 查看
- 積分
- 77
- 閱讀權限
- 30
- 文章
- 164
- 相冊
- 0
- 日誌
- 0
 
狀態︰
離線 
|
本帖最後由 kinloch_26 於 2013-10-12 09:21 編輯
Q.何謂念佛?
A.念佛，『阿含經』中本來就有了。如念佛、念法、念僧的三隨念；或加念施 、念天、念戒，名六念法門（『觀無量壽佛經』，還提到六念），這是繫心思惟 的念。據經律中說：佛弟子在病苦時，或於曠野孤獨無伴時，或親愛離別時，或遭受恐怖威脅時（如『佛法概論』所引）。在這種情形下，佛即開念佛（念法念僧）法門。佛有無量功德，相好莊嚴，大慈大悲，於念佛時，即會覺得有偉大的 力量來覆護他；病苦、恐怖、憂慮等痛苦，即能因而消除。觀光明圓滿自在莊嚴 的佛，在人憂悲苦惱時，確是能得到安慰的。這雖為共一般宗教的，但佛法是合乎人情的，也應有此法門。
人在這樣的情形下念佛，極自然的會同時稱呼佛名。世間上也有這種現象，如人遇到患難恐怖而無法可想時，就會想到父母；同時會呼爺喚娘。世間，唯有爺娘是最關心與愛護自己的，想到父母，喚起爺娘，精神似就有了寄託，苦痛也 多少減少了。又如俗說「人急呼天」，也是這種意義。所以在人們恐怖危險關頭 ，即會奉行佛說的念佛法門；同時也會口稱「南無佛」。這樣、稱名與念佛的方法，在佛教的發展中，極自然的融合為一了。人在危難中稱名念佛而得救的傳說 ，在印度是極普遍的。......口稱南無佛，是表示歸依禮敬的誠意，而求佛加持的，姑舉淨土二經為證： 一、『阿!B粊佛國經』的唐譯──「不動佛國會」（『大寶積經』十八）說：聽法的大眾，聽了阿!B粊佛國的清淨莊嚴，即面「向彼如來，合掌頂禮而三唱言：南無 不動如來」。由於佛的願力，即「遙見彼妙喜世界（阿!B粊佛土）不動如來及聲聞 眾」。二、支譯本的『無量壽佛經』，說聽了極樂國土的如何莊嚴，彌勒菩薩要見極樂世界，佛就教他，「當向日所沒處，為阿彌陀佛作禮，以頭腦著地言：南無阿彌陀三耶三佛檀」。這樣、極樂世界當下就分明現前了。這雖不是為了免難 ，但也含有請佛加持的意思。小乘法但稱南無佛，大乘法稱念南無某某佛。依傳說的因緣，及大乘的經證，可見稱念佛名，是佛教界極普遍的。不過，以稱名為佛教重要的修行法門，這不特在聲聞教中少有；在初期的大乘經中，也還不重要。如『般舟三昧經』一卷本，雖說生極樂世界，「當念我名」。然異譯的三卷本 ；古代失譯的『跋陀菩薩經』；唐譯的『大集經賢護分』，這些同本異譯，都但 說『常念佛』。般舟三昧的念佛，是繫心正念的觀念。『無量壽佛經』，也還是 重在專念思惟的。到十六『觀經』，說下品惡人，在緊要關頭──臨命終時，無 法教他專念思惟，所以教他稱念南無阿彌陀佛。稱名而能往生，唯見於『觀經』 的下品人。即平時作惡，臨命終時，別無他法可想，才教他稱名；稱名實在是不得已的救急救難的方便。口頭稱名，當然是容易的；但不要忘記，這是無法可想的不得已呀！
（出自 印順導師-妙雲集下編之四『淨土與禪』P59-62） |
|
發表於 2013-10-12 09:20:18
x 
念是一種穩定的心理狀態，修行者將思想固定在某個對象上，專注的觀察它，就稱為念。
